Bible Commentaries

Psalms 19:13 — versículo anterior. La palabra - זד zêd - significa correctamente lo que está hirviendo, hinchándose, inflado; entonces orgulloso, arrogante; con la noción accesoria de maldad descarada o impiedad. Gesenius, léxico. La palabra se enorgullece en Salmo 86:14; Salmo 119:21, Salmo 119:51, Salmo 119:69, Salmo 119:78, Salmo 119:85, Salmo 119:122; Proverbios 21:24; Isaías 13:11; Jeremias 43:2; Malaquías 3:15; Malaquías 4:1. No ocurre en otros lugares. El pensamiento predominante es el del orgullo, y la

Psalms 2:4 — Dios, representado como teniendo su hogar, su asiento, su trono en el cielo, y desde allí administrando los asuntos del mundo. Este verso comienza la segunda estrofa o estrofa del salmo; y esta estrofa Salmo 2:4 se corresponde con la primera Salmo 2:1 en su estructura. El primero describe los sentimientos y propósitos de aquellos que rechazarían el gobierno de Dios; esto describe los sentimientos y propósitos de Dios en el mismo orden, porque en cada caso el salmista describe lo que se hace y luego

Psalms 20 overview — coro para ser utilizado por todos. Si estaba destinado a ser empleado en el servicio público, sin duda era cantada por coros alternos, representando al pueblo y al rey. El todo puede dividirse en tres estrofas o partes: I. La primera estrofa, Salmo 20:1. (a) las personas, Salmo 20:1 Salmo 20:1 . Rezan para que el Señor defienda al rey en el día de la angustia; que el nombre del Dios de Jacob lo defendería; que le enviaría ayuda desde el santuario y lo fortalecería fuera de Sión; que recordaría sus

Psalms 36:8 — misericordia de Dios. La palabra hebrea - רוה râvâh - significa beber al máximo; estar satisfecho o saciado con la bebida; o para estar satisfecho o lleno de agua, como la tierra o los campos después de una lluvia abundante: Isaías 34:7; Salmo 65:1. El estado al que se refiere la palabra es el de alguien que tenía sed, pero que ha bebido al máximo; quien siente que su deseo está satisfecho: (a) Ha encontrado lo que se adapta a sus necesidades, o lo que satisface sus necesidades, como el agua satisface

Psalms 59 overview — preceding psalms. That it was written by David, as is affirmed in the title, there is every reason to believe. The “occasion” on which it is said to have been composed was “when Saul sent, and they watched the house to kill him.” This incident is related in 1 Samuel 19:11 : “Saul also sent messengers unto David’s house to watch him, and to slay him in the morning.” There is nothing in the psalm inconsistent with this statement in regard to the time and the occasion of its composition, unless it is in the

Isaiah 1:7 — Su país está desolado - Esta es la declaración literal de lo que acaba de afirmar con una figura. En esto había mucho arte. La cifra Isaías 1:6 fue sorprendente. La semejanza entre un hombre severamente golpeado, completamente lívido y dolorido, y una tierra perfectamente desolada, era tan impresionante como para llamar la atención. Esto había sido amenazado como una de las maldiciones que

Isaiah 20:2 — razones para creer que también fue usado por los profetas, y fue considerado, hasta cierto punto, como su vestimenta apropiada. Estaba hecho generalmente del pelo grueso de la cabra, y se usaba como una zona o faja alrededor de los lomos. De 2 Reyes 1:8 se deduce que este era el vestido de Elijah: "Era un hombre peludo y ceñido con una faja de cuero"; es decir, estaba vestido con una prenda hecha de cabello. Lo mismo ocurrió con Juan el Bautista Mateo 3:4. Que los profetas usaban 'una prenda áspera'

Isaiah 36:7 — Pero si me dices - Si haces esta súplica, crees que Yahweh te protegerá en tu revuelta. La palabra "tú" aquí se refiere a Ezequías, oa los embajadores que hablan en su nombre. En 2 Reyes 18:22, es, "pero si me lo dicen", es decir, embajadores. El sentido es sustancialmente el mismo. ¿No es él ... - Esto se da como una razón por la cual no deben confiar en Yahweh. La razón es que supuso que Ezequías había eliminado todos los altares

Isaiah 45:11 — fallas en su soberanía, tenían el privilegio de preguntar respetando sus tratos, e incluso de "mandarlo". Estaba dispuesto a ser consultado e instruirlos con respecto a los eventos que estaban ocurriendo. Y su Creador - (Ver la nota en Isaías 43:1). Pregúnteme sobre lo que vendrá - Solo yo puedo dirigir y ordenar eventos futuros; y es su deber y privilegio hacer una investigación que respete esos eventos. Lowth hace esto como una pregunta: "¿Me preguntas acerca de mis hijos?" Pero la interpretación

