Bible Commentaries

1 Kings 2:5 — gentiles, era "Ama a tus amigos y odia a tus enemigos" (ver Mateo 5:43); y David quizás no estaba a este respecto antes de su edad. El principal delito de Joab contra David, además de sus dos asesinatos, fue sin duda el asesinato de Absalom 2 Samuel 18:14. Otro delito grave fue su apoyo al intento traicionero de Adonijah 1 Reyes 1:7. Pero además de estos delitos menores flagrantes, parece haber ofendido a David por una serie de pequeños actos. Era una espina constante en su costado. Lo trató con

2 Kings 14:7 — por lo que el nombre se tendrá en cuenta por completo. Sin embargo, se duda si el original de la palabra "valle", comúnmente usado para hendiduras y barrancos, puede aplicarse a una llanura hundida como la Sabkah; y ciertamente es muy improbable que 10.000 prisioneros hubieran sido transportados a más de ochenta millas (la distancia de la Sabkah de Petra), a través de un país difícil y difícil, solo para ser masacrados. En general, quizás sea más probable que el "Valle de la Sal" aún no se haya descubierto,

2 Kings 3:4 — y del bajo Jordán, aunque en parte adecuada para la agricultura, es en general un gran país de pastoreo. Mesha se parecía a un jeque árabe moderno, cuya riqueza generalmente se estima por el número de sus rebaños y manadas. Su homenaje a la lana de 100 000 corderos fue un homenaje en especie, el homenaje ordinario en este momento en el Este. Mesha es la monarca que escribió la inscripción en la "piedra moabita" ( 2 Reyes 1:1 nota). Los puntos establecidos por la Inscripción son: 1. Que Moab se recuperó

Job 38:12 — puede haber sido en parte porque la luz de la mañana es una de las exhibiciones sorprendentes del poder de Dios, y en parte porque en la creación del mundo la luz del sol se hizo al amanecer poco después. la reunión de las aguas en mares; ver Génesis 1:1, Génesis 1:14. La frase "desde tus días" implica que las leyes que determinan la salida del sol se fijaron mucho antes de la época de Job. Se pregunta si esto se había hecho desde que tenía una existencia, y si tenía una agencia para llevarla a cabo,

Psalms 132:10 — mismo no puedan fallar. Es una expresión de la naturaleza, un deseo de que el trabajo y los sacrificios de quienes nos han precedido no se pierdan. Este es el lenguaje del autor del salmo, y de aquellos para quienes el salmo fue compuesto. Ver Salmo 132:1. En vista de todo lo que David ha hecho, ahora muestra favor y misericordia. No apartes la cara de tu ungido - Como si estuvieras disgustado u olvidado. La palabra ungido se referiría a alguien que fue apartado como rey, sacerdote o profeta. Vea

Psalms 21:3 — Porque lo evitas - Vas delante de él; debes anticiparlo. Ver Salmo 17:13, margen. Nuestra palabra "prevenir" ahora se usa más comúnmente en el sentido de "obstaculizar, detener o interceptar". Este no es el significado original de la palabra inglesa; y la palabra nunca se usa en este sentido en la Biblia. La palabra

Psalms 21:9 — destruirás, "como si" fueran "quemados" horno. O, arderán, como si fueran un horno en llamas; es decir, se consumirían por completo. La palabra traducida "horno" - תנור tannûr - significa "horno" o "horno". Se representa "horno y hornos" en Génesis 15:17; Nehemías 3:11; Nehemías 12:38; Isaías 31:9; y, como aquí, "horno" u "hornos", en Éxodo 8:3; Levítico 2:4; Levítico 7:9; Levítico 11:35; Levítico 26:26; Lamentaciones 5:1; Oseas 7:4, Oseas 7:6; Malaquías 4:1. No ocurre en otros lugares.

Psalms 99 overview — This psalm is closely linked in its general character and design with those which have gone before Ps. 95–98, and with the one following Psalms 100:1-5 - forming a connected group or series. The general subject is the kingship of Yahweh, or the foundations of praise derived from the fact that he reigns, or is king. As the foundation of praise on this account, reference is made in this group of

Psalms 99 overview — Este salmo está estrechamente vinculado en su carácter general y diseño con los que han ido antes de Ps. 95–98, y con el siguiente Salmo 100:1 - formando un grupo o serie conectados. El tema general es la realeza de Yahweh, o los fundamentos de alabanza derivados del hecho de que él reina o es rey. Como fundamento de alabanza en este relato, en este grupo de salmos se hace referencia a

Ecclesiastes 3 overview — los tiempos posteriores: cómo conciliar el libre albedrío del hombre con los decretos de Dios. La forma de Salomón de afirmarlo es que para cada trabajo por separado, que constituye el gran agregado de la actividad humana (el "trabajo", Eclesiastés 3:1), hay una temporada, un momento apropiado que Dios designa para que se haga Eclesiastés 3:1. A la pregunta Eclesiastés 3:9 ¿Qué beneficio? él responde que las obras de las personas, si se realizan de acuerdo con el nombramiento de Dios, son parte

