Bible Commentaries

1 Kings 14:17 — Para entonces, Jeroboam se había retirado de Siquem, y estableció una nueva capital en Tirza, una de las antiguas ciudades cananeas Josué 12:24, una ciudad de gran reputación por su belleza, contada a ese respecto a la par con Jerusalén Cantares de los Cantares 6:4. Quizás Tirzah se identifique con "Telluzah", un lugar en las montañas a unos 9 kilómetros de distancia de Siquem (Nablous)

2 Kings 10:25 — Tan pronto como terminó de ofrecer - Los sacrificadores reales fueron sin duda los sacerdotes de Baal; pero se considera que Jehu hizo la ofrenda, ya que proporcionó a las víctimas. Compare 1 Reyes 8:62. El guardia - literalmente, "los corredores". Este nombre parece haber sido dado al guardaespaldas real ya en la época de Saúl ( 1 Samuel 22:17, margen). Era su deber correr al lado del carro del rey mientras se movía de un lugar a otro.

2 Chronicles 16:7-10 — La reprimenda de Hanani y su encarcelamiento por parte de Asa, omitida por el escritor de Kings, se encuentran entre las adiciones más importantes a la historia de Asa por las cuales estamos en deuda con el autor de Chronicles. 2 Crónicas 16:7 Se escapó de tus manos - Hanani quiere decir: "Si hubieras sido fiel y te hubieras opuesto en armas a la hostia conjunta de Israel y Siria, en lugar de sobornar al rey sirio para que desierto a tu lado, toda la hueste habría sido entregada en tu

2 Chronicles 19:2 — Jehu ... salió a su encuentro - Compare 2 Crónicas 15:2. Por lo tanto, el monarca fue reprendido lo antes posible y de la manera más efectiva, ya que estaba entrando en su capital al frente de su ejército que regresaba. Jehu, 35 años antes, había trabajado en el reino del norte y profetizó contra Baasa

Job 41:26 — animal. Volaron cuando lo arrojaron. Ni el habergeon - Margen, "peto". Noyes, "jabalina". Prof. Lee, "lanza". Vulgata, "thorax, coraza". Entonces la Septuaginta, θώρακα thōraka. La palabra utilizada aquí (שׁריה shiryâh), lo mismo que שׁריון shiryôn 1 Samuel 17:5 , 1 Samuel 17:38; Neh 4:16 ; 2 Crónicas 26:14, significa correctamente una "capa de correo", y se llama así por su brillo - de שׁרה shârâh, "brillar". No se usa en el sentido de lanza o jabalina en otros lugares, aunque tal vez tenga

Psalms 54:1 — sintió que era necesario que se moviera de un lugar a otro para encontrar seguridad. Y juzgame por tu fuerza - La palabra "juzgar" aquí se usa en el sentido de declarar un juicio a su favor, o de reivindicarlo. Vea las notas en Salmo 7:8. Compare Salmo 18:2; Salmo 26:1; Salmo 43:1. La idea es, vindicarme o salvarme con tu poder.

Psalms 74:18 — idea es que la religión, la verdadera religión, había sido reprochada por el enemigo. Habían tratado esa religión como si fuera falsa; habían reprochado a Dios como si fuera un Dios falso, y como si no pudiera defender a su pueblo. Compare Isaías 36:4-1, Isaías 36:13-2; Isaías 37:10, Isaías 37:23. La oración aquí es, que Dios recordaría que estas palabras de reproche estaban en contra de sí mismo, y que las consideraría como tales. Y que las personas necias han blasfemado tu nombre - Te han blasfemado

Psalms 80:9 — apropiadamente girar; dar la espalda; entonces, girar para mirar cualquier cosa; para mirar para ver; luego, en Piel, hacer que se aleje; para eliminar. Entonces se trata de eliminar o eliminar los impedimentos para preparar un camino Isaías 40:3; Isaías 57:14; Isaías 62:1; Malaquías 3:1, y por lo tanto, para eliminar los impedimentos para plantar una vid, etc .; a saber, limpiando los árboles, arbustos, piedras, etc. Compare Isaías 5:2. Aquí significa que los obstáculos en la plantación de la vid fueron

Psalms 81:2 — compuesto para la ocasión, y acompañarlo con los instrumentos de música que se especifican. Y traiga aquí el timbrel - Con el propósito de alabar. Sobre el significado de esta palabra traducida como “timbrel” - תף tôph - vea las notas en Isaías 5:12. El arpa agradable - En la palabra aquí representada "arpa" - כנור kinnôr - vea también las notas en Isaías 5:12. La palabra traducida "agradable" - נעים nâ‛ı̂ym - significa propiamente agradable, agradable, dulce, Salmo 133:1; Salmo 147:1. Se

