Bible Commentaries

1 Kings 1:21 — Shall sleep - This euphemism for death, rare in the early Scriptures - being found only once in the Pentateuch (margin reference.), and once also in the historical books before Kings 2 Samuel 7:12 - becomes in Kings and Chronicles the ordinary mode of speech (see 1 Kings 2:10; 1 Kings 11:43, etc.; 2Ch 9:31; 2 Chronicles 12:16, etc.). David uses the metaphor in one psalm Psalms 13:3. In the later Scriptures it is, of course, common. (Jeremiah

2 Kings 2:23 — As Beth-el was the older seat of the calf-worship 1 Kings 12:32-33; 1 Kings 13:1-32, a prophet of Yahweh was not unlikely to meet with insult there.By the way - i. e. “by the usual road,” probably that which winds up the Wady Suweinit, under hills even now retaining some trees, and in Elisha’s time covered

1 Chronicles 3:1 — The sons of David - The writer returns to the point at which he had left the posterity of Ram 1 Chronicles 2:9, 1 Chronicles 2:15, and traces out the family of David - the royal house of the tribe of Judah.Daniel - See the marginal note and reference.There are three lists of the sons of David, born in Jerusalem. 2 Samuel 5:14-16 1 Chronicles

1 Chronicles 3:1 — Los hijos de David - El escritor vuelve al punto en el que había dejado la posteridad de Ram 1 Crónicas 2:9, 1 Crónicas 2:15, y rastrea a la familia de David, la casa real de la tribu de Judá. Daniel - Vea la nota marginal y la referencia. Hay tres listas de los hijos de David, nacidos en Jerusalén. 2 Samuel 5:14 1 Crónicas 3:5 1 Crónicas

2 Chronicles 1:7-12 — The verbal differences between this passage and the corresponding one of Kings 1 Kings 3:5-14 are very considerable, and indicate the general truth that the object of the sacred historians is to give a true account of the real bearing of what was said: not ordinarily to furnish us with all or the exact words that were uttered. The

2 Chronicles 1:7-12 — Las diferencias verbales entre este pasaje y el correspondiente de los Reyes 1 Reyes 3:5 son muy considerables, e indican la verdad general de que el objetivo de los historiadores sagrados es dar una verdadera explicación del verdadero significado de lo que se dijo : no normalmente para proporcionarnos todas o las palabras exactas

Psalms 149:1 — Alabado sea el Señor - Margen, Aleluya. Vea las notas en Salmo 146:1. Canta al Señor una nueva canción - Como si hubiera una nueva y especial ocasión para alabar. Esto sería así si el salmo se compusiera al regreso del exilio; en la reconstrucción de la ciudad; y en la re-dedicación del templo. Sobre el significado

Psalms 18:13 — El Señor también tronó en los cielos - El trueno está a menudo en las Escrituras descritas como la voz de Dios. Vea la magnífica descripción en Salmo 29:1; compare Job 40:9, "¿Puedes tronar con una voz como él?" Entonces 1 Samuel 7:1; 1 Samuel 12:18; Salmo 77:18; Job 37:4. Y el Altísimo dio su voz - Dios, el Ser más exaltado del universo, pronunció su voz en el trueno; o, el trueno era su voz.

Psalms 66:10 — naturaleza de la prueba o juicio se menciona en los siguientes versículos. Nos has probado, como se prueba la plata - Es decir, sometiéndote a pruebas apropiadas para determinar su verdadera naturaleza y eliminar las imperfecciones. Compare las notas en 1 Pedro 1:7; notas en Isaías 1:25; notas en Isaías 48:1; ver también Zacarías 13:9; Malaquías 3:3.