Isaiah 1:25 — es capaz de dos significados. La mano puede estirarse con dos propósitos, ya sea para infligir castigo o para proporcionar ayuda y protección. La frase aquí se refiere evidentemente a este último, al acto de redimir y restaurar a su pueblo, Isaías 1:26. La idea puede expresarse así: "Extenderé mi mano para castigar a mis enemigos Isaías 1:24, y pondré mi mano sobre ti para protección y recuperación". Purgar - Esto se refiere al proceso de fundición o purificación de metales en el fuego. Significa

Isaiah 16:7 — cimientos - A causa de los cimientos de Kir-hareseth, porque serán derrocados; es decir, esa ciudad será destruida. La palabra presentada aquí "fundamentos" (אשׁישׁי 'ăshı̂yshēy), no aparece en ningún otro lugar sino en este lugar, y en Oseas 3:1. La Septuaginta lo traduce: "Los habitantes". El Caldeo, "Hombres". Jeremías, en el lugar paralelo, lo traduce también como "hombres" Jeremias 48:31. En Oseas 3:1, se convierte en 'banderas de vino', y muchos suponen que tiene este sentido aquí, ya

Isaiah 45:6 — evidentemente aquí para designar al mundo entero. Kimchi dice que la razón por la cual el norte y el sur no se mencionan aquí es que la tierra del este al oeste es perfectamente habitable, pero no tanto del norte al sur. Que esto se logró, vea Esdras 1:1 si Cyrus hizo una proclamación pública de que Yahweh le había dado todos los reinos de la tierra y le había ordenado que reconstruyera el templo en Jerusalén. El propósito de todo este arreglo era asegurar el reconocimiento de la verdad de que Yahweh

Isaiah 55:12 — Las montañas y las colinas - Un lenguaje como este es común en Isaías, donde se invita a toda la naturaleza a regocijarse, o donde los objetos inanimados se representan expresando su simpatía con la alegría del pueblo de Dios (vea la nota en Isaías 14:8; Isaías 35:1, Isaías 35:1; Isaías 42:10; Isaías 44:23). De hecho, estas imágenes son comunes en toda la poesía. Por lo tanto, Virgil: Ipsi laetitia voces ad sidera jactant, Intonsi montes: ipsae jam carmina rupes, Ipsa sonant arhusta. Ec. v.

Hosea 8:11 — altar, era multiplicar el pecado. Oseas acusa a Israel en otros lugares de esta multiplicación de altares, como un pecado grave. “Según la multitud de su fruto, él ha aumentado los altares. Sus altares son como montones en los surcos del campo ” Oseas 10:1; Oseas 12:11. Fingieron indudablemente, que lo hicieron por un fin religioso, que podrían ofrecer sacrificios para expiar sus pecados y apaciguar a Dios. Se esforzaron por unir su propia voluntad y el servicio externo de Dios. Allí podrían engañarse

Zechariah 5:11 — Para construir una casa en la tierra de Shinar - El nombre de Shinar, aunque estrictamente Babilonia, lleva a un poder más antiguo que el imperio mundial de Babilonia; que ahora también fue destruido. “En la tierra de Shinar” Génesis 11:2 fue ese primer intento de armar un imperio mundial contra Dios, antes de que la humanidad se dispersara. Y así, es el símbolo más antiguo del mundo antiteísta o anticristiano, que por violencia, arte, falsedad, sofisma, guerras contra la verdad.

Deuteronomy 16:1-8 — Pascua, Pentecostés y el tabernáculo, las tres épocas anuales del año sagrado de los judíos, en el hogar y en privado, se reitera en una variedad de palabras no menos de seis veces en los primeros dieciséis versículos. de este capítulo , Deuteronomio 16:6 , , Deuteronomio 16:15 . Por lo tanto, es fácil ver por qué aquí no se dice nada de los otros días santos. La Fiesta de la Pascua Éxodo 12:1 ; Números 9:1 ; Levítico 23:1 . Un refuerzo de esta ordenanza era más necesario porque su observancia

Deuteronomy 33 overview — The Blessing contains:(1) an Introduction, Deuteronomy 33:1-5;(2) the Benedictions pronounced on the tribes individually, Deuteronomy 33:6-25;(3) a Conclusion, Deuteronomy 33:26-29.It was no doubt spoken by Moses, probably on the same day and to the same assembly as the Song

Deuteronomy 33 overview — La Bendición contiene: (1) una Introducción, Deuteronomio 33:1 ; (2) las Bendiciones pronunciadas sobre las tribus individualmente, Deuteronomio 33:6 ; (3) una Conclusión, Deuteronomio 33:26 . Sin duda Moisés lo pronunció, probablemente el mismo día y ante la misma asamblea

Philippians 4 overview — 4:0 comprises the following points:Exhortations. Solemn commands to live as became Christians. The expression of a grateful acknowledgment of the favors which he had received from them; and, The customary salutations. I. Exhortations; Philippians 4:1-3. (1)He exhorts them to stand fast in the Lord; Philippians 4:1. (2)He entreats Euodias and Syntyche, who appear to have been alienated from each other, to be reconciled; Philippians 4:2. (3)He entreats one whom he calls a “true yoke-fellow” to render