Bible Commentaries

Exodus 24:5 — Young men of the children of Israel - See Exodus 19:22; Exodus 28:1; Leviticus 1:5.Burnt offerings ... peace offerings - The burnt offerings Leviticus 1:0 figured the dedication of the nation to Yahweh, and the peace offerings Leviticus 3:0 their communion with Yahweh and with each other.

1 Chronicles 12:15 — On the danger of the exploit, see the marginal reference note.This passage 1 Chronicles 12:8-15 seems to be taken verbatim from an ancient source, the poetical expressions in 1 Chronicles 12:8, 1 Chronicles 12:14, being especially unlike the usual style of our author.

1 Chronicles 12:15 — Sobre el peligro de la hazaña, vea la nota de referencia marginal. Este pasaje 1 Crónicas 12:8 parece haber sido tomado literalmente de una fuente antigua, las expresiones poéticas en 1 Crónicas 12:8, 1 Crónicas 12:14, son especialmente diferentes al estilo habitual de nuestro autor.

2 Chronicles 23:18 — The priests the Levites - Rather, with the versions, “the priests and the Levites.” It was the duty of the priests alone to offer the burnt offerings Numbers 18:1-7, and of the Levites alone to praise God with singing and music 1Ch 23:5; 1 Chronicles 25:1-7.

Psalms 1 overview — The first psalm has no title prefixed to it, which is the case, also, with many others, Psalms 10:0; Psalms 116:0; Psalms 117:1-2, and others. It is now in vain to attempt to search for the cause of this omission. On the origin and authority of the titles prefixed to the Psalms, see the introduction, Section 4. Some have supposed that the reason

Psalms 78:21 — Por lo tanto, el Señor escuchó esto y se enojó - Ver Números 11:1, Números 11:1. Entonces se encendió un fuego contra Jacob ... - Aquí se puede usar fuego, como en Números 11:1, como un emblema de ira; un fuego puede haber sido enviado literalmente para consumirlos.

Isaiah 46:8 — men; throw away the childish trifles of idolaters. The word used here (התאשׁשׁוּ hithe'oshâshû' occurs nowhere else in the Bible. It is according to Gesenius, derived from אישׁ 'ı̂ysh, “a man,” and means to act “as a man.” A similar word is used in 1 Corinthians 16:13 (ἀνδρίζεσθε andrizesthe, from ἀνήρ anēr, a man), and is correctly rendered there, ‘quit you like men.’ This Greek word often occurs in the Septuagint. It is used as a translation of אמץ 'âmats, in Joshua 1:6-7, Joshua 1:9, Joshua

Isaiah 46:8 — infantiles de los idólatras. La palabra utilizada aquí (התאשׁשׁוּ hith e 'oshâshû' no aparece en ningún otro lugar de la Biblia. Según Gesenius, deriva de אישׁ 'ı̂ysh, "un hombre", y significa actuar "como un hombre". Una palabra similar se utiliza en 1 Corintios 16:13 (ἀνδρίζεσθε andrizesthe, de ἀνήρ anēr, un hombre), y se muestra correctamente allí, 'déjalo como un hombre. 'Esta palabra griega a menudo aparece en la Septuaginta. Se usa como traducción de אמץ 'âmats, en Josué 1:6, Josué 1:9,

Zechariah 1:4 — Tradition of good, of truth, of faith, is decried; only tradition of ill and error are adhered to. The sin of Jeroboam was held sacred by every king of Israel: “The statutes of Omri were diligently kept, and all the works of the house of Ahab” Micah 6:16. “They turned back and were treacherous like their forefathers; they turned themselves like a deceitful bow” Psalms 78:57, is God’s summary of the history of Israel. Cyril: “Absurd are they who follow the ignorances of their fathers, and ever plead

Zechariah 1:4 — verdad, de la fe, es denunciada; solo se respeta la tradición de enfermedad y error. El pecado de Jeroboam fue considerado sagrado por cada rey de Israel: "Los estatutos de Omri se guardaron diligentemente, y todas las obras de la casa de Acab" Miqueas 6:16. “Se volvieron atrás y fueron traicioneros como sus antepasados; se volvieron como un arco engañoso ”Salmo 78:57, es el resumen de Dios de la historia de Israel. Cyril: “Absurdos son los que siguen las ignorancias de sus padres y siempre alegan que

