Bible Commentaries

Psalms 110:1 — a quien el autor reconocería como su " Señor." Pero no hay evidencia de esto, y no hay nadie en la historia del Antiguo Testamento a quien el salmo sea aplicable. Siéntate a mi derecha - La posición de honor y de rango. Compare las notas en Salmo 16:8. Ver también Salmo 45:9; Marco 14:62; Lucas 22:69; Hechos 7:55; Hebreos 1:3; Hebreos 8:1. La frase se aplica adecuadamente al Mesías como exaltado al lugar más alto del universo: la diestra de Dios. Hasta que ponga a tus enemigos como estrado

Psalms 111:10 — por encima de la creación bruta; esto, en ejercicio, hace que un hombre sea más sabio que otro; esto, cuando surge en el alma, hace al hombre más sabio de lo que era antes, o es el "comienzo" de la verdadera sabiduría en el alma. Compare Proverbios 1:7; Proverbios 9:1; Deuteronomio 4:6; Job 28:28; Eclesiastés 12:13. Una buena comprensión ... - Margen, "buen éxito". La palabra original - שׂכל śêkel - se representa "comprensión" (como aquí) en 1 Samuel 25:3; Esdras 8:18; Job 17:4; Proverbios

Psalms 83 overview — is not certainly known, and cannot now be ascertained. Grotius supposes that it relates to the time of David, and especially to the first war with the Syrians referred to in 2 Samuel 8:0, or to the second war with the Syrians referred to in 2 Samuel 10:0, and 1 Chronicles 19:0. Kimchi, DeWette, and others, suppose that it relates to the time of Jehoshaphat, and to the war with the Ammonites and Moabites, referred to in 2 Chronicles 20:0. Hengstenberg and Prof. Alexander concur in this opinion, and

Isaiah 19:19 — que la adoración del Dios verdadero se establecería en Egipto, y que ciertos "lugares" deberían ser apartados para su servicio. Los "altares" se encontraban entre los primeros lugares relacionados con la adoración de Dios (ver Génesis 8:2; Génesis 12:7; Génesis 35:1; Éxodo 17:15). Al Señor - A Yahweh - el Dios verdadero. Y un pilar - Es decir, un monumento a Dios. Por lo tanto, Jacob colocó la piedra en la que había estado "como pilar" y vertió aceite sobre ella Génesis 28:18. De nuevo

Isaiah 3:1 — advertido a sus compatriotas que no confiaran en el hombre. En este capítulo, se da una razón por la cual deberían dejar de hacerlo, a saber, que Dios pronto les quitaría a sus reyes y príncipes. El Señor - האדון hā'âdôn; vea la nota en Isaías 1:24. El Señor de los ejércitos - vea la nota en Isaías 1:9. El profeta llama la atención de los judíos en particular sobre el hecho de que Yahvé estaba a punto de hacerlo "de los ejércitos", un título que le da a Dios cuando diseña para indicar que

Isaiah 5:14 — esa palabra; su significado habitual, entre los hebreos, era "el mundo inferior, la región de los espíritus difuntos". Corresponde al griego ἅδης Hadēs, "hades" o lugar de los muertos. Esta palabra aparece once veces en el Nuevo Testamento Mateo 11:23; Mateo 16:18; Lucas 10:15; Lucas 16:23; Hechos 2:27, Hechos 2:31; 1 Corintios 15:55; Apocalipsis 1:18; Apocalipsis 6:8; Apocalipsis 20:13, en todos los lugares, excepto 1 Corintios 15:55, se convierte en "infierno", aunque denota, en la

Amos 4:6 — grandes y pequeños. Israel pensó que sus terneros, es decir, la naturaleza, les dieron estas cosas. "Ella no sabía", dice Dios, "que le di maíz, vino y aceite". pero dijo: "Estas son mis recompensas que mis amantes me han dado" Oseas 2:8, Oseas 2:12. En los poderes y operaciones de la "naturaleza", ellos renunciaron al Dios y Autor de la naturaleza. Fue entonces el correctivo directo de esta ilusión, que Dios retuvo esos poderes y funciones de la naturaleza. Entonces Israel podría aprender, si

Matthew 1:21 — Hechos 7:45; Hebreos 4:8. Era un nombre muy común entre los judíos. Guardará - Esto expresa lo mismo que el nombre, y por esta razón se le dio el nombre. Él salva a las personas muriendo para redimirlas; dando el Espíritu Santo para renovarlos Juan 16:7; por su poder al permitirles vencer a sus enemigos espirituales, al defenderlos del peligro, al guiarlos en el camino del deber, al sostenerlos en las pruebas y en la muerte; y los levantará en el último día, y los exaltará a un mundo de pureza y

John 3:5 — judíos practicaban el bautismo al recibir a un gentil como prosélito. Fue practicado por Juan entre los judíos; y Jesús aquí dice que es una ordenanza de su religión, y el signo y sello de las influencias renovadoras de su Espíritu. Entonces dijo Marco 16:16, "El que crea y sea bautizado será salvo". Está claro de estos lugares, y del ejemplo de los apóstoles Hechos 2:38, Hechos 2:41; Hechos 8:12, Hechos 8:36, Hechos 8:38; Hechos 9:18; Hechos 10:47; Hechos 16:15, Hechos 16:33; Hechos 18:8;

