Bible Commentaries

Psalms 119:156 — Grandes son tus tiernas misericordias, oh Señor - Son muchas o multiplicadas. La palabra traducida como "tiernas misericordias" es la misma que aparece en Salmo 40:11; Salmo 51:1; Salmo 69:16; Salmo 79:8; Salmo 103:4. Vea las notas en Salmo 25:6. Avíseme ... - Consulte Salmo 119:149.

Psalms 30 overview — Salomón, o por la dedicación de lo que se erigió después del regreso del cautiverio babilónico. Otros han supuesto que estaba destinado a ser utilizado en la dedicación de la casa o palacio que David construyó para sí mismo en el Monte Sión, 2 Samuel 5:11. Era usual que los hebreos "dedicaran" una casa cuando estaba terminada; es decir, dedicarlo de manera solemne a Dios, probablemente con ejercicios religiosos apropiados. Deuteronomio 20:5, "¿qué hombre hay que haya construido una casa nueva y no

Ecclesiastes 1:7 — El lugar - i. e., La primavera o cabeza de río. Parece que los antiguos hebreos consideraban las nubes como los alimentadores inmediatos de los manantiales ( Proverbios 8:28, y Salmo 104:1, Salmo 104:13). Génesis 2:6 indica cierta familiaridad con el proceso y el resultado de la evaporación.

Isaiah 1:2 — and deep depravity of the chosen people of God. The address is expressive of deep feeling - the bursting forth of a heart filled with amazement at a wonderful and unusual event. The same sublime beginning is found in the song of Moses, Deuteronomy 32:1 : Give ear, O ye heavens, and I will speak; And hear, O earth, the words of my mouth.Compare Psalms 4:3-4. Thus also the prophets often invoke the hills and mountains to hear them; Ezekiel 6:3 : ‘Ye mountains of Israel, hear the words of the Lord God:

Isaiah 44:21 — Recuerda estos - Recuerda estas cosas que ahora se dicen sobre la locura de la idolatría y la vanidad de adorar ídolos. El objeto de la discusión es dirigir su atención a Dios y guiarlos a confiar en él. Eres mi servidor - (Ver las notas en Isaías 42:19; Isaías 43:1).

Jeremiah 31:3 — De antaño - Desde lejos (margen). Ver Jeremias 30:1. Para el judío, Dios fue entronizado en Sión, y así, cuando Su misericordia se mostró a los exiliados en Asiria, vino de una región distante 2Ch 6:20 , 2 Crónicas 6:38. Con misericordia ... - Más bien, he continuado amando a ti.

Jeremiah 33:15-16 — Compara la referencia marginal. Cuando se pronunció la buena palabra, el nombre Yahweh nuestra Justicia se le dio al justo Sprout: aquí se le da a Jerusalén, i. e., a la Iglesia, porque es su negocio mediarcamente trabajar en la tierra esa justicia que Cristo obra absolutamente. Compare Efesios 1:23.

Lamentations 3:43 — En los versículos 43-66, lejos de perdonar, Dios todavía está castigando activamente a su pueblo. Más bien, "Tú te has cubierto" a ti mismo "con ira y nos has perseguido ( Lamentaciones 1:3 nota)". El recubrimiento (aquí y en Lamentaciones 3:44) es el de la ropa y el envoltorio.

Lamentations 4 overview — En este poema Lamentaciones 4 la idea distintiva es que las miserias Lamentaciones 4:1 que le han sucedido a Judá son el castigo de su pecado Lamentaciones 4:12-2, y por lo tanto terminarán - cuando el castigo ha tenido el efecto apropiado - en su restauración Lamentaciones 4:21.

Ezekiel 10:8 — Una explicación después de la mención de la "mano". Es característico de este capítulo que la narrativa se ve interrumpida por comentarios explicativos. La "narrativa" está contenida en Ezequiel 10:1, Ezequiel 10:6, Ezequiel 10:13, Ezequiel 10:15 (primera cláusula), 18, 19 ; los otros versos contienen las "explicaciones interpuestas".

