Bible Commentaries

Psalms 135:1 — Alabado sea el Señor - Hebreo, Hallelu-jah. Literalmente, "Alabado sea Jah", un nombre abreviado para Yahweh. Vea las notas en Salmo 68:4. Alabado sea el nombre del Señor - Lo mismo que alabar a Dios mismo. Alabadle, oh siervos del Señor - Ustedes que están especialmente designados o nombrados para este servicio, Salmo 134:1.

Psalms 145:1 — Te ensalzaré ... - Te levantaré; Alzaré tu nombre y alabaré, para que se escuche de lejos. Y bendeciré tu nombre por los siglos de los siglos - Te bendeciré o alabaré. Voy a hacerlo ahora; Lo haré en todo el futuro. Lo haré a tiempo; Lo haré en la eternidad. Vea las notas en Salmo 30:1.

Psalms 148:1 — Alabado sea el Señor - Vea las notas en Salmo 146:1. Alabad al Señor desde los cielos - De parte de los cielos. Que los que moran en el cielo comiencen la canción. Alabadle en las alturas - Todos los que están en las alturas; a saber, en las partes más altas del universo, o los cielos.

Psalms 148:2 — Alabadle, todos sus ángeles - Habitando en los cielos. Compare las notas en Salmo 103:2. Alabadle, todos sus anfitriones - Vea las notas en Salmo 103:21 y las notas en Isaías 1:9. Todos sus ejércitos, refiriéndose a los ángeles considerados como organizados en hostias, de los cuales Dios es el líder y líder.

Psalms 94:6 — Matan a la viuda y al extraño, y asesinan a los huérfanos - Hacer esto está representado en todas partes como un crimen especial, y como especialmente ofensivo para Dios por el hecho de que Estas clases son naturalmente débiles y desprotegidas. Vea las notas en Isaías 1:17; Salmo 68:5; Salmo 82:3.

Proverbs 23:6 — Un peligro diferente al de Proverbios 23:1. El peligro aquí es la hospitalidad del rico orgulloso de los bolsos, avaro o rencoroso incluso en sus banquetes. Mal de ojo - No con las asociaciones posteriores de un poder misterioso para la travesura, sino simplemente, como en el margen ref. y en Mateo 20:15.

Proverbs 5:14 — El pecador afectado por la conciencia había sido "casi" entregado a toda forma de maldad a la vista de toda la asamblea de conciudadanos; "Casi", por lo tanto, condenado a muerte que esa asamblea podría infligir Levítico 20:1; Deuteronomio 22:22. El escándalo público del pecado se presenta como su última característica agravante.

Ecclesiastes 8:6 — Porque, por lo tanto - , o, como en Eclesiastés 8:7, "for". La posibilidad de que el tiempo y el juicio de Dios estén en oposición al propósito o mandamiento de un rey Eclesiastés 8:5, sugiere el pensamiento de que tal discordia es una miseria (maldad, Eclesiastés 6:1) común al hombre ( o, la humanidad).

Song of Solomon 7 overview — La sulamita cumple con la solicitud de sus asistentes, y mientras se desliza delante de ellos en el baile, cantan en reconocimiento de su belleza de forma y gracia de movimiento. La descripción en el original consiste, como Cantares de los Cantares 4:1, de cinco estrofas que casi coinciden con los versos del texto.

Isaiah 24:11 — Hay un llanto por vino en las calles - Los habitantes de la ciudad, alejados de sus viviendas, llorarían por vino para aliviar su angustia y mantenerlos en su calamidad (comparar Isaías 16:8-1). Toda la alegría se oscurece - Se ha ido, o se ha ido, como la luz alegre al ponerse el sol.

Jeremiah 25:3 — El año tres y veinte - i. e., diecinueve bajo Josías, y cuatro bajo Joacim. Esta profecía se divide en tres partes, (1) el juicio de Judá Jeremias 25:3, y el destino de Babilonia Jeremias 25:12; (2) la copa de vino de furia Jeremias 25:15; (3) el juicio del mundo Jeremias 25:30.

Jeremiah 49:2 — Rabbah - i. e., la "gran ciudad". Vea la nota 2 Samuel 12:27 para una distinción entre Rabbah, la ciudadela y la ciudad misma, que se encuentra debajo del Jabbok. Hijas - i. e., pueblos sin muros (y en Jeremias 49:3). ¿Será Israel heredero ... - i. e., "será vencedor sobre sus vencedores"; compare Miqueas 1:15.

Jeremiah 7:17 — La prueba de la inmoralidad desesperada de la gente es esta, que adoran a las deidades paganas. (1) generalmente en las ciudades de Judá, y no solo en la capital; y (2) públicamente en las calles de Jerusalén. Tal idolatría pública podría haber sido practicada solo en el reinado de un rey como Joacim.

Ezekiel 20 overview — Las profecías de esta sección Eze. 20–23 fueron entregados casi un año después de los del anterior Ezequiel 8:1. Ezequiel, en respuesta a otras preguntas de los jefes del pueblo, expone su historia nacional, el juicio nacional y la esperanza de la misericordia divina. Esto lleva a la predicción del reino del Mesías.

Ezekiel 46:6 — Compare con Números 28. La enumeración de las ofrendas tanto para el sábado como para la luna nueva está aquí menos completa que allí; mi. g., se pasan las ofrendas de bebidas y, en el caso del festival de la luna nueva, no se menciona el sonido de las trompetas (compárese Números 10:1).

Ezekiel 47:3 — Los ancles - Esto puede coincidir con el paso obtenido en el bautismo de Cornelio Hechos 1, y la apertura de la Iglesia a los gentiles. La dispersión que siguió al martirio de Esteban Hechos 11:19 llevó a los creyentes a varios países y allanó el camino para la fundación de las iglesias gentiles.

Ezekiel 8:11 — Setenta hombres - Comparar Éxodo 24:9-1. La visión puede haber señalado el contraste entre los tiempos. El número "siete" es simbólico del pacto entre Yahweh y su pueblo, por lo que los hombres "setenta" exhiben por la fuerza el incumplimiento del pacto. Es una figura de la idolatría encubierta de todo el pueblo.

Zechariah 9:9 — ella"; "De ella", ya que Él iba a ser "su rey", "no de ella", ya que Él debía "venir a ella". Como Hombre, Él nació de ella: como Dios, la Palabra se hizo carne, "vino a" ella. "‘ A ti ", para manifestarse a ti; ‘Ser tuyo por comunión de la naturaleza’ 1 Timoteo 3:16; ‘Como Él es tuyo, por el fervor del Espíritu Eterno y el don del Padre, para procurar tu bien’ Hebreos 2:14. Nto De nosotros nace un Niño, a nosotros se nos da un Hijo ’ Isaías 9:6". De esto, su entrada en Jerusalén fue una imagen. ¿Pero

Matthew 8:5 — Capernaum - Vea las notas en Mateo 4:13. Vino a él un centurión - Un centurión era el comandante de 100 hombres en los ejércitos romanos. Judea era una provincia romana, y las guarniciones se mantuvieron allí para preservar a la gente en sujeción. Este hombre fue probablemente de nacimiento pagano. Ver Mateo 8:1.

Romans 5:14 — over all that period, and overall those generations. Under his dark and withering reign people sank down to the grave. We have a similar expression when we represent death as “the king of terrors.” It is a striking and affecting personification, for.(1) His reign is absolute. He strikes down whom he pleases, and when he pleases.(2) There is no escape. All must bow to his sceptre, and be humbled beneath his hand,(3) It is universal. Old and young alike are the subjects of his gloomy empire.(4) It would