Bible Commentaries

Isaiah 29:9 — estos pecados, de los juicios que deben seguir, y del hecho de que todavía debe haber una amplia reforma y volverse al Señor. La palabra traducida "quédense" (התמהמהוּ hı̂t e mah e m e hû) significa correctamente "quedarse", esperar, retrasar Génesis 19:16; Génesis 43:1; 2 Samuel 15:28. Aquí parece denotar ese estado mental en el que cualquiera está "fijo en asombro"; en el que uno se detiene y mira a un extraño e inesperado suceso. El objeto de asombro que el profeta supone que suscitaría asombro

Isaiah 43:23 — exigido un servicio tan opresivo e intolerable, como el que se impone a un esclavo. 'La palabra utilizada aquí (עבד ‛ âbad), se usa a menudo en ese sentido, y con tal referencia Levítico 25:39; ‘No lo obligarás a servir al servicio de un siervo’ Éxodo 1:14; Jeremias 22:13; Jeremias 25:14; Jeremias 30:8. El sentido es que las leyes de Dios sobre el tema no eran penosas ni opresivas. Con una ofrenda - La palabra utilizada aquí (מנחה minchāh) denota correctamente una oblación sin sangre, y es así distinguido

Isaiah 47:5 — Siéntate en silencio - El mismo sentimiento general se expresa aquí como en los versículos anteriores, aunque la figura ha cambiado. En Isaías 47:1, Babilonia está representada bajo la imagen de una mujer frívola y criada con delicadeza, repentinamente reducida de su puesto exaltado y obligada a realizar el trabajo más servil y laborioso. Aquí está representada como en una postura de duelo. Sentarse

Isaiah 7:1 — En los días de Acaz - Acaz comenzó a reinar unos 738 años antes de Cristo. Al comparar 2 Reyes 16:5, ..., con 2 Crónicas 28:5, etc., se verá que Judea fue invadida dos veces por Rezin y Pekah en el reinado de Acaz; ver el Análisis del capítulo. That Rezin ... - Esta confederación se formó en la época de Jotham; 2 Reyes 15:37. Pero no fue llevado

Daniel 7:3 — océano agitado. No es raro que los profetas hagan uso de animales para representar o simbolizar reinos y naciones, generalmente por algún animal que era de una manera peculiar de la tierra que fue simbolizada, o que abundaba allí. Así, en Isaías 27:1, el leviatán, o el dragón, o el cocodrilo, se usa para representar a Babilonia. Ver la nota en ese pasaje. En Ezequiel 29:3, el dragón o el cocodrilo del Nilo se ponen para Faraón; en Ezequiel 32:2, Faraón se compara con un león joven y con una ballena

Hosea 14:4 — promete "sanar" esa herida de sus almas, de donde provienen todos los otros males, su inconstancia e inestabilidad. Hasta ahora, esta había sido la característica de Israel. “Dentro de un tiempo olvidaron sus obras y no aceptaron sus consejos” Salmo 106:13. “Ellos olvidaron lo que había hecho. Su corazón no estaba completo con Él; ninguno continuó firme en su pacto. Se volvieron y tentaron a Dios. No guardaron sus testimonios, pero se volvieron y cayeron como sus antepasados, comenzando a un lado

Habakkuk 1:1 — La carga - En la palabra "carga" vea la nota en Nahúm 1:1. Qué Habacuc vio el profeta - El nombre del profeta significa "fuerte abrazo". La palabra en su forma intensiva se usa tanto para Dios envolviendo el alma dentro de Su tierno amor de apoyo, como para que el hombre se aferre y se aferre a la sabiduría

Matthew 21:9 — "hosanna" significa "guardar ahora" o "guardar, te lo ruego". Es una palabra siríaca, y fue una forma de aclamación utilizada entre los judíos. Probablemente fue utilizado en la celebración de sus grandes festivales. Durante esos festivales cantaban Salmo 115; Salmo 116; Salmo 117:1; Salmo 118. Al cantar o cantar esos salmos, los escritores judíos nos informan que la gente respondió con frecuencia "aleluya o hosanna". Su uso en esta ocasión fue una aclamación alegre y una invocación de una bendición divina

Luke 2:34 — o tal será el efecto de su venida. La caída - La palabra "caída" aquí denota "miseria, sufrimiento, desilusión" o "ruina". Hay una simple referencia al pasaje donde se dice que debería ser "una piedra de tropiezo y una piedra de ofensa", Isaías 8:14. Muchos esperaban un príncipe temporal, y en esto estaban decepcionados. Amaban la oscuridad en lugar de la luz, y lo rechazaron y cayeron en la destrucción. Muchos de los que estaban orgullosos fueron humillados por su predicación. Cayeron de la altura

Romans 13:3 — mal. Los magistrados, "como tales", no son un terror para las buenas obras. No son un terror ... - No están designados para "castigar lo bueno". Su nombramiento no es para inspirar terror en aquellos que son ciudadanos virtuosos y pacíficos; compare 1 Timoteo 1:9. Pero para el mal - Designado para detectar y castigar a los malhechores; y por lo tanto un objeto de terror para ellos. El diseño del apóstol aquí es evidentemente para reconciliar a los cristianos con la sumisión al gobierno, desde su