Ezekiel 6:7 — La fuerza de las palabras es: "Cuando los muertos caigan en medio de ustedes, al fin sabrán que yo soy el Señor". Entonces, en Ezequiel 6:1 donde el conocimiento implica un reconocimiento de la intención misericordiosa de las dispensaciones de Yahweh, y por lo tanto, una esperanza de restauración.

Obadiah 1:1 — tells us in this double title, through whom the prophecy came, and from whom it came. His name authenticated the prophecy to the Jewish Church. Thenceforth, he chose to remain wholly hidden. He entitles it “a vision,” as the prophets were called “seers” 1 Samuel 9:9, although he relates, not the vision which he saw, but its substance and meaning. Probably the future was unfolded to him in the form of sights spread out before his mind, of which he spoke in words given to him by God. His language consists

Zephaniah 2:9 — Therefore as I live, saith the Lord of hosts - Life especially belongs to God, since He Alone is Underived Life. “He hath life in Himself” John 5:26. He is entitled “the living God,” as here, in tacit contrast with the dead idols of the Philistines 1 Samuel 17:26, 1 Samuel 17:36, with idols generally Jeremiah 10:10; or against the blasphemies of Sennacherib 2 Kings 19:4, 2 Kings 19:16, the mockeries of scoffers Jeremiah 23:36, of the awe of His presence (Deuteronomy 5:25 (Deuteronomy 5:26 in Hebrew)),

Haggai 2:23 — el sello en mi mano derecha, te arrancaría de allí; y te entregaré en mano de los que buscan tu vida ". El sello era muy valioso para su dueño, nunca se separó, o solo para aquellos a quienes se les delegó la autoridad (como Faraón a José Génesis 41:42, o Asuero a Amán Ester 3:1 y luego a Mardoqueo Ester 8:2.); a través de él se expresó su voluntad. Por lo tanto, el cónyuge en los cánticos dice, Cantares de los Cantares 8:6. "Ponme, como un sello sobre tu corazón, como un sello sobre tu brazo".

Acts 4:13 — declaring our sentiments. Here it means that, in spite of danger and opposition, they avowed their doctrines without any attempt to conceal or disguise them.Peter and John - It was they only who had been concerned in the healing of the lame man, Acts 3:1.And perceived - When they knew that they were unlearned. This might have been ascertained either by report or by the manner of their speaking.Unlearned - This word properly denotes “those who were not acquainted with letters, or who had not had the

Romans overview — written in Greek. Though addressed to a people whose language was Latin, yet this Epistle to them, like those to other churches, was in Greek. On this point, there is also no debate. The reasons why this language was chosen were probably the following:(1) The Epistle was designed doubtless to be read by other churches as well as the Roman congregation; compare Colossians 4:16. Yet the Greek language, being more generally known and spoken, was more adapted for this purpose than the Latin tongue.(2) The

Romans 8:4 — Que la justicia de la ley - Para que seamos conformados a la Ley, o seamos obedientes a sus requisitos, y no más bajo la influencia de la carne y sus deseos corruptos Podría cumplirse - Para que podamos ser obedientes o cumplir con sus demandas. Quién camina - Nota, Romanos 8:1.

1 Corinthians 6:12 — admitting that they were lawful, yet a man ought not to be under the power of any improper indulgence, and should abandon any habit when it had the mastery. (3)That fornication was positively wrong, and against the very nature and essence of Christianity,1 Corinthians 6:13-20; 1 Corinthians 6:13-20.Are not expedient - This is the first answer to the objection. Even should we admit that the practices under discussion are lawful, yet there are many things which are not expedient; that is, which do not profit,

2 Corinthians 13:5 — Examine yourselves - see the note on 1 Corinthians 11:28. The particular reason why Paul calls on them to examine themselves was, that there was occasion to fear that many of them had been deceived. Such had been the irregularities and disorders in the church at Corinth; so ignorant had

2 Peter overview — Introduction to 2 PeterSection 1. Genuineness and Authenticity of the EpistleIt is well known that at an early period of the Christian history there were doubts respecting the canonical authority of the Second Epistle of Peter. The sole ground of the doubt was, whether Peter was the