Bible Commentaries

Job 20:9 — El ojo también que lo vio - Este es casi exactamente el lenguaje que Job usa para respetarse a sí mismo. Ver Job 7:8, nota; Job 7:1, nota.

Psalms 10:3 — atesoraba el deseo, no lo ocultaba y obtenía el objeto de sus deseos. La explicación natural de la manera en que hizo esto es que fue por saqueo, rapiña o despojo, ya que esto se expresaría más literalmente por la palabra utilizada. Compare Proverbios 1:19; Proverbios 15:27; Jeremias 6:13; Jeremias 8:1; Ezequiel 22:12. Puede ser, sin embargo, por ganancias injustas, o trato deshonesto, 1 Samuel 8:3; Isaías 33:15; Isaías 57:17. La palabra bendecir aquí puede significar, como en el margen, se bendice

Psalms 32 overview — soul and God. Even DeWette recognizes this, and sees in the psalm an illustration of the nature of faith and its bearing on salvation, and an illustration of the nature of true reconciliation with God. “In this psalm,” says he, “as well as in Psalms 51:0: and others, Judaism nears itself - nahert sich - to Christianity; it elevates itself from the mere legal to the moral.” The psalm thus furnishes an illustration of the nature of true conversion to God, and is of value - as such an illustration -

Proverbs 11:31 — El sentido parecería ser: "El justo es requerido, i. e., es castigado por sus pecados menores, o como disciplina; mucho más los malvados, etc. " Compare 1 Pedro 4:18.

Proverbs 21:21 — El hombre que guarda la "justicia" seguramente la encontrará, pero además encontrará la "vida" y el "honor" que no estaba buscando. Compare 1 Reyes 3:13; Mateo 6:33.

Isaiah 10:29 — passing in mountains. The Chaldee Paraphrase renders this, ‘They have passed the Jordan;’ but this cannot be the meaning, as all the transactions referred to here occurred in the vicinity of Jerusalem, and long after they had crossed the Jordan. In 1 Samuel 13:23, the ‘passage of Michmash’ is mentioned as the boundary of the garrison of the Philistines. Between Jeb’a and Mukhmas there is now a steep, precipitous valley, which is probably the ‘passage’ here referred to. This wady, or valley, runs

Isaiah 10:29 — La paráfrasis de Chaldee dice: "Han pasado el Jordán", pero este no puede ser el significado, ya que todas las transacciones a las que se hace referencia aquí ocurrieron en las cercanías de Jerusalén, y mucho después de haber cruzado el Jordán. En 1 Samuel 13:23, el "paso de Michmash" se menciona como el límite de la guarnición de los filisteos. Entre Jeb’a y Mukhmas ahora hay un valle escarpado y empinado, que es probablemente el "paso" aquí mencionado. Este wady, o valle, se encuentra con otro

Isaiah 30:6 — The burden of the beasts of the south - The word ‘south’ here refers doubtless to the country to the south of Judea; and particularly to Egypt. Thus it is used in Daniel 11:5-6. The phrase ‘beasts of the south,’ here refers to the animals that were traveling to Egypt. Isaiah, in vision, sees the caravan heavily laden with treasures pursuing a southern direction on its way to Egypt. The word ‘burden’ is used in two senses,

Isaiah 60 overview — In this chapter there is commenced a most glowing and beautiful description of the ‘golden age’ under the Messiah. The description is continued to the close of Isaiah 62:1-12. It is adorned with the highest ornaments of poetry; the future glory of the church is displayed under the most splendid colors, and with every variety of imagery. It is designed to set forth the glory of that time when the Gentries shall be gathered

Ezekiel 19:1 — Príncipes de Israel - Israel es toda la nación sobre la cual el rey de Judá era el soberano legítimo. Compare Ezequiel 2:3; Ezequiel 3:1, Ezequiel 3:7.

Hosea 9:1 — el momento de la cosecha o en cualquier otro terreno, disfrutando del presente, seguro para el futuro. En este regocijo, Oseas interrumpe con su popa, "no te regocijes". "En su presencia hay plenitud de gozo", gozo verdadero, sólido y duradero "Salmo 16:11. Entonces, ¿cómo podría gozar Israel, "quién se había burlado de su Dios?" Otras naciones podrían alegrarse, porque no tenían un juicio inminente que temer. Sus pecados habían sido pecados de ignorancia; ninguno había pecado como Israel. Ni siquiera

Deuteronomy 23:17 — Compare the marginal reference. Prostitution was a common part of religious observances among idolatrous nations, especially in the worship of Ashtoreth or Astarte. Compare Micah 1:7; Baruch 6:43.

Acts 1:9 — have doubted whether they had not been deceived. But when they saw him leave them in this manner, they could not doubt that he had ascended to heaven, and that God approved his work, and would carry it forward. This event was exceedingly important:(1) It was a confirmation of the truth of the Christian religion.(2) It enabled the apostles to state distinctly where the Lord Jesus was, and at once directed their affections and their thoughts away from the earth, and opened their eyes on the glory

1 Corinthians 5:4 — In the name ... - By the authority; or in the behalf; or acting by his commission or power. 2 Corinthians 2:10. See the note at Acts 3:6. This does not refer to Paul alone in declaring his opinion, but means that they were to be assembled in the name of the Lord Jesus, and that they were to proceed to exercise discipline by his authority. The idea is, that

2 Thessalonians 2:8 — malvado", refiriéndose al "hombre de pecado" y llamado "el malvado" debido a la depravación eminente del sistema del cual él iba a ser la cabeza; ver las notas en 2 Tesalonicenses 2:3. A quien el Señor consumirá - El Señor Jesús; ver las notas en Hechos 1:24. La palabra "consumir" aquí - ἀναλώσει analōsei - significa "destruir;" ver Gálatas 5:15; Lucas 9:54. La palabra sería aplicable a cualquier tipo de destrucción. Los métodos por los cuales se hará esto se especifican de inmediato, y es muy importante

Titus 1:5 — Por esta causa te dejé en Creta - Compara las notas, 1 Timoteo 1:3. Sobre la situación de Creta, vea la Introducción, Sección 2. Que debes poner en orden las cosas que te faltan - Margen, "dejado sin hacer". El griego es: "las cosas que quedan"; es decir, los que quedaron sin terminar; refiriéndose, sin

Judges 3:12 — The “strengthening” Eglon was the special work of God, and because Israel “had done evil,” etc. Samuel’s comment on the event is to the same effect 1 Samuel 12:9.

2 Peter 2 overview — El tema general de este capítulo se establece en el primer verso, y abarca estos puntos: (1) Que podría esperarse que hubiera falsos maestros entre los cristianos, como había falsos profetas en la antigüedad; (2) Que introducirían errores destructivos, llevando a muchos por mal camino; y, (3) Que sin duda serían castigados. El diseño del capítulo

1 Samuel 10:26 — A band of men - Rather, “the host,” “men of valor,” There seems to be an opposition intended between the “valiant men” and the “children of Belial” (1 Samuel 10:27).

1 Samuel 23:14 — Ziph se coloca entre Hebrón y En-gedi (referencias marginales). (La "madera" 1 Samuel 23:15 es tomada por Conder como un nombre propio, "Cheresh" e identificada con Khoreisa).