Bible Commentaries

1 Kings 15:23 — El resto de todos los actos de Asa - Algunos de estos se conservan en 2 Crónicas 15:9; 2 Crónicas 16:7. De toda la narrativa de Crónicas, deducimos que el carácter de Asa se deterioró a medida que envejecía, y que, aunque mantuvo el culto a Yahweh de manera consistente desde el principio hasta el final, no pudo mantener la fe personal

1 Kings 4:5 — El hijo de Nathan - No se sabe si el Nathan de este versículo es el profeta o el hijo de David 2 Samuel 5:14. Si bien, por un lado, es más probable que el cargo de "amigo del rey" haya sido ocupado por un contemporáneo, que habría sido el hijo del profeta, que por uno mucho más joven que el hijo de un hermano menor; por otro lado, el título "cohen" parece

2 Kings 20:14 — la gran ciudad del sur; Hasta ese momento, ella había sido poco más para ellos que Tiro, Tarsis o cualquier otra ciudad idólatra rica y poderosa. En adelante, todo esto cambió por completo. La expresión profética de Isaías en esta ocasión 2 Reyes 20:16 nunca fue, nunca podría ser, olvidada. Lo siguió con una explosión de profecía Isa. 40-66, en el que Babilonia usurpa por completo el lugar de Asiria como enemigo de Israel, y asumiendo el cautiverio como una cuestión de certeza, las esperanzas de

2 Kings 24:14 — El número total de cautivos no era más de 11,000. Consistieron en tres clases: (1) los "príncipes" o "poderosos de la tierra", i. e., cortesanos, sacerdotes, ancianos y todos los que tenían algún cargo o dignidad - en el número 3,000 (compare 2 Reyes 24:14, 2 Reyes 24:16). (2) los "hombres

Job 19:18 — - Margen, o "el malvado". Esta diferencia entre el texto y el margen surge de la ambigüedad de la palabra original - עוילים ‛ ăvı̂ylı̂ym. La palabra עויל ‛ ăvı̂yl (de donde nuestra palabra "mal") significa a veces malvados o impíos, como en Job 16:11. También puede significar un niño, o amamantar, (de עוּל ‛ ûl - para dar leche, para mamar, 1 Samuel 7:7-1; Génesis 22:13: Sal. 77:71; Isaías 40:11; compare Isaías 49:15; Isaías 65:2, y es indudablemente usado en este sentido aquí. Jerome,

Job 30:17 — Mis huesos están perforados en mí - Los huesos a menudo se representan en las Escrituras como el asiento del dolor agudo; Salmo 6:2; Salmo 22:14; Salmo 31:1; Salmo 38:3; Salmo 42:1; Proverbios 14:3; compare Job 20:11. El significado aquí es que había tenido dolores punzantes o punzantes en la noche, lo que perturbaba y le impedía descansar. Se menciona como un agravante especial de sus sufrimientos

Job 38:35 — el agua, el vapor y el aire, sin embargo, no hay ninguna posibilidad de que el rayo bifurcado pueda ser capturado por manos humanas y dirigido por la habilidad humana a fines de utilidad o destrucción entre las personas; compare las notas en Job 36:31. Y te digo: Aquí estamos - Margen, "Míranos". Es decir, estamos a su disposición. Este lenguaje se deriva de la condición, de los sirvientes que se presentan a la llamada de sus amos y dicen que estaban listos para obedecer sus órdenes; compare 1Sa

Psalms 21:13 — seres, o que pueda triunfar sobre todos sus enemigos para reinar supremo. Entonces cantaremos y alabaremos tu poder - Es decir, como resultado de tu exaltación al honor apropiado, nos uniremos para celebrar tu gloria y tu poder . Compare Apocalipsis 7:10; Apocalipsis 12:1; Apocalipsis 19:1. Este será el resultado de todos los triunfos que Dios logrará en el mundo, que los seres santos de todos los mundos se reunirán alrededor de su trono y "cantarán y alabarán su poder". El "pensamiento" en el salmo

Psalms 37:24 — éxito, pero que encuentra que la decepción surge en su camino. No debe ser completamente derribado - La palabra usada aquí - טול ṭûl - significa "lanzar hacia abajo en toda su longitud, para postrarse; luego, "echar fuera, tirar". Compare Isaías 22:17; Jeremias 16:13; Jeremias 22:26; Jonás 1:5, Jonás 1:15. Aquí significa que él no estaría "completamente" y "finalmente" postrado; él no se caería para no poder volver a levantarse. La calamidad sería temporal, y habría prosperidad máxima. Porque

