Bible Commentaries

Job 36:33 — puede ser de רוע rûa‛, y puede significar un ruido o clamor, y así lo expresa Gesenius aquí: "Le da a conocer su trueno, eso es , al hombre o a sus enemigos ". O la palabra puede significar "su amigo", ya que la palabra רע rêa‛ se usa a menudo; Job 2:11; Job 19:21; Proverbios 27:17; Cantares de los Cantares 5:16; Oseas 3:1. O puede denotar "voluntad, pensamiento, deseo"; Salmo 139:2, Salmo 139:17. Debe hacerse una elección entre estos diferentes significados de acuerdo con el punto de vista del

Psalms 40:6 — Sacrifice and offering - The first of the words used here - זבח zebach - means properly a bloody-offering; the other - מנחה minchāh - an offering without blood, as a thank-offering. See the notes at Isaiah 1:11. The four words employed in this verse - sacrifice, offering, burnt-offering, sin-offering - embrace all the species of sacrifice and offerings known among the Hebrews; and the idea here is, that such offering as they were accustomed to offer was

Leviticus 7:1-7 — See Leviticus 5:14 note. In Leviticus 7:2 “sprinkle” should rather be cast Leviticus 1:5. All the details regarding the parts put on the altar are repeated for each kind of sacrifice, because the matter was one of paramount importance.

Isaiah 5:12 — well-known stringed instrument, employed commonly in sacred music. It is often mentioned as having been used to express the pious feelings of David; Psalms 32:2; Psalms 43:4; Psalms 49:5. It is early mentioned as having been invented by Jubal; Genesis 4:21. It is supposed usually to have had ten strings (Josephus, “Ant.” B. x. ch. xii. Section 3). It was played by the hand; 1Sa 16:23; 1 Samuel 18:9. The “root” of the word כנור kinnôr, is unknown. The word “kinnor” is used in all the languages cognate

Isaiah 5:12 — cuerda muy conocido, empleado comúnmente en la música sagrada. A menudo se menciona que se ha utilizado para expresar los sentimientos piadosos de David; Salmo 32:2; Salmo 43:4; Salmo 49:5. Es mencionado temprano como inventado por Jubal; Génesis 4:21. Se supone que usualmente tenía diez cuerdas (Josephus, "Ant." B. x. Ch. Xii. Sección 3). Fue jugado por la mano; 1Sa 16:23 ; 1 Samuel 18:9. La "raíz" de la palabra כנור kinnôr es desconocida. La palabra "kinnor" se usa en todos los idiomas relacionados

Isaiah 65 overview — echar un vistazo al siguiente análisis de los temas introducidos en él. I. Dios declara en general que había llamado a otras personas que no lo habían buscado, y extendió las bendiciones de salvación a los que habían sido extraños a su nombre Isaías 65:1. Evidentemente, esto tiene la intención de mostrar que muchos de sus pueblos antiguos serían rechazados, y que las bendiciones de salvación se extenderían a otros Romanos 10:2. En el capítulo anterior habían prometido Isaías 64:9, que eran "todos"

Daniel 2:4 — Then spake the Chaldeans to the king - The meaning is, either that the Chaldeans spoke in the name of the entire company of the soothsayers and magicians (see the notes, Daniel 1:20; Daniel 2:2), because they were the most prominent among them, or the name is used to denote the collective body of soothsayers, meaning that this request was made by the entire company.In Syriac - In the original - ארמית 'ărâmı̂yt - in “Aramean.”

Daniel 8:14 — puede haber ninguna duda de que un día está destinado a esto, porque esta es la interpretación justa y obvia. Los griegos estaban acostumbrados a denotar el período de un día de la misma manera con la palabra νυχθήμερον nuchthēmeron (ver 2 Corintios 11:25), en orden más enfático para designar un día completo. Véanse las Sugerencias del Prof. Stuart sobre Profecía, págs. 99, 100. El tiempo especificado por esto sería seis años y ciento diez días. Los expositores han sentido mucha dificultad al conciliar

Amos 1:11 — treading of the sole of the foot, for I have given Mount Seir unto Esau for a possession” Deuteronomy 2:4-5.From this time until that of Saul, there is no mention of Edom; only that the Maonites and the Amalekites, who oppressed Israel Judges 6:3; Judges 10:12, were kindred tribes with Edom. The increasing strength of Israel in the early days of Saul seems to have occasioned a conspiracy against him, such as Asaph afterward complains of; “They have said, come and let us cut them off from being a nation,

Malachi overview — whom he foreannounced under his own name . “The messenger of the Lord,” willed to be but “the voice of one crying in the wilderness;” as his great successor, who took up his message, when asked, “Who art thou? What sayest thou of thyself?” said John 1:23, “I am the voice of one crying in the wilderness, Make straight the way of the Lord.” He mentions neither his parentage, nor birthplace, nor date; nor did he add the name of his office , and he has left it to be guessed, whether the name under which

John 6:33 — El pan de Dios - El medio de apoyo que Dios proporciona. Lo que, en su opinión, es necesario para el hombre. ¿Es él ... - Es el Mesías que ha venido del cielo. Y da vida ... - Vea las notas en Juan 1:4.

