Bible Commentaries

Psalms 143:10 — cavernas, rocas, donde puedo ser asaltado en cualquier momento sin el poder de ver a mi enemigo o de defenderme. Vea este uso de la palabra en los siguientes lugares donde se traduce como “simple”, lo que significa un país nivelado, Deuteronomio 3:1; Deuteronomio 4:43; Josué 13:9, Josué 13:16, Josué 13:21; 1 Reyes 20:23, 1 Reyes 20:25; Salmo 27:11; Jeremias 21:13; Jeremias 48:8, Jeremias 48:21; Zacarías 4:7. Deseaba ser llevado, por así decirlo, a un país "nivelado" donde pudiera estar a

Psalms 41:12 — fortalecerme en mi enfermedad, sino, lo que es más importante, para reivindicar mi carácter contra las aspersiones que se le imponen. Debes demostrar que estoy en posición vertical. En integridad mía - literalmente, "en mi perfección". Vea las notas en Job 1:1. La palabra aquí significa rectitud, sinceridad, probidad. Había sido calumniado por sus enemigos. Ellos habían considerado su enfermedad como una prueba de que era un hipócrita o un extraño para Dios. Si hubiera muerto, habrían instado ese hecho

Psalms 51:7 — Purgarme con hisopo, y estaré limpio - En la palabra hisopo, vea las notas en Juan 19:29; notas en Hebreos 9:19. La planta o hierba fue muy utilizada por los hebreos en sus sagradas purificaciones y aspersiones: Éxodo 12:22; Levítico 14:4, Levítico 14:6, Levítico 14:49, Lev 14:51 ; 1 Reyes 4:33. Bajo este nombre, los hebreos

Song of Solomon 2:3-7 — trasplantada de una estación baja a nuevas escenas de esplendor no acostumbrado, encuentra apoyo y seguridad en el apego conocido de su amada. Su "amor" es su "estandarte". El pensamiento es similar al expresado en el nombre "Jehová-nissi" (ver la nota Éxodo 17:15). Cantares de los Cantares 2:5 Pabellones - Más probablemente tortas de pasas o uvas secas ( 2 Samuel 6:19 nota; 1 Crónicas 16:3; Oseas 3:1). Para ver un ejemplo del poder revividor de los frutos secos, consulte 1 Samuel 30:12. Cantares de

Song of Solomon 4:12-15 — La belleza y la pureza de la novia ahora se exponen bajo la imagen de un paraíso o jardín rápidamente prohibido contra intrusos, lleno de plantas más raras de excelente fragancia y regado por abundantes corrientes. Compare Proverbios 5:15-2. Cantares de los Cantares 4:12 Una fuente sellada - i. e., Un manantial cubierto con una piedra Génesis 29:3, y sellado con "el sello del rey" ( Daniel 6:17; compare Mateo 27:66). Cantares de los Cantares 4:13 Huerto - Esta es la representación

Isaiah 1:16 — Lavarte - Esto, por supuesto, debe entenderse en un sentido moral; lo que significa que deberían quitar sus pecados. El pecado se representa en las Escrituras como contaminando o contaminando el alma Ezequiel 20:31; Ezequiel 23:3; Oseas 5:8; Oseas 9:4; y su eliminación está representada por el acto de lavar; Salmo 51:2: 'Lávame más y más de mi iniquidad, y límpiame de mi pecado;' Jeremias 4:14: 'Oh Jerusalén, lava tu corazón de la maldad, para que puedas ser

Isaiah 22:8 — cobertura de Judá - La palabra utilizada aquí (מסך mâsak) denota correctamente "una cubierta" y se aplica a la "cortina" o velo que estaba antes del tabernáculo Éxodo 26:36; Éxodo 39:38; y a la cortina que estaba antes de la puerta de la corte Éxodo 35:17; Éxodo 39:4. La Septuaginta lo entiende de las "puertas" de Judá, 'Revelaron las puertas (τὰς πύλας tas pulas) de Judá.' Muchos han entendido de las defensas, murallas o fortificaciones de Judá, lo que significa que fueron puestos a la vista del

Isaiah 25:10 — se entiende que probablemente sería su defensor; su protección no sería retirada, pero allí sería permanente. Para una ilustración de la frase, vea un uso similar de la palabra mano como denotando protección, en Esdras 7:6, Esdras 7:28; Esdras 8:18, Esdras 8:22, Esdras 8:31; Nehemías 2:8. Y Moab - (Para una cuenta de Moab, vea las notas en Isaías 15:1; Isaías 16:1.) Moab aquí parece usarse en un sentido general para denotar a los enemigos de Dios, ay la declaración de que sería pisoteada

Isaiah 28:21 — Porque el Señor se levantará - Levantarse es indicativo de salir a juicio, como cuando uno se levanta de su asiento para lograr cualquier cosa. Como en el monte Perazim - Aquí se hace referencia, sin duda, al evento registrado en 2 Samuel 5:20 y 1 Crónicas 14:11, donde se dice que David derrotó a los filisteos en Baal-Perazim. Este lugar estaba cerca del valle de Rephaim 2 Samuel 5:19, y no lejos de Jerusalén. La palabra 'Perazim' es de פרץ pârats, para rasgar o romper, como lo hacen las aguas

