Bible Commentaries

Psalms 19:9 — El temor del Señor - La palabra dio miedo en este lugar - יראה yir'âh - significa miedo , terror, Jonás 1:1; entonces, reverencia o temor santo, Salmo 2:11; Salmo 5:7; y, por lo tanto, reverencia hacia Dios, piedad, religión, en cuyo sentido se usa a menudo. Compare Proverbios 1:7; Job 28:28; Isaías 11:2. Por lo tanto, por metonimia, significa los preceptos

Psalms 47 overview — This psalm is entitled, “To the chief Musician, a psalm for (margin, of) the sons of Korah.” On the phrase “To the chief Musician,” see the notes at the title to Psalms 4:1-8. On the phrase “For the sons of Korah,” see the notes at the title to Psalms 42:1-11.The occasion on which the psalm was composed, and the name of the author, are alike unknown. It is a triumphal psalm, and was composed apparently on some occasion

Psalms 47 overview — Este salmo se titula: "Para el músico principal, un salmo para (margen, de) los hijos de Coré". En la frase "Para el músico jefe", vea las notas en el título de Salmo 4:1. En la frase "Para los hijos de Coré", vea las notas en el título de Salmo 42:1. La ocasión en que se compuso el salmo, y el nombre del autor, son igualmente desconocidos. Es un salmo triunfal, y aparentemente fue compuesto en alguna ocasión de "victoria"

Psalms 48 overview — imply that it was intended to “combine” what was implied in both these words; that is, that it embraced what was usually understood by the word “psalm,” and that it was intended also specifically to be “sung.” Compare the notes at the titles to Psalms 3:1-8 (notes); 18 (notes); 30 (notes): In Psalms 30:1-12 the two are combined as they are here. On the phrase “For the sons of Korah,” see the notes at the title to Psalms 42:1-11.The “occasion” on which the psalm was composed cannot be ascertained. Prof.

Psalms 53 overview — Hay un parecido notable entre este salmo y Salmo 14:1. Ambos están adscritos al mismo autor, David; y cada uno persigue la misma línea de pensamiento: la locura y la maldad del ateísmo. Ambos muestran que la creencia de que Dios no existe no es una idea inofensiva, o una mera especulación, sino que

Psalms 59 overview — salmos anteriores. Que fue escrito por David, como se afirma en el título, hay muchas razones para creer. La "ocasión" en la que se dice que fue compuesta fue "cuando Saúl envió, y observaron la casa para matarlo". Este incidente está relacionado en 1 Samuel 19:11: "Saúl también envió mensajeros a la casa de David para vigilarlo y matarlo por la mañana". No hay nada en el salmo que sea inconsistente con esta declaración con respecto al tiempo y la ocasión de su composición, a menos que esté en la

Ecclesiastes 2:12-26 — Cuando Salomón descubrió que la sabiduría y la locura están de acuerdo en estar sujetos a la vanidad, ahora contrasta uno con el otro Eclesiastés 2:13. Ambos se ven envueltos en vanidad por los eventos Eclesiastés 2:14 que vienen sobre el hombre sabio y se sienten igual desde afuera: muerte y olvido Eclesiastés 2:16, incertidumbre Eclesiastés 2:19, decepción Eclesiastés 2:21: todo sucede por

Ecclesiastes 3:16-22 — Esa gran anomalía en el gobierno moral de este mundo, la distribución aparentemente desigual de recompensas y castigos, será rectificada por Dios, quien tiene tiempos y eventos futuros bajo su control Eclesiastés 3:16. En cuanto a las personas, son colocadas por Dios, quien es su maestro, en una condición humilde, incluso en un nivel con animales inferiores, por la muerte, esa gran instancia de su sujeción a la vanidad Eclesiastés 3:18, lo que reduce a su forma

Song of Solomon 3:6-11 — litera real, y luego la del rey en alegría festiva con una corona nupcial. Cantares de los Cantares 3:6 "Desierto" es aquí tierra de pastoreo en contraste con los distritos cultivados y recintos de jardines alrededor de la ciudad. Compare Jeremias 23:1; Joel 2:22; Isaías 42:11; Salmo 65:12. Pilares de humo - Aquí una imagen de placer y placer. El incienso y otros perfumes se queman en tal abundancia alrededor del traje de novia que toda la procesión parece, desde la distancia, ser una corona de

Isaiah 52 overview — Este capítulo está íntimamente conectado con el precedente y, con eso, constituye una porción conectada (vea el análisis de Isaías 51). Esta porción, sin embargo, se extiende solo a Isaías 52:13 de este capítulo, donde comienza una profecía que se extiende hasta Isaías 53:1, que se relaciona únicamente con el Mesías y constituye la parte más importante e interesante del Antiguo