Acts 1:11 — immediate presence of God; or into the place of perpetual purity and happiness, where God especially manifests his favor. The same thing is frequently designated by his sitting on the right hand of God, as emblematic of power, honor, and favor. See the Mark 16:19; Mark 14:62 notes; Hebrews 1:3; Hebrews 8:1 notes; Acts 7:55 note; Romans 8:34 note; Ephesians 1:20 note.Shall so come - At the day of judgment. John 14:3, “if I go and prepare a place for you, I will come again,” etc.In like manner ... - In clouds,

Romans 12:3 — may evince a mind that is not conformed to the world.Through the grace - Through the favor, or in virtue of the favor of the apostolic office. By the authority that is conferred on me to declare the will of God as an apostle; see the note at Romans 1:5; see also Galatians 1:6, Galatians 1:15; Galatians 2:9; Ephesians 3:8; 1 Timothy 1:14.Not to think ... - Not to over-estimate himself, or to think more of himself than he ought to. What is the true standard by which we ought to estimate ourselves

Romans 12:3 — evidencia una mente que no está conformada al mundo. A través de la gracia - A través del favor, o en virtud del favor del oficio apostólico. Por la autoridad que se me confiere para declarar la voluntad de Dios como apóstol; vea la nota en Romanos 1:5; ver también Gálatas 1:6, Gálatas 1:15; Gálatas 2:9; Efesios 3:8; 1 Timoteo 1:14. No pensar ... - No sobreestimarse ni pensar más en sí mismo de lo que debería. ¿Cuál es el verdadero estándar por el cual debemos estimarnos ?, agrega inmediatamente.

Romans 3:25 — exhiben o se exponen para la venta, o como las primas o recompensas de la victoria se exhiben a la vista del público en los juegos de los griegos. A veces tiene el significado de decretar, proponer o constituir, como en el margen (comparar Romanos 1:13; Efesios 1:9); y muchos han supuesto que este es su significado aquí. Pero la conexión parece requerir el significado habitual de la palabra; y significa que Dios ha exhibido públicamente a Jesucristo como un sacrificio propiciatorio por los pecados

Romans 6:4 — habíamos convertido en muertos al pecado, como Cristo estaba muerto para el mundo viviente que lo rodeaba cuando fue enterrado; y que como él fue criado a la vida, también deberíamos elevarnos a una nueva vida. Una expresión similar ocurre en Colosenses 2:12, "Enterrado con él en el bautismo", etc. Ver las Notas del editor en Mateo 3:6, Mateo 3:16. En la muerte - εἰς eis. Hasta la muerte; es decir, con el solemne propósito de estar muertos al pecado y al mundo. Grocio y Doddridge, sin embargo, entienden

Romans 8:29 — become Christians; or to ordain, and constitute them to be Christians, and to be saved, has been a subject of almost endless discussion. Without entering at large into an investigation of the word, perhaps the following remarks may throw light on it.(1) It does not here have reference to all the human family; for all are not, and have not, been conformed to the image of his Son. It has reference therefore only to those who would become Christians, and be saved.(2) It implies “certain knowledge.” It

Romans 8:29 — en cristianos; o para ordenar, y constituirlos a ser cristianos, y ser salvos, ha sido un tema de discusión casi interminable. Sin entrar en grande en una investigación de la palabra, quizás los siguientes comentarios puedan arrojar luz sobre ella. (1) No tiene ninguna referencia a toda la familia humana; Para todos no lo son, y no lo han conformado con la imagen de su hijo. Por lo tanto, tiene referencia solo a aquellos que se convertirían en cristianos, y serán salvos. (2) Implica "cierto conocimiento".

1 Corinthians 2:7 — in the sense of that which is beyond comprehension; and it is often applied to such doctrines as exhibit difficulties which we are not able to explain.But this is not the sense in which it is commonly used in the Scriptures; see the note at Matthew 13:11; compare Campbell on the Gospels, Dissertation 9; part 1. The word properly denotes that which is “concealed” or “hidden;” that which has not yet been made known; and is applied to those truths which until the revelation of Jesus Christ were concealed

Titus 1:5 — For this cause left I thee in Crete - Compare the notes, 1 Timothy 1:3. On the situation of Crete, see the Introduction, Section 2.That thou shouldest set in order the things that are wanting - Margin, “left undone.” The Greek is: “the things that are left;” that is, those which were left unfinished; referring,