Bible Commentaries

Psalms 119:147 — Evité el amanecer de la mañana y lloré - Lo anticipé; Me levanté para rezar antes de que amaneciera. En la palabra "prevenir", vea las notas en 1 Tesalonicenses 4:15; notas en Salmo 21:3; notas en Salmo 59:1; notas en Salmo 79:8. El significado aquí es que se levantó antes del amanecer para rezar. Así lo hizo el Salvador, Marco 1:35. (a) Por lo tanto, es apropiado orar, porque nuestros primeros

Psalms 75:3 — La tierra y todos los habitantes de la misma se disuelven - La palabra traducida como "disuelta" significa fundirse adecuadamente, fluir hacia abajo; luego, derretirse, desaparecer, perecer. Isaías 64:7; Job 30:22; Nahúm 1:5; Salmo 107:26. Aquí significa que hubo, por así decirlo, una ruptura general de las cosas; o que ninguna de las instituciones de la tierra parecía tener ninguna estabilidad. Parecía no haber gobierno, sino anarquía y confusión universales. Soporto

Psalms 99:5 — Exalte al Señor nuestro Dios - Vea las notas en Salmo 30:1. El significado es, que su nombre sea, por así decirlo, elevado en lo alto, para que sea visible o visto desde lejos. Que se haga con una voz alta; que sea con atribuciones de alabanza. Y adorar en el estrado de sus pies - Por humilde postración a

Isaiah 38 overview — presenta aquí, sin duda, porque la cuenta fue elaborada por Isaías (ver Análisis de Isaías 36); y porque registra su agencia en una importante crisis de la historia. Un registro de la misma transacción, evidentemente de la misma mano, ocurre en 2 Reyes 20:1. Pero la cuenta difiere más que los registros en los dos capítulos anteriores. Se abrevia en Isaías al omitir lo que se registra en Reyes en Isaías 38:4, y al final de Isaías 38:6, se transpone en la declaración que ocurre con respecto a la aplicación

Isaiah 38:9 — suya, es decir, expresando la gratitud de su corazón por su recuperación. de su enfermedad. Era común componer una oda o himno de alabanza en ocasiones de liberación de la calamidad, o cualquier interposición notable de Dios (ver las notas en Isaías 12:1; Isaías 25:1; Isaías 26:1). Muchos de los Salmos de David fueron compuestos en tales ocasiones, y expresaron su gratitud a Dios por la liberación de la inminente calamidad. El himno o canción se compone de dos partes. En la primera parte Isaías

Isaiah 48:2 — Porque se llaman a sí mismos de la ciudad santa - De Jerusalén (ver Isaías 52:1; Nehemías 11:1; Mateo 4:5; Mateo 27:53; Apocalipsis 21:2). La palabra traducida "para" aquí, (כי kı̂y) significa, como a menudo lo hace, "aunque"; y el sentido es que, aunque se llaman a sí mismos de la ciudad santa, no adoran a Dios con sinceridad

Isaiah 8:18 — para ilustrar alguna verdad importante; y especialmente el profeta aquí insinúa que debían inculcar la verdad con respecto a la presencia y protección de Dios, para inducir a la gente a mirarlo. Así, el nombre immanuel, "Dios con nosotros", Isaías 7:14; y Shear-jashub, "el remanente regresará", Isaías 7:3, fueron significativos del hecho de que nadie sino Dios podría ser el protector de la nación. Y de la misma manera, es posible que su propio nombre, que significa la salvación de Jehová, le haya

Daniel 8:21 — Y la cabra áspera - Vea las notas en Daniel 8:5. En Daniel 8:5 se le llama un macho cabrío. Aquí se le aplica la palabra áspero o velludo - שׂעיר s'â‛ı̂yr. Esta denominación a menudo se le da a una cabra Levítico 4:24; Levítico 16:9; Génesis 37:31. Parecería que cualquiera de los dos términos, un macho cabrío o un macho cabrío, serviría para designar al animal, y es probable que los términos se usaran indiscriminadamente. Es el rey de Grecia - Representa al rey de Grecia.

Nahum 2:9 — residuo, a la cantidad de muchos talentos, a Agbatana, la capital mediana. "Porque no hay fin de la tienda". Nínive se había almacenado desde su fundación hasta entonces, pero por fin por el spoiler. "Cuando dejes de estropear, serás mimado" Isaías 33:1. Muchos “perecen y dejan su riqueza a otros” Salmo 49:1. “La riqueza del pecador está reservada para los justos” Proverbios 13:22. “Y gloriarse de todos los muebles agradables” (literalmente como en el margen, “gloriarse de todos los vasos del deseo”)

Matthew 24:4-5 — Muchos vendrán en mi nombre - No en el nombre o por la autoridad de Jesús, o pretendiendo ser sus seguidores, y ser enviados por él, sino en el nombre del Mesías, o pretendiendo ser el Mesías. Yo soy Cristo - Yo soy el Mesías. Vea las notas en Mateo 1:1. El Mesías se esperaba en ese momento, Mateo 2:1. Muchos sentarían, afirman ser el Mesías, y, como era universalmente esperado, las multitudes serían fácilmente llevadas a creer en ellos. Hay abundante evidencia de que esto se logró por completo.

Matthew 5:4 — ellos que llorar por el pecado son bendecidos. Cuando Cristo vino a predicar el arrepentimiento, a inducir a las personas a llorar por sus pecados y a abandonarlos, es probable que tuviera a este último particularmente a la vista. Compare 2 Corintios 7:1. Al mismo tiempo, es cierto que el evangelio solo puede dar verdadero consuelo a los que están afligidos, Isaías 61:1; Lucas 4:18. Otras fuentes de consuelo no alcanzan las penas profundas del alma. Pueden embotar las sensibilidades de la mente; pueden

Luke 4:25 — lo tanto, fue más notable, ya que había tantos en su propio país a quienes podría haber ayudado, que el profeta debería haber ido a una ciudad pagana y ayudar a una viuda pobre allí. Los días de Elias - Los días de Elijah. Vea la cuenta de esto en 1 Reyes 17:8. Tres años y seis meses - De 1Ki 18: 1 , 1 Reyes 18:45, parecería que la lluvia