Bible Commentaries

1 Kings 14:23 — The words “they also” are emphatic. Not only did the Israelites make themselves high places 1Ki 12:31; 1 Kings 13:32, but the people of Judah also. The “high places,” which are said to have been “built,” were probably small shrines or tabernacles hung with bright-colored tapestry Ezekiel 16:16, like the “sacred tent” of the Carthaginians.The

2 Kings 21:6 — On the meaning of the phrase “passing through the fire,” see 2 Kings 16:3, and Leviticus 20:2-5.To “observe times” was forbidden in the Law (marginal references), and was no doubt among the modes of divination practiced by the Canaanite nations. It has been explained as,(1) Predicting from the state of the clouds and atmosphere;(2)

2 Kings 9:13 — story, or of the roof. At the top of the stairs would be a flat platform, and this would form a throne, on which the new king could exhibit himself to his subjects.Blew with trumpets - On this recognized part of the ceremony of a coronation, see 2 Kings 11:14; 2 Samuel 15:10; 1 Kings 1:39.

Psalms 24:3 — Who shall ascend into the hill of the Lord? - Mount Zion; called the hill of the Lord, because it was the place designated for His worship, or the place of His abode. See the notes at Psalms 15:1. The idea here is, “Who shall ascend there with a view of abiding there? Who is worthy to dwell there?” The question is equivalent to asking, What constitutes true religion? What is required for the acceptable worship of God? What will prepare a

Psalms 68:26 — Israel.” The margin has undoubtedly expressed the correct idea. The appeal is to the Hebrew people represented as descending from a common stock or ancestor - Jacob or Israel - as a stream or river flows from a fountain. Compare the notes at Isaiah 48:1; see also Isaiah 51:1; Deuteronomy 33:28. All the descendants of Jacob or Israel are thus called on to unite in solemnly praising the Lord their God.

Leviticus 23:34 — Passover, the feast of tabernacles commenced at the full moon, on the fifteenth day of the month, and lasted for seven days. The week of the feast was followed by an eighth day, forming strictly no part of it Leviticus 23:36, Numbers 29:35; Nehemiah 8:18, which was a day of holy convocation, and appears to have been generally distinguished by the word translated “solemn assembly” Deuteronomy 16:8; 2 Kings 10:20; Isaiah 1:13; Joel 1:14; Joel 2:15. From its derivation the word in the original appears

Zechariah 12:7 — 'asedio, "la reunión de todos los pueblos de la tierra" contra Jerusalén, el caballo y su jinete. "Por otro lado, ninguna fuerza humana; no, como antes, en la profecía de los macabeos, el arco, la flecha y la espada, aunque en la mano de Dios Zacarías 9:13. Es tres veces, "haré" Zacarías 9:2; "Heriré" ( Zacarías 9:4 bis); y ahora, "El Señor salvará". Por "las tiendas", probablemente indica su indefensión. Dios los "salvaría" primero; que ‘la gloria de la casa de David -‘ no seas grande contra ’o‘ sobre

Matthew 21:1 — Y cuando se acercaron a Jerusalén - Subían ahora de Jericó. Mateo 20:29. La distancia era de aproximadamente 19 millas. La mayor parte del camino era un desierto, o lleno de cuevas, rocas y bosques, un lugar adecuado para los ladrones. Ver Lucas 10:3. El Monte de los Olivos, o "Olivet", está al este de Jerusalén. Entre esto y Jerusalén corre una pequeña corriente

1 Corinthians 16:17 — vino a donde estoy. Stephanas - La misma persona evidentemente mencionada en los versos anteriores. Probablemente él, como uno de los miembros más antiguos y respetados de la iglesia, había sido seleccionado para llevar la carta de los Corintios 1 Corintios 7:1 a Pablo, y consultar con él sobre los asuntos de la iglesia allí. Fortunatus y Achaieus - Estas personas no se mencionan en ningún otro lugar del Nuevo Testamento. Parece que Fortunato sobrevivió a Pablo, ya que posteriormente fue el

2 Corinthians 5:6 — perspectiva asegurada del cielo. También es un caso en que la esperanza del cielo permitirá a un hombre enfrentar el peligro con valentía; soportar el trabajo con paciencia; y someterse a juicios en cualquier forma con alegría. Conocer - ver 2 Corintios 5:1. Esta es otra instancia en la que el apóstol expresa seguridad indudable. Mientras estamos en casa en el cuerpo - La palabra usada aquí (ἐνδημοῦντες endēmountes) significa literalmente estar entre las propias personas, para estar en casa; estar