Isaiah 48:1 — Escuche esto - Esta es una dirección para los judíos considerados como en Babilonia, y está diseñada para recordarles su origen y sus privilegios como descendientes de Jacob, y teniendo el nombre de Israel (compare las notas en Isaías 43:1). Y salen de las aguas de Judá - Esta metáfora se toma de una fuente que envía sus corrientes de agua, y la idea es que debían su origen a Judá, como las corrientes fluían de una fuente. Balaam usa una figura similar para describir el vasto aumento

Joel 3:14 — "multitudes" sugiere, además, el pensamiento del zumbido y el estruendo de estas masas que se aglomeran ciegamente hacia su propia destrucción. Todos ellos "tumultuosamente se enfurecen juntos e imaginan algo vano contra el Señor y contra Su Cristo" Salmo 2:1; pero el lugar donde están reunidos (aunque no lo sepan) es el "valle de la decisión", i. e., de "juicio agudo y severo". El valle es el mismo que antes llamado "el valle de Josafat"; pero mientras ese nombre solo significa "Dios juzga", este nombre

Galatians 5:16 — propensities of your carnal natures, and of avoiding the evils of strife and contention.Walk - The Christian life is often represented as a journey, and the word walk, in the scripture, is often equivalent to live; Mark 7:5. See the notes at Romans 4:12; Romans 6:4, note; Romans 8:1, note.In the Spirit - Live under the influences of the Holy Spirit; admit those influences fully into your hearts. Do not resist him, but yield to all his suggestions; see the note at Romans 8:1. What the Holy Spirit would

Ephesians 2:11 — to that which we use when we speak of “the unbaptized.” It meant that they were without the pale of the people of God; that they enjoyed none of the ordinances and privileges of the true religion; and was commonly a term of reproach; compare Judges 14:3; Jdg 15:18; 1 Samuel 14:6; 1 Samuel 17:26; 1 Samuel 31:4; Ezekiel 31:18.By that which is called the Circumcision - By those who are circumcised, i. e., by the Jews.In the flesh made by hands - In contradistinction from the circumcision of the heart;

Colossians 2:22 — people; but they had no value in themselves, so as to make them binding on all mankind. To suppose this, was the common error of the Jews; and hence, the apostle so frequently labored to show that the Jewish rites had no permanent value; see the Romans 14:1-6 notes; 1 Corinthians 8:1-13, note; compare the notes at Matthew 15:17-18. According to this interpretation, Colossians 2:21 should be regarded as expressing the common maxim of the Jewish teachers, and the clause before us as the words of the apostle,

2 Thessalonians 3:14 — difference is merely whether we unite the words “by the epistle” with what goes before, or what follows. The Greek would admit of either construction (Winer, p. 93), but it seems to me that the construction in the text is the correct one, because: (1)The requirement was to proceed to discipline such a man by withdrawing from him; (2)In order to do this it was not necessary that the case should be made known to Paul, for there was no supposable difficulty in it, and the effect would be only needless

1 Timothy 5:10 — Well reported of for good works - Of good character or reputation; see the notes on 1 Timothy 3:7.If she have brought up children - Either her own or others. The idea is, if she has done this in a proper manner.If she have lodged strangers - If she has been characterized by hospitality - a virtue greatly commended in the Scriptures;

2 Timothy 2:24 — profess to be the servants of the Lord.Must not strive - He may calmly inquire after truth; he may discuss points of morals, or theology, if he will do it with a proper spirit; he may “contend earnestly for the faith once delivered to the saints” Jude 1:3; but he may not do that which is here mentioned as strife. The Greek word - μάχεσθαι machesthai - commonly denotes, “to fight, to make war, to contend.” In John 6:52; Acts 7:26; 2 Timothy 2:24;, it is rendered “strove,” and “strive;” in James 4:2,

2 Peter 3:2 — That ye may be mindful of the words - Of the doctrines, the truths; the prophetic statements. Jude Jude 1:18 says that it had been foretold by the apostles, that in the last days there would be scoffers. Peter refers to the instructions of the apostles and prophets in general, though evidently designing that his remarks should bear particularly on the fact

Jude 1:16 — These are murmurers - The word here used does not elsewhere occur, though the word “murmur” is frequent, Matthew 20:11; Luke 5:30; John 6:41, John 6:43, John 6:61; John 7:32; 1 Corinthians 10:10. Compare John 7:12; Acts 6:1; Philippians 2:14; 1 Peter 4:9. The sense is that of repining or complaining under the allotments of Providence, or finding fault with God’s plans,

Revelation 16:8 — upon the sun - Toward the sun, or so as to reach the sun. The effect was as if it had been poured upon the sun, giving it an intense heat, and thus inflicting a severe judgment upon people. This corresponds also with the fourth trumpet Revelation 8:12, where it is said, that the “third part of the sun was smitten, and the third part of the moon, and the third part of the stars.” For the general meaning of this symbol see the notes on that place. The idea is, that a scene of calamity and woe would