Psalms 41:11 — su oración será respondida y que se le devolverá la salud. No teníamos información de cómo tenía esta seguridad, pero parece más probable que fuera por una insinuación transmitida a su mente por Dios mismo. Compare, para un caso similar, Filipenses 1:25. Ver las notas en ese pasaje. Que me favoreces - Que te deleitas en mí; que eres mi amigo Porque mi enemigo no triunfa sobre mí - La palabra aquí traducida triunfo correctamente significa gritar o hacer ruido. Como señal de exultación, más especialmente

Psalms 44:20 — olvidado del nombre de nuestro Dios - Es decir, si hemos renegado de él. O extendió nuestras manos a un dios extraño - O hemos sido culpables de idolatría. El acto de estirar las manos, o extender las manos, fue significativo de adoración u oración: 1 Reyes 8:22 ; 2 Crónicas 6:12; vea las notas en Isaías 1:15. La idea aquí es que esta no fue la causa o la razón de sus calamidades; que si esto hubiera ocurrido, habría sido una razón suficiente para lo que había sucedido; pero que tal causa realmente

Zechariah 11 overview — Rup.: “‘All the ways of the Lord are mercy and truth,’ saith the Psalmist Psalms 25:11, and, ‘I will sing to Thee of mercy and judgment’ Psalms 101:1. So is this prophecy divided. Above , almost all were promises of mercy, which are now fulfilled in deed; and from this, “Open, O Lebanon, thy doors” , all are terrible edicts of truth

Romans 15:27 — Their debtors - The reason he immediately states; compare Romans 1:14.Of their spiritual things - Have received the gospel by the instrumentality of those who had been Jews; and were admitted now to the same privileges with them.Carnal things - Things pertaining to the flesh; that is, to this life. On this ground the

Romans 16:3 — Greet Priscilla and Aquila - Salute; implying the apostle’s kind remembrance of them, and his wishes for their welfare.Priscilla - Priscilla was the wife of Aquila. They are mentioned in Acts 18:2, Act 18:26; 1 Corinthians 16:19. Paul at first found them at Corinth. Aquila was a Jew, born in Pontus, who had resided at Rome, and who had left Rome, and come to Corinth, when Claudius expelled the Jews from Rome; see the notes at Acts 18:2. It

1 Corinthians 6:14 — And God hath both raised up ... - This is the “second” argument against indulgences in this sin. It is this. “We are united to Christ. God has raised him from the dead, and made his body glorified. Our bodies will be like his (compare Philippians 3:21); and since our body is to be raised up by the power of God; since it is to be perfectly pure and holy, and since this is to be done by his agency, it is wrong that it should be devoted to purposes of pollution and lust.” It is unworthy:(1) Of our connection

Colossians 2:3 — valuable with “treasures” of silver or gold. The idea here is, that in reference to the wisdom and knowledge needful for us, Christ is what abundant treasures are in reference to the supply of our wants.Wisdom - The wisdom needful for our salvation. Notes, 1 Corinthians 1:24.And knowledge - The knowledge which is requisite to guide us in the way to life. Christ is able to instruct us in all that it is desirable for us to know, so that it is not necessary for us to apply to philosophy, or to the teachings

2 Timothy 2:5 — And if a man also strive for masteries - As in the Grecian games. See this favorite illustration of Paul explained in the notes at 1 Corinthians 9:24 ff.Yet is he not crowned, except he strive lawfully - In conformity with the rules of the games. See Grotius, in loc. No one could obtain the prize unless he had complied with all the laws of the games, and had thus given to those with

1 John 4:17 — but the general idea is, that love is rendered complete or entire in the manner in which the apostle specifies. In this way love becomes what it should be, and will prepare us to appear with confidence before the judgment-seat. Compare the notes at 1 John 4:12.That we may have boldness in the day of judgment - By the influence of love in delivering us from the fear of the wrath to come, 1 John 4:18. The idea is, that he who has true love to God will have nothing to fear in the day of judgment, and

3 John 1:3 — not certainly known. They may have been members of the same church with Gaius, who, for some reason, had visited the writer of this Epistle; or they may have been the “brethren” who had gone from him with a letter of commendation to the church, 3 John 1:9, and had been rejected by the church through the influence of Diotrephes, and who, after having been hospitably entertained by Gaius, had again returned to the writer of this Epistle. In that case, they would of course bear honorable testimony to

Revelation 3:21 — To him that overcometh - See the notes on Revelation 2:7.Will I grant to sit with me in my throne - That is, they will share his honors and his triumphs. See the notes on Revelation 2:26-27; compare the notes on Romans 8:17.Even as I also overcame - As I gained a victory over the world, and over the power of the tempter. As the reward of this, he is exalted to the throne of the universe Philippians 2:6-11, and in these honors, achieved by their great and glorious Head,