2 Corinthians 10:1 — del Salvador. No le agradaba la severidad; y no deseaba exhibirlo. Quién en presencia - Margen, en apariencia externa. Puede significar que cuando estaba presente entre ellos parecía, según su representación, ser humilde, amable, gentil 2 Corintios 10:1; o que en su apariencia externa tenía este aspecto; ver en 2 Corintios 10:1. Probablemente significa que lo habían representado, tímido cuando estaba entre ellos, y temerosos de ejercer disciplina, por mucho que lo hubiera amenazado. Soy una base

Galatians 4:27 — Porque está escrito - Este pasaje se encuentra en Isaías 54:1. Para una exposición de su significado tal como ocurre allí, vea mis notas en Isaías. El objetivo del apóstol al presentarlo aquí parece ser probar que tanto los gentiles como los judíos tendrían los privilegios relacionados con la Jerusalén celestial.

Colossians 2:9 — contra todo lo que iría a socavar esto; estaban especialmente para estar en guardia. Casi toda la herejía ha sido iniciada por alguna forma de negación de la gran verdad central de la encarnación del Hijo de Dios. Toda la plenitud - Notas, Colosenses 1:19. De la Deidad - De la Divinidad, la naturaleza divina - θεότης theotēs. La palabra es una que denota adecuadamente la naturaleza divina y las perfecciones. Robinson, Léxico. No ocurre en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Corporal - σωματικῶς

Titus 1:11 — apropiados para silenciar a los defensores del error; y la historia de la iglesia muestra que a los ministros de religión no se les puede confiar ningún otro; compare Salmo 32:8. Quien subvierte casas enteras - Familias enteras; compare Mateo 23:14; 2 Timoteo 3:6. Es decir, los apartan de la fe. Enseñando cosas que no deberían, por amor de Dios - Para obtener ganancias. Es decir, inculcan las doctrinas que se harán populares y que les darán acceso a la confianza de la gente. Su primer objetivo

James 1:10 — transición es a menudo la fuente del dolor más profundo; pero el apóstol dice que incluso en eso un cristiano puede encontrar ocasión para dar gracias. Las razones para regocijarse de esta manera, que el apóstol parece haber tenido en mente, fueron estas: (1) Porque proporcionó una prueba de la realidad de la religión, al mostrar que está adaptada para sostener el alma en esta gran prueba; que no solo puede soportar la prosperidad, sino que puede soportar la rápida transición de ese estado a uno de pobreza;

1 John 3:8 — pertenecían a Satanás. para el diablo Sinneth desde el principio, el comienzo del mundo; O de la primera cuenta que tenemos de él. No significa que pecará desde el principio de su existencia, ya que fue hecho santos como los otros ángeles. Notas, Judas 1:6. El significado es que introdujo el pecado en el universo, y que él ha seguido practicarlo desde entonces. La palabra Sinneth aquí implica el pecado continuado y habitual. No cometió un acto de pecado y luego reforma; Pero él ha continuado, y aún

Revelation 12:12 — Por lo tanto, regocíjense, cielos - No es inusual en las Escrituras llamar a los cielos y la tierra a simpatizar con los eventos que ocurren. Compare las notas en Isaías 1:2. Aquí se invita a los cielos a regocijarse debido a la señal de victoria que se vio que se lograría sobre el gran enemigo. El cielo mismo estaba seguro de cualquier nueva rebelión o invasión, y se sentaron las bases para una victoria final sobre Satanás

Revelation 15:7 — por boticarios y farmacéuticos. La palabra se traduciría mejor por "cuenco" o "copa", y probablemente la representación aquí era de cuencos como los utilizados en el servicio del templo. Vea las notas en Apocalipsis 5:8. Se les llama en Apocalipsis 16:1, "viales de la ira de Dios"; y aquí se dice que están "llenos de la ira de Dios". La alusión parece ser a una copa o copa llena de veneno y dada a las personas para beber, una alusión extraída de uno de los métodos de castigo en la antigüedad. Vea

Revelation 17:1 — Y llegó uno de los siete ángeles que tenían los siete viales - Vea las notas en Apocalipsis 15:1, Apocalipsis 15:7. Se hace referencia nuevamente a estos ángeles de la misma manera en Apocalipsis 21:9, donde uno de ellos dice que le mostraría a John "la novia, la esposa del Cordero". No se especifica ninguno en particular. La idea general

Revelation 3:18 — Te aconsejo que me compres oro probado en el fuego - Oro puro; tal como ha sido sometido a la acción del calor para purificarlo de la escoria. Vea las notas en 1 Pedro 1:7. El oro aquí es emblemático de la religión, ya que es el más precioso de los metales y el más valorado por los seres humanos. Profesaron ser ricos, pero no lo fueron; y les aconseja que obtengan de él lo que los haría verdaderamente ricos.