Matthew 11:3 — ¿Eres tú el que debería venir? - Es decir, ¿eres tú el Mesías o el Cristo? Los judíos esperaban un Salvador. Su llegada había sido anunciada durante mucho tiempo, Génesis 49:1; Isaías 9:1; Isaías 11:1; Isaías 35:4; Isaías 53:1; Daniel 9:24. Ver también Juan 6:14. Compare Deuteronomio 18:18. En un lenguaje común, por lo tanto, fue descrito familiarmente como "el que estaba por venir". Lucas agrega aquí Lucas 7:21,

Acts 20:30 — Also of your own selves - From your own church; from those who profess to. be Christians.Speaking perverse things - Crooked, perverted, distracting doctrines διεστραμμένα diestrammena. Compare the notes on Acts 13:10. They would proclaim doctrines tending to distract and divide the church. The most dangerous enemies which the church has had have been nurtured in its own bosom, and have consisted of those who have perverted the true doctrines of the gospel. Among

Romans 1:7 — pursuits, and consecrated to the service of God.” This is the special characteristic of the saints. And this characteristic the Roman Christians had shown. For the use of the word, as stated above, see the following passages of scripture; Luke 2:23; Exodus 13:2, Romans 11:16; Matthew 7:6; 1 Peter 1:16; Acts 9:13; 1 Peter 2:5; Acts 3:21, Ephesians 3:5; 1 Peter 2:9; Philippians 2:15; 1 John 3:1-2.Grace - This word properly means “favor.” It is very often used in the New Testament, and is employed in the sense

1 Corinthians 12:5 — Of administrations - Margin, “Ministries.” The word properly denotes “ministries;” so that there are different ranks and grades in the ministries which Christ has appointed, to wit, those specified in 1Co 12:9-10, 1 Corinthians 12:28.But the same Lord - This refers evidently to the Lord Jesus, by whom these various orders of ministers were appointed, and under whose control they are; see the note at Acts 1:24; compare Ephesians 4:5. The term “Lord,”

1 Corinthians 9:3 — Respuesta minera - Griego Ἡ ἐμὴ ἀπολογία Hē emē apologia. Mis disculpas;" mi defensa La misma palabra aparece en Hechos 22:1; Hechos 25:16; 2 Corintios 7:11; Filipenses 1:7, Filipenses 1:17; 2 Timoteo 4:16; 1 Pedro 3:15; vea la nota en Hechos 22:1. Aquí significa su respuesta, o defensa contra aquellos que juzgaron sus afirmaciones de ser apóstol. A los que me examinan.

1 Thessalonians 2:1 — For yourselves, brethren, know our entrance in unto you - notes, 1 Thessalonians 1:9. Paul appeals to themselves for proof that they had not come among them as impostors. They had had a full opportunity to see them, and to know what influenced them. Paul frequently appeals to his own life, and to what they, among whom

Titus 1:8 — Pero un amante de la hospitalidad - Notas, 1 Timoteo 3:2. Un amante de los hombres buenos - Margen, "o cosas". El griego (φιλάγαθος philagathos) significa, un amante del bien, y puede aplicarse a cualquier cosa que sea buena. Puede referirse a hombres buenos, como se incluye bajo el término

1 Samuel 12:6 — Advanced - In the sense of appointing them to their office. It is, literally, “made” (see the margin; 1 Kings 12:31; Hebrews 3:2). Samuel’s purpose is to impress the people with the conviction that Yahweh was their God, and the God of their fathers; that to Him they owed their national existence and all their national blessings, and that faithfulness

1 Samuel 12:6 — Avanzado - En el sentido de nombrarlos a su oficina. Es, literalmente, "hecho" (ver el margen; 1 Reyes 12:31; Hebreos 3:2). El propósito de Samuel es impresionar a la gente con la convicción de que Yahweh era su Dios y el Dios de sus padres; que le debían su existencia nacional y todas sus bendiciones nacionales, y que la fidelidad a Él, excluyendo

1 Samuel 7:9 — La preparación de Samuel para la oración intercesora, es decir, la ofrenda de un sacrificio expiatorio, es muy significativa (compárese Lucas 1:9-1). El término aquí utilizado para un "cordero" no aparece en el Pentateuco; de hecho, solo se encuentra además de este lugar en Isaías 65:25. La oferta está de acuerdo con Levítico 22:27. El Señor lo escuchó - Mejor que en el margen. La "respuesta"

2 Samuel 1:18 — El uso del arco - Omita "el uso de". "El arco" es el nombre con el que se conocía este canto, llamado así por la mención del arco de Jonathan en 2 Samuel 1:22. El sentido sería entonces: Y les ordenó que enseñaran a los hijos de Israel la canción llamada Kasheth (el arco), i. mi. dio instrucciones para que la canción se aprendiera de memoria (compárese Deuteronomio 31:19). Se ha sugerido además que en