Ephesians 2:7 — honor y gloria a fin de que otros puedan estar siempre impresionados y deseen un sentido de la bondad y la misericordia divinas. Las riquezas superiores de su gracia - Las riquezas de gracia "abundantes y desbordantes"; compare las notas, Efesios 1:7. Esta es la expresión favorita de Paul: una expresión tan hermosa y tan llena de significado que a menudo tendrá que repetirse. Podemos aprender de este versículo: (1) Que un objetivo de la conversión y salvación de los pecadores es proporcionar una

1 Thessalonians 5:20 — No desprecies las profecías - Sobre el tema de las profecías en la iglesia cristiana primitiva, mira las notas en 1 Corintios 14:1 ff1 ff. La referencia aquí parece ser a la predicación. No debían subvalorarlo en comparación con otras cosas. Es posible que en Tesalónica, como parece haber sido el caso posteriormente en Corinto (compárese 1 Corintios 14:19), hubo

2 Timothy 3:14 — lo habían confirmado en ellas. En medio de los errores y las seducciones de los falsos maestros, Pablo ahora lo exhorta a retener esas doctrinas, cualquiera que se oponga a ellas, o lo que sea que sea la consecuencia; compare las notas en 2 Timoteo 1:13. Saber de quién los ha aprendido - A saber, de su madre 2 Timoteo 1:5 y de Paul; 2 Timoteo 1:13. La referencia parece ser particularmente el hecho de que él había aprendido estas verdades primero de los labios de una madre (ver 2 Timoteo 3:15);

1 John 5:1 — Cualquiera que crea que Jesús es el Cristo - es el Mesías; El ungido de Dios. Sobre el significado de la palabra Cristo, vea las notas en Mateo 1:1. Por supuesto, aquí se quiere decir que la proposición, que "Jesús es el Cristo", debe ser creída o recibida en el sentido verdadero y apropiado, para proporcionar evidencia de que alguien nació de Dios. Compare las notas en 1 Juan 4:3. No se puede

Revelation 14:5 — profesaban ser: los hijos de Dios. Esta es la última característica que se les da de ellos como redimidos, y no es necesario decir que esto siempre se representa como una de las características de los verdaderos hijos de Dios. Vea las notas en Juan 1:47. Porque no tienen culpa ante el trono de Dios - La palabra aquí se tradujo como "sin culpa" - ἄμωμοι amōmoi - significa, correctamente, "Impecable, sin mancha", 1 Pedro 1:19. Vea las notas en Colosenses 1:22. Esto no puede interpretarse en

1 Samuel 12:3 — His anointed - i. e., king Saul. The title Messiah, Χριστὸς Christos, unctus, or anointed, had been given to the High Priests (Leviticus 4:3 : compare also 1 Samuel 2:10, 1 Samuel 2:35); but this is the earliest instance of an actual king of Israel bearing the title of God’s Christ, and thus typifying the true Messiah or Christ of God.Any bribe - literally, a “ransom,” the fine paid by a criminal in lieu

1 Samuel 8:22 — A repetition for the third time 1 Samuel 8:7, 1 Samuel 8:9 of the expression of God’s will in the matter, marks Samuel’s great unwillingness to comply with the people’s request. Besides the natural aversion which he felt to being thrust aside after so many years of faithful and laborious

2 Samuel 15:7 — Forty years - An obvious clerical error, though a very ancient one for four years, which may date from Absalom’s return from Geshur, or from his reconciliation with David, or from the commencement of the criminal schemes to which 2 Samuel 15:1 refers.Hebron - This, as having been the old capital of David’s kingdom and Absalom’s birthplace, was well chosen. It was a natural center, had probably many inhabitants discontented at the transfer of the government to Jerusalem, and contained many

2 Samuel 23:13 — The feat at Bethlehem by three of the thirty was the occasion of their being formed into a distinct triad; Abishai 2 Samuel 23:18, Benaiah 2 Samuel 23:20, and a third not named, were probably the three.In the harvest time - An error for “to the rock” (compare the marginal reference).The troop of the Philistines - The word rendered “troop” occurs in this sense only here (and,

2 Samuel 9:4 — David reaped the fruit of his kindness to Mephibosheth, for, when he fled from Absalom, Machir, the son of Ammiel, was one of those who were most liberal in providing him and his army with necessaries (marginal reference). According to 1 Chronicles 3:5, Ammiel (called inversely Eliam, 2 Samuel 11:3) was the father of Bath-sheba. If this be the same Ammiel, Machir would be Bath-sheba’s brother. However, the name is not a very uncommon one (Num 13:12; 1 Chronicles 26:5, etc.).Lo-debar