Bible Commentaries

2 Kings 25:28 — Los reyes que estaban con él - Probablemente reyes cautivos, como el propio Joaquín. Compare Jueces 1:7.

1 Chronicles 7:34 — Shamer; Ahi, and Rohgah - Translate as: “The sons of Shamer 1 Chronicles 7:32, his brother, Rohgah, etc.”

2 Chronicles 17:5 — Presenta - i. mi. "Ofertas de libre albedrío", además de los impuestos regulares. Ver 1 Samuel 10:27.

Nehemiah 12:45 — La sala de la purificación - Las observancias con respecto a la purificación. Compare 1 Crónicas 23:28.

Nehemiah 9:6 — The host of heaven worshippeth thee - i. e the angels. See 1 Kings 22:19; Psalms 103:21.

Esther 8:8 — Write ... as it liketh you ... - (See the Esther 1:19 note. Practically, Ahasuerus reversed the “device” of Haman).

Esther 8:8 — Escriba ... como le guste ... - (Vea la nota Ester 1:19. Prácticamente, Asuero invirtió el "dispositivo" de Amán).

Leviticus 12:1-8 — This chapter would more naturally follow the 15th chapter of Leviticus. See the note to Leviticus 15:1.

Isaiah 1:2 — depravación del pueblo elegido de Dios. La dirección expresa un sentimiento profundo: el estallido de un corazón lleno de asombro ante un evento maravilloso e inusual. El mismo comienzo sublime se encuentra en la canción de Moisés, Deuteronomio 32:1: Escuchad, cielos, y hablaré; Y oye, tierra, las palabras de mi boca. Compare Salmo 4:3. Así también los profetas a menudo invocan las colinas y montañas para escucharlos; Ezequiel 6:3: 'Montañas de Israel, escuchen las palabras del Señor Dios: Así

Isaiah 50 overview — de fidelidad o de poder, y no una prueba de que estaban sufriendo bajo su justo disgusto. Para cumplir con estos cargos implícitos, y para mostrarles la verdadera causa de su sufrimiento, es el diseño de esta parte del capítulo. En esto, Dios dice: 1. Que sus sufrimientos no fueron el resultado de una mera voluntad o capricho de su parte, ya que un esposo a menudo rechaza a su esposa sin ninguna buena razón Isaías 50:1. 2. Había una razón para su rechazo, y esa razón era, sus pecados. Habían traído

Ezekiel 14:8 — Lo hará - O lo sorprenderé Ezequiel 32:1; o, asombrado, para ser un signo y un proverbio.

Daniel 2:4 — Luego habló los caldeos al rey - El significado es, ya sea que los caldeos hablaron en nombre de toda la compañía de los adivinos y magos (ver las notas, Daniel 1:2; Daniel 2:2), porque eran los más destacados entre ellos, o el nombre se usa para denotar el cuerpo colectivo de adivinos, lo que significa que esta solicitud fue hecha por todos empresa. En siríaco - En el original - ארמית 'ărâmı̂yt - en "Aramean".

Hosea 4:1 — “Christian” among us is an appeal to us, by Him whose name we bear. Our Lord says, “If ye were Abraham’s children, ye would do the work’s of Abraham” John 8:39; and Paul, “let every one that nameth the name of Christ, depart from iniquity” 2 Timothy 2:19.For the Lord hath a controversy - God wills, in all His dealings with us His creatures, to prove even to our own consciences, the righteousness of His judgments, so as to leave us without excuse. Now, through His servants, He shows people their unrighteousness

Hosea 4:1 — nosotros es un llamamiento a nosotros, por aquel cuyo nombre llevamos. Nuestro Señor dice: "Si fueran hijos de Abraham, harían la obra de Abraham" Juan 8:39; y Pablo, "que todo el que nombra el nombre de Cristo, se aparte de la iniquidad" 2 Timoteo 2:19. Porque el Señor tiene una controversia - Dios quiere, en todos sus tratos con nosotros sus criaturas, probar incluso a nuestras propias conciencias, la justicia de sus juicios, así que como para dejarnos sin excusa. Ahora, a través de sus siervos,

1 Corinthians 2:7 — comúnmente en el sentido de lo que está más allá de la comprensión; y a menudo se aplica a doctrinas que presentan dificultades que no podemos explicar. Pero este no es el sentido en el que se usa comúnmente en las Escrituras; vea la nota en Mateo 13:11; compare Campbell on the Gospels, disertación 9; parte 1. La palabra denota adecuadamente lo que está "oculto" u "oculto"; aquello que aún no se ha dado a conocer; y se aplica a aquellas verdades que hasta la revelación de Jesucristo fueron ocultadas

Philippians 1:6 — Being confident - This is strong language. It means to be fully and firmly persuaded or convinced; participle, middle voice, from πείθω peithō - to persuade; compare Luke 16:31. “Neither will they be persuaded, though one rose from the dead;” that is, they would not be convinced; Acts 17:4; Hebrews 11:13; Acts 28:24. It means here that Paul was entirely convinced of the truth of what he said. It is the language of a man

1 John 5:21 — Little children - This is a favorite mode of address with John, (see the notes at 1 John 2:1), and it was proper to use it in giving his parting counsel; embracing, in fact, all that he had to say - that they should keep themselves from idols, and suffer nothing to alienate their affections from the true God. His great object had been

Revelation 11:15 — world were to be wound up. The place which this occupies in the order of time, is when the events pertaining to the colossal Roman power - the fourth kingdom of Daniel Dan. 2–7 - should have been completed, and when the reign of the saints Daniel 7:9-14, Daniel 7:27-28 should have been introduced. This, both in Daniel and in John, is to occur when the mighty power of the papacy shall have been overthrown at the termination of the twelve hundred and sixty years of its duration. See the notes on Daniel

Revelation 12:10 — God and truth was triumphant; and the conquering hosts united in celebrating the victory. This representation of a song, consequent on victory, is in accordance with the usual representations in the Bible. See the song of Moses at the Red Sea, Exodus 15:0; the song of Deborah, Judges 5:0; the song of David when the Lord had delivered him out of the hand of all his enemies, 2 Samuel 22:0; and Isa 12:25. On no occasion could such a song be more appropriate than on the complete routing and discomfiture

Revelation 20:10 — Y el demonio que los engañó - Vea las notas en Apocalipsis 20:3, Apocalipsis 20:8. Fue arrojado al lago de fuego y azufre - En Apocalipsis 19:2, se dice de la bestia y el falso profeta que fueron " arrojado vivo a un lago de fuego que arde con azufre ". Satanás, por otro lado, en lugar de estar condenado de inmediato a esa ruina final, fue confinado por una temporada en un oscuro abismo,