Psalms 83:6 — pueblo errante y errante, sino un pueblo de límites fijos. Sin embargo, en los primeros períodos, como la mayoría de las personas antiguas, sin duda habitaban en tiendas de campaña. Edom, o Idumea, estaba al sur de Palestina. Vea las notas en Isaías 11:14. Y los ismaelitas - Los descendientes de Ismael. Habitaron en Arabia Deserta. De Moab - Sobre la situación de Moab, vea las notas en Isaías 15:1. Estaba en el sureste de Palestina. Y los Hagarenes - Los Hagarenes eran propiamente árabes,

Psalms 89:16 — encontrar la felicidad en ellas siempre. No hay ninguna razón por la cual el pueblo de Dios no debería estar constantemente feliz; los que tienen un Dios así, y las esperanzas que se les permite apreciar, deben serlo. Compare las notas en Filipenses 3:1; notas en Filipenses 4:4. Y en tu justicia - Bajo tu justo gobierno; o, en el conocimiento de tu carácter justo. Deben ser exaltados - Ver Proverbios 14:34. El efecto de ese conocimiento será exaltarlos o elevarlos en carácter moral, en felicidad,

Psalms 95:1 — el culto que se dirige a la otra parte y les pide que se unan en la alabanza de Dios. Hagamos un ruido alegre - La palabra usada aquí significa comúnmente hacer un ruido fuerte, gritar, Job 30:5. Se usa especialmente (a) de gritos bélicos, Jos 6:16 ; 1 Samuel 17:2; (b) del grito de triunfo, Jueces 15:14; (c) del sonido o sonido de una trompeta, Números 10:9; Joel 2:1. Por lo tanto, puede usarse para denotar cualquier grito de alegría o alabanza. En el culto público denotaría elogios del tipo

Psalms 95:10 — conducta fue tal como para probar mi paciencia y paciencia. ¿Estaba triste? - La palabra usada aquí - קוט qûṭ - significa apropiadamente detestar, nausear, estar disgustado con Se traduce "detestar" en Ezequiel 6:9; Ezequiel 20:43; Ezequiel 36:31; y afligido en Salmo 119:158; Salmo 139:21. Aquí se expresa el fuerte aborrecimiento que Dios tuvo de su conducta. Compare Apocalipsis 3:16. Con esta generación - Con toda la generación que salió de Egipto. Todos fueron cortados en el desierto, excepto

Jeremiah 2 overview — followed upon the king’s reforms Judah might yet be saved. We have then in these chapters such portions of Jeremiah’s earlier teaching, published during Josiah’s reign, as were deemed fit also for the Church’s use in all time.The prophecy Jeremiah 2:1-5 consists of three parts, of which the first Jeremiah 2:1-13 contains an appeal from God to all Israel, i. e., the whole twelve tribes, proving to them His past love, and that their desertion of Him was without ground or reason. In the second Jeremiah

Ephesians 6 overview — This chapter Ephesians 6:0 comprises the following subjects:(1) An exhortation to children to obey their parents, with a promise of the blessing that would follow from obedience; Ephesians 6:1-3.(2) An exhortation to fathers to manifest such a character that children could properly obey them, and to train them

Titus 3 overview — This chapter comprises the following subjects:(1) Titus was to instruct his hearers to be subject to lawful authority, and in general to manifest meekness and gentleness towards all classes of men; Titus 3:1-2.(2) A reason is assigned why they should do this; Titus 3:3-8. They who were Christians

Jude 1:20 — But ye, beloved, building up yourselves on your most holy faith - Compare the notes at Jude 1:3. On the word “building,” see the 1 Corinthians 3:9-10 notes; Ephesians 2:20 note. It is said here that they were to “build up themselves;” that is, they were to act as moral and responsible agents in this, or were to put forth their own proper exertions

Revelation 19:15 — And out of his mouth goeth a sharp sword - See the notes on Revelation 1:16. In that place the sword seems to be an emblem of his words or doctrines, as penetrating the hearts of people; here it is the emblem of a work of destruction worked on his foes.That with it he should smite the nations - The nations that were opposed

Revelation 2:12 — And to the angel of the church in Pergamos - See the notes on Revelation 1:20.These things saith he which hath the sharp sword, ... - See the notes on Revelation 1:16. Compare Hebrews 4:12; Ecclesiastes 12:11; Isaiah 49:2. Prof. Stuart suggests that when the Saviour, as represented in the vision, “uttered words, as they proceeded

2 Samuel 5:9 — norte de la ciudad de David, y haber sido parte de las defensas cananeas originales de Sión, como parece probable también a partir de allí haber sido una fortaleza llamada la casa de Millo en La ciudad cananea de Siquem. ( Jueces 9:6 nota, y 2 Samuel 9:1.) Millo puede ser el nombre nativo. Algunos lo identifican con la gran plataforma llamada Haram es Sherif. David construyó alrededor de - Probablemente significa que construyó su propia casa y otras casas y calles, todo, en resumen, lo que hizo que