Bible Commentaries

1 Kings 20:1 — Ben-hadad, el rey de Siria - Probablemente el hijo de Ben-hadad que ayudó a Asa contra Baasha ( 1 Reyes 15:18 nota). Treinta y dos reyes con él - No aliados, sino feudatorios 1 Reyes 20:24. Durante el reinado de Damasco, Damasco se convirtió en el centro de una importante monarquía, que probablemente no se extendió desde el Éufrates hasta la

2 Kings 8:26 — abiertamente al servicio de Yahweh. Atalía es "el tiempo de Jehová"; Ocozías "la posesión de Jehová"; Joram, o Joram, "exaltado por Yahweh". La hija de Omri - " Hijo" e "hija" fueron utilizados por los judíos de cualquier descendiente (compárese Mateo 1:1). Toda la raza eran "los hijos de Israel". Atalía era la nieta de Omri (ver el margen). El hecho de que la llamaran "la hija de Omri" implica que una idea de grandeza especial se consideraba unida a él, por lo que su nombre prevaleció sobre el de

Job 27:14 — Si sus hijos se multiplican, es por la espada - Es decir, serán asesinados en la guerra. Las primeras calamidades que se dicen aquí vendrían sobre un hombre, relacionadas con su familia Job 27:14; los siguientes son los que vendrían sobre sí mismo, Job 27:19. Todos los sentimientos aquí expresados ​​se encuentran en los diversos discursos de los amigos de Job y, de acuerdo con la interpretación sugerida anteriormente, esto está diseñado para

Psalms 141:2 — hebrea significa encajar; establecer para hacer firme. El salmista desea que su oración no sea como la que es débil, languidece, se disipe fácilmente, sino que sea como la que es firme y segura. Como incienso - Vea las notas e ilustraciones en Lucas 1:9-1. Que mi oración venga ante ti de la misma manera que el incienso cuando se ofrece en adoración; de manera que el ascenso del incienso sea un emblema adecuado. Vea las notas en Apocalipsis 5:8; notas en Apocalipsis 8:3. Y alzando mis manos -

Psalms 147:3 — cautiverio, y que les había dado consuelo devolviéndolos a su tierra natal. Al mismo tiempo, sin embargo, el lenguaje se generaliza, ya que describe una característica de Dios de que él hace esto; que es su personaje hacer esto. Vea las notas en Salmo 34:18. Ver también Salmo 51:17. Compare Isaías 61:1; Lucas 4:18. Y une sus heridas - Vea las notas en Isaías 1:6. Margen, penas. La palabra se refiere a aquellos que sufren aflicciones y problemas. La referencia es a las penas mentales; a un espíritu

Psalms 149:5 — déjalos gritar y triunfar sobre esto. Otros hombres se regocijan en honor; en riqueza; en casas, tierras, parques, bibliotecas, obras de arte: que los santos se regocijen en la gloria de ser amigos de Dios; en la esperanza del cielo Compare Salmo 84:11. Permítales cantar en voz alta sobre sus camas - Compare Job 35:1, tenga en cuenta; Hechos 16:25, nota; Salmo 34:1, nota. La idea es que, en las meditaciones de la noche, cuando la oscuridad los rodea, cuando están a solas con Dios, pueden encontrar

Psalms 33:20 — piedad lleva a las personas a esperar en el Señor; depender de él; mirar a su interposición en peligro, enfermedad, pobreza, necesidad; confiar en Él para todo lo que se espera en esta vida, y para la salvación en la vida venidera. Compare Salmo 62:1; Salmo 25:3. Él es nuestra ayuda - Nuestra ayuda; nuestro ayudante Compare Salmo 10:14; Salmo 22:11; Salmo 30:1. Y nuestro escudo - Vea las notas en Salmo 5:12. Es decir, nos defenderá de nuestros enemigos, como si arrojara su escudo entre nosotros

Psalms 84:8 — Oh Señor Dios de los ejércitos - Ver las notas en Salmo 84:1. A Dios se le llama aquí como un Dios de poder; como un Dios capaz de lograr todos sus propósitos y de impartir todas las bendiciones necesarias. Escucha mi oración - Una oración del salmista para que él también tenga un lugar entre los siervos de

Isaiah 12:4 — Y en ese día - (ver Isaías 12:1). Llame a su nombre - Margen, "Proclamar". Denota llamarlo para celebrar su alabanza. Todo el himno es de alabanza, y no de oración. Declara entre la gente - Entre todas las personas, para que puedan ser llevados a ver su gloria, y unirse a la