Romans 10:3 — For they being ignorant - The ignorance of the Jews was voluntarily, and therefore criminal. The apostle does not affirm that they could not have known what the plan of God was; for he says Romans 10:18-21 that they had full opportunity of knowing. An attentive study of their own Scriptures would have led them to the true knowledge of the Messiah and his righteousness; see John 5:39; compare Isaiah 53:1-12, etc. Yet the fact that they were ignorant,

Romans 11:8 — Según está escrito - Es decir, están cegados de acuerdo con lo que está escrito. El hecho y la manera concuerdan con la antigua declaración. Esto se registra en Isaías 29:1 y en Deuteronomio 29:4. El mismo sentimiento se encuentra también sustancialmente en Isaías 6:9-1. Sin embargo, el lugar principal al que se hace referencia aquí es, sin duda, Isaías 29:1, “Porque el Señor ha derramado sobre ti el espíritu del sueño

Romans 3:21 — fracaso total de todos los intentos de ser justificado por la "Ley", ya sea entre judíos o gentiles, procede a declarar completamente el plan de justificación de Jesucristo en el evangelio. Para hacer esto, fue el diseño principal de la Epístola, Romanos 1:17. Él hace, por lo tanto, al final de este capítulo, una declaración explícita de la naturaleza de la doctrina; y en las siguientes partes de la Epístola lo prueba completamente e ilustra sus efectos. La justicia de Dios - El plan de Dios de justificar

Romans 4:11 — Y recibió el signo ... - Un signo es aquel por el cual se muestra o representa cualquier cosa. Y la circuncisión mostró así que había un pacto entre Abraham y Dios; Génesis 17:1. Se convirtió en la marca pública o símbolo de la relación que mantenía con Dios. Un sello - Vea la nota en Juan 3:33. Un sello es esa marca de cera u otra sustancia, que se adjunta a un instrumento de escritura, como escritura, etc., para confirmarlo,

Romans 5:2 — We have access - See the note at John 14:6, “I am the way,” etc. Doddridge renders it, “by whom we have been introduced,” etc. It means, “by whom we have the privilege of obtaining the favor of God which we enjoy when we are justified.” The word rendered “access” occurs but in two other places

1 Corinthians 9:15 — ventajas de mi curso, tienen más valor que la vida misma. De lo que cualquier hombre debe hacer mi vacío de gloria - Su gloria, jactancia o "alegría", ya que se puede representar más correctamente τὸ καύχημά μου a kauchēma mou; compare Filipenses 1:26; Hebreos 3:6), fue: (1) Que había predicado el evangelio sin costo a nadie, y por lo tanto había evitado el cargo de avaricia 1 Corintios 9:18; y, (2) Que había podido mantener su cuerpo bajo y seguir un curso de abnegación que resultaría en su

1 Timothy 1:20 — De quién es Hymeneus y Alexander - Hymeneus no se menciona en ninguna otra parte del Nuevo Testamento, excepto en 2 Timoteo 2:17, donde se lo menciona en conexión con Fileto como un hombre muy peligroso. Se menciona un Alexander en Hechos 19:33, que algunos suponen que es el mismo al que se hace referencia aquí. Sin embargo, no es seguro que se pretenda la misma persona; ver

1 Peter 5:5 — al anciano - Es decir, con el respeto debido a su edad y a los cargos que sostienen. Aquí hay, probablemente, una referencia particular a aquellos que sostuvieron el cargo de ancianos o maestros, ya que aquí se usa la misma palabra que aparece en 1 Pedro 5:1. Como había una alusión en ese versículo, por el uso de la palabra, para envejecer, también hay en este versículo el hecho de que sostuvieron un oficio en la iglesia. El deber general, sin embargo, está implícito aquí, como lo está en todas

1 John 3:5 — And ye know that he was manifested - The Lord Jesus, the Son of God. “You know that he became incarnate, or appeared among people, for the very purpose of putting an end to sin,” Matthew 1:21. Compare the notes at 1 Timothy 3:16. This is the “second” argument in this paragraph, 1 John 3:4-10, by which the apostle would deter us from sin. The argument is a clear one, and is perhaps the strongest that can be made to bear on the mind of

Revelation 17:5 — And upon her forehead - In a circlet around her forehead. That is, it was made prominent and public, as if written on the forehead in blazing capitals. In Revelation 13:1 it is said that “the name of blasphemy” was written on the “heads” of the beast. The meaning in both places is substantially the same, that it was prominent, and unmistakable. See the notes on that verse. Compare the note on Revelation 14:1.Was a

Revelation 4:5 — y fuera del trono procedió a lightnings y truenos y voces: expresivo de la majestad y la gloria de él que se sentó sobre ella. Estamos a la vez que estamos recordados por esta representación de la escena sublime que ocurrió en Sinai Éxodo 19:16, donde "hubo truenos y lightnings , y una nube gruesa sobre el monte, y la voz de la trompeta que se excede ". Comparar Ezequiel 1:13, Ezequiel 1:24. Así que Milton: "Se apresuró con el sonido del torbellino. El carro de la deidad paterna,. Parpadeando