Isaiah 60:7 — Todas las bandadas de Kedar - En la palabra ‘Kedar’, vea las notas en Isaías 21:16. Los kedarenianos eran una tribu errante que frecuentemente cambiaba de residencia, aunque es probable que habitualmente habitaran en la parte sur de Arabia Deserta, o en el norte de Arabia Petraea. Se mencionan como moradas en hermosas tiendas Cantares

Isaiah 9:10 — Nuestras casas y muros en ruinas. Con piedras talladas - A la vez más permanente y elegante que las estructuras de los ladrillos. Los sicómoros - Estos árboles crecieron abundantemente en las tierras bajas de Judea, y eran muy poco estimados; 1 Reyes 10:27; 2Ch 1:15 ; 2 Crónicas 9:27. "Este curioso árbol parece participar de la naturaleza de dos especies diferentes", dice Calmet, "la morera y el higo; la primera en su hoja y la segunda en su fruto. Su nombre griego, συκόμορος sukomoros,

Daniel 11:24 — posesión de estas provincias. Sin embargo, Antíoco Epífanes, al principio tomó Pelusium, la llave de Egipto, y luego invadió el propio Egipto, se apoderó de sus lugares más fuertes e hizo cautivo al rey. - Jahn, "Heb. Comunidad ", pág. 263. Compare 1 Macc. 1:16. Esparcirá entre ellos la presa ... - Entre sus seguidores. Los recompensará con el botín de Egipto. Comparar 1 Macc. 1:19: “Así consiguieron las ciudades fuertes en la tierra de Egipto, y él tomó su botín. Y pronosticará sus dispositivos

Daniel 11:44 — y del norte lo molestarán - Lo molestarán o lo alarmarán. Es decir, escuchará algo de esos cuartos que desorganizará todos sus otros planes, o que lo convocará en su última y última expedición, en esa expedición en la que "llegará a su fin" Daniel 11:45, o que será el final de esta serie de eventos históricos. La referencia aquí es la liquidación de esta serie de transacciones y, de acuerdo con la opinión adoptada sobre Daniel 11:4 (vea la nota en ese lugar), no es necesario suponer que esto sucedería

Joel 3:16 — cuando ahora estaba cerca de su presa, y "estrechó su mano contra el monte del hija de Sion, la colina de Jerusalén, el Señor de los ejércitos cortó la rama con terror, y los altos de estatura fueron talados, y los altivos fueron humillados Isaías 10:32, así que al final. Se predice del anticristo, que su destrucción será repentina: "Entonces se manifestará aquel inicuo, a quien el Señor consumirá con el espíritu de su boca, y destruirá con el resplandor de su venida" 2 Tesalonicenses 2:8. E Isaías

Romans 11:29 — For the gifts - The favors or benefits which God bestows on men. The word χάρισμα charisma properly denotes any benefit which is conferred on another as a mere matter of favor, and not of reward; see Romans 5:15-16; Romans 6:23. Such are all the favors which God bestows on sinners including pardon, peace, joy, sanctification, and eternal life.And calling of God - The word “calling” κλῆσις klēsis here denotes that act of God by which he extends an invitation

Romans 8:38 — Of course, it would be implied that the things which he specifies might be supposed to have some power or tendency to do it. But it is not conceivable that good angels, who are “sent forth to minister for them who shall be heirs of salvation” Hebrews 1:14, should seek to alienate the minds of Christians from the Saviour, or that their influence should have any such tendency. It seems to be clear, therefore, that he refers to the designs and temptations of evil spirits. The word “angels” is applied

Ephesians 1:18 — The eyes of your understanding being enlightened - The construction here in the Greek is, probably, “that he may give you (δώη dōē, Ephesians 1:17) the Spirit of wisdom, etc. - eyes of the understanding enlightened,” etc. Or the phrase, “the eyes of your understanding being enlightened,” may be in the accusative absolute, which Koppe and Bloomfield prefer. The phrase, “the eyes of the understanding,”

Hebrews 3 overview — respects the Christian religion had lost nothing, but had the advantage altogether - that it was founded by one superior to Moses, and that Christ as high priest was superior by far to the high priest of the Jews.This chapter Hebrews 3:0, and to Hebrews 4:13, relates to the first of these points, and is occupied with showing the superiority of the Redeemer to Moses, and the consequences which result from the admission of that fact. It consists, therefore, of two parts.I. The first is employed in showing

Hebrews 9:17 — For a testament - Such an arrangement as God enters into with man; see the remarks on Hebrews 9:16.Is of force - Is ratified, or confirmed - in the same way as a deed or compact is confirmed by affixing a seal.After men are dead - ἐπὶ νεκροῖς epi nekrois. “Over the dead.” That is, in accordance with the view given above, after the animal is dead;

1 Peter 5:2 — Feed the flock of God - Discharge the duties of a shepherd toward the flock. On the word “feed,” see the notes at John 21:15. It is a word which Peter would be likely to remember, from the solemn manner in which the injunction to perform the duty was laid on him by the Saviour. The direction means to take such an oversight of the church as a shepherd is accustomed to take