Isaiah 54 overview — from the purpose of sending the Messiah to die for the world.The chapter may be regarded as divided into the following portions: I. An address to the people of God, or to Jerusalem, regarded as then feeble, and promising great enlargement Isaiah 54:1-6. 1. Promise of a great increase, under a two-fold image; first, Of a woman who had been barren, and who subsequently had many children Isaiah 54:1; and, secondly, Of a tent that was to be enlarged, in order to accommodate those who were to dwell in

Joel 3:17 — y los enojará en Su doloroso disgusto; Y he puesto a mi rey en mi santo monte de Sión; y, "He aquí que el tabernáculo de Dios está con los hombres, y él morará con ellos, y ellos serán su pueblo, y Dios mismo estará con ellos, su Dios" Apocalipsis 21:3, habitando con ellos y en ellos, por una presencia invariable, dichosa y sagrada, nunca retraída, nunca oculta, nunca ensombrecida, pero siempre brillando sobre ellos. “Tu Dios”, el tuyo, tanto como si no fuera poseído por nadie más, llenándolo todo

Jonah 1:9 — extranjeros. Se usa en el Antiguo Testamento, solo cuando los extranjeros hablan de ellos, o hablan de ellos mismos a los extranjeros, o cuando los escritores sagrados los mencionan en contraste con los extranjeros. Entonces José habló de su tierra Génesis 40:15, y las parteras hebreas Éxodo 1:19, y la hermana de Moisés Éxodo 2:7, y Dios en su comisión a Moisés Éxodo 3:18; Éxodo 7:16; Éxodo 9:1 en cuanto a Faraón, y Moisés al cumplirlo Éxodo 5:3. Tenían el nombre, por haber pasado el río Eufrates, "emigrantes".

Micah 7:8 — No te regocijes contra mí, oh enemigo mío - El profeta se hace aún más uno con la gente, no solo en busca de Dios, sino en penitencia, como Daniel lamenta “Sus propios pecados y los pecados de su pueblo” Daniel 9:1. El "enemigo" es Babilonia y "Edom" Abdías 1:1, Abdías 1:12; Salmo 137:7; y luego, en todo momento, (ya que esto fue escrito para siempre, y las relaciones del pueblo de Dios y de sus enemigos son las mismas), cualquiera que sea demonios u hombres

2 Timothy 1:6 — glowing. However rich the gifts which God has bestowed upon us, they do not grow of their own accord, but need to be cultivated by our own personal care.Which is in thee by the putting on of my hands - In connection with the presbytery; see the notes at 1 Timothy 4:14. This proves that Paul took part in the ordination of Timothy; but it does not prove either that he performed the duty alone, or that the “ordaining virtue,” whatever that was, was imparted by him only; because:(1) It is expressly said

James 5:17 — Elias - The common way of writing the word “Elijah” in the New Testament, Matthew 11:14; Matthew 16:14; Matthew 17:3, etc.Was a man subject to like passions as we are - This does not mean that Elijah was passionate in the sense in which that word is now commonly used; that is, that he was excitable or irritable, or that he was the

1 Peter 1:3 — Blessed be the God and Father of our Lord Jesus Christ - See the notes at 2 Corinthians 1:3.Which according to His abundant mercy - Margin, as in the Greek, “much.” The idea is, that there was great mercy shown them in the fact that they were renewed. They had no claim to the favor, and the favor was great. People are not begotten to the

1 Peter 2:2 — As new-born babes - The phrase used here would properly denote those which were just born, and hence Christians who had just begun the spiritual life. See the word explained in the notes at 2 Timothy 3:15. It is not uncommon, in the Scriptures, to compare Christians with little children. See the notes at Matthew 18:3, for the reasons of this comparison. Compare the 1 Corinthians 3:2 note; Hebrews 5:12, Hebrews 5:14 notes.Desire the sincere milk of the

Revelation 12:1 — disclosed, in the very presence of God, he saw the impressive and remarkable symbol which he proceeds to describe. The word “wonder” - σημεῖον sēmeion - properly means something extraordinary, or miraculous, and is commonly rendered “sign.” See Matthew 12:38-39; Matthew 16:1, Matthew 16:3-4; Matthew 24:3, Matthew 24:24, Matthew 24:30; Matthew 26:48; Mark 8:11-12; Mark 13:4, Mark 13:22; Mark 16:17, Mark 16:20; in all which, and in numerous other places in the New Testament, it is rendered “sign,” and

Revelation 22:16 — I Jesus - Here the Saviour appears expressly as the speaker - ratifying and confirming all that had been communicated by the instrumentality of the angel.Have sent mine angel - See the notes on Revelation 1:1.To testify unto you - That is, to be a witness for me in communicating these things to you.In the churches - Directly and immediately to the seven churches in Asia Minor Revelation 2:3; remotely and ultimately to all churches to the end of time. Compare