Acts 15:22 — Then pleased it - It seemed fit and proper to them.The apostles and elders - To whom the business had been particularly referred, Acts 15:2. Compare Acts 16:4.With the whole church - All the Christians who were there assembled together. They concurred in the sentiment, and expressed their approbation in the letter that was sent, Acts 15:23. Whether they were consulted does not particularly

Acts 2:17 — It shall come to pass - It shall happen, or shall occur.In the last days - Hebrew, Chaldee, Syriac, and Arabic, after these things, or afterward. The expression the last days, however, occurs frequently in the Old Testament: Genesis 49:1, Jacob called his sons, that he might tell them what should happen to them in the last days, that is, in future times - Heb. in after times; Micah 4:1, “In the last days (Hebrew: in later times) the mountain of the Lord’s house,” etc.; Isaiah 2:2, “in

1 Corinthians 8:4 — Por lo tanto, en lo que respecta a ... - El paréntesis se cierra con 1 Corintios 8:3. El apóstol ahora procede a la pregunta real en debate, y repite en este versículo la pregunta y la admisión de que todos tenían conocimiento. La admisión de que todos tenían conocimiento procede a través de 1 Corintios 8:4; y en 1 Corintios

2 Corinthians 1:21 — están ungidos y sellados. Y nos ha ungido - Nosotros, que somos cristianos. Era costumbre ungir reyes, profetas y sacerdotes al ingresar a su cargo como parte de la ceremonia de inauguración. La palabra "unción" se aplica a un sacerdote, Éxodo 28:41; Éxodo 40:15; a un profeta, 1 Reyes 19:16; Isaías 61:1; a un rey, 1Sa 10: 1 ; 1 Samuel 15:1; 2Sa 2: 4 ; 1 Reyes 1:34. Se aplica a menudo al Mesías como apartado, o consagrado a su oficio como profeta, sacerdote y rey, es decir, según lo designado

2 Corinthians 13:9 — además de que no hagas el mal. Incluso su perfección - La palabra utilizada aquí (κατάρτισις katartisis) no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, aunque el verbo del que proviene derivado (καταρτίζω katartizō) ocurre a menudo; Mateo 4:21; Mateo 21:16; Marco 1:19; Lucas 6:4; Romanos 9:22; 1 Corintios 1:1; 2 Corintios 13:11; Gálatas 6:1; 1 Tesalonicenses 3:1, et al .; vea la nota en 2 Corintios 13:11. Sobre el significado de la palabra ver Romanos 9:22. La idea de restaurar,

2 Timothy 1:8 — Be not thou therefore ashamed of the testimony of our Lord - Do not be ashamed to bear your testimony to the doctrines taught by the Lord Jesus; John 3:11, John 3:32-33; John 7:7; compare Acts 10:22; Acts 20:24; 1 Corinthians 1:6; Revelation 22:16. Paul seems to have apprehended that Timothy was in some danger of being ashamed of this gospel, or of shrinking back from its open avowal in the trials and

Titus 1:1 — Pablo, un siervo de Dios y un apóstol de Jesucristo - Ver notas en Romanos 1:1; compare las notas en 1 Corintios 9:1. Según la fe de los elegidos de Dios - Compare la nota Romanos 8:33; Efesios 1:4 nota; 2 Timoteo 2:1 nota. El significado de la palabra presentada aquí, “según” - κατὰ kata - es, probablemente, con referencia

Titus 1:6 — Si alguno no tiene culpa, el esposo de una esposa - Vea las notas en 1 Timoteo 3:2. Tener hijos fieles - Vea las notas en 1 Timoteo 3:4. Es decir, tener una familia bien gobernada y bien entrenada en religión. La palabra aquí - πιστὰ pista - aplicada a los niños, y hecha fiel, no significa necesariamente que deberían

Titus 3:9 — Pero evite preguntas y genealogías tontas - Vea la nota 1 Timoteo 1:4; 2 Timoteo 2:16, 2 Timoteo 2:23 notas. Y contiendas y luchas sobre la ley - Tal como los judíos comenzaron sobre varios asuntos relacionados con la ley - sobre carnes y bebidas, etc .; las notas en 1 Timoteo 1:4; compare las notas en

Judges 15:16 — There is a play upon the word, three times repeated, which means both “an ass” and also “a heap.” The spirit of riddle-making Judges 14:12, Judges 14:18 is apparent in this song of triumph (compare Judges 5:1; Exodus 15:1; 1 Samuel 18:6-7).