Isaiah 60:15 — había sido llamada a soportar. Para que ningún hombre te atraviese - Cuando el país estaba desolado y abandonado, de modo que ninguna caravana pasó de una parte a otra, o se convirtió en una vía pública para ir a otras tierras (compare Lamentaciones 1:4; vea las notas en Isaías 34:1). Te haré una excelencia eterna - Lowth, 'Una jactancia eterna.' Noyes, 'Gloria'. Te haré honrado o exaltado para siempre, para que puedas nunca más estarás desolado y humillado. Una alegría de muchas generaciones

Jeremiah 2:8 — La culpa de esta idolatría se atribuye a las cuatro clases dominantes: (a) La acusación presentada contra los sacerdotes es indiferencia. (b) “Los que manejan la ley” pertenecían también a la clase sacerdotal Deuteronomio 33:1. Su ofensa fue que "no conocían a Dios". Compare Miqueas 3:11. (c) La tercera clase son "los pastores" o pastores, es decir, los gobernantes temporales. Su crimen es la desobediencia. (d) La cuarta clase son "los profetas". Su tarea era transmitir

Jeremiah 21 overview — With the last verse of Jeremiah 20:0 ended the scroll of Jehoiakim: with the first verse of Jeremiah 21:1-14 begins a digest of various prophecies Jer. 21–24 addressed to Zedekiah in his ninth year, and called Zedekiah’s scroll. The occasion of this prophecy was the embassy sent by Zedekiah to Jeremiah, asking his prayers when the Chaldaean army was advancing

Jeremiah 21 overview — Con el último verso de Jeremias 2 terminó el rollo de Joacim: con el primer verso de Jeremias 21:1 comienza un resumen de varias profecías Jer. 21–24 se dirigió a Sedequías en su noveno año, y llamó al pergamino de Sedequías. La ocasión de esta profecía fue la embajada enviada por Sedequías a Jeremías, pidiendo sus oraciones cuando el ejército

Jeremiah 4:10 — que ahora se le ordenaba pronunciar, ya sea con su profecía anterior o con lo que leía en los escritos de sus predecesores. El tiempo solo podría resolver la dificultad. Sobre las luchas de los profetas para comprender sus propias predicciones ver 1 Pedro 1:10. Hacia el alma - La espada ha alcanzado la vida. yo. e., ha infligido una herida mortal.

Ezekiel 4:9 — Dos cosas están prefiguradas en el resto de este capítulo, (1) las dificultades del exilio, (2) la estrechez de un asedio. Para el pueblo de Israel, separado del resto de las naciones como santo, era una característica destacada en las calamidades de su exilio que debían mezclarse con otras naciones y comer de

Ezekiel 47:18 — (en la asignación de Joshua) por el sufrimiento. Esto no pertenecía a Canaán propiamente dicho, la tierra prometida. Por lo tanto, las tribus, anteriormente en el este del Jordán, tienen aquí asignaciones en Canaán, aunque "la oblación" Ezequiel 45:1 se extiende a una distancia considerable más allá del Jordán (ver Plan, Ezequiel 48). Toda la disposición es ideal y simbólica, la visión aquí, como en el caso de "las aguas" ( Ezequiel 47:1 nota), se aparta de las características físicas de la tierra

John 12:12-19 — See this passage explained in the notes at Matthew 21:1-16. Also Mark 11:1-11; Luke 19:29-44.John 12:16Was glorified - Was raised from the dead, and had ascended to heaven.John 12:17Bare record - Testified that he had raised him, and, as was natural, spread the report through the city. This excited much

2 Samuel 19:13 — De mi hueso ... - Representa como en el verso anterior, "¿no eres mi hueso y mi carne?" Es curioso notar cómo se usa la frase en 2 Samuel 5:1 de descendencia común de Israel, en 2 Samuel 19:12 de los parientes más cercanos de la tribu de Judá, y en este versículo del pero más cerca se unió entre David y Amasa, el hijo de su hermana. Capitán ... en la habitación de Joab - Es muy claro que

2 Samuel 21:19 — El texto hebreo es manifiestamente muy corrupto. Primero, para "Jaare-oregim", 1 Crónicas 20:5 nos da la lectura Jair. Evidentemente, "Oregim" ha entrado por el error de un transcriptor de la línea de abajo, donde "oregim" es el hebreo para "tejedores". Una vez más, la palabra "Belén" es muy dudosa. Es compatible con 2 Samuel 23:24,

2 Samuel 23:1 — Las últimas palabras de David - i. e., su último salmo, sus últimas "palabras de la canción" 2 Samuel 22:1. La inserción de este Salmo, que no está en el Libro de los Salmos, probablemente fue sugerida por la inserción del Salmo largo en 2 Samuel 22. David el hijo de Jesse dijo ... - La palabra original para "dicho" se usa entre 200 y 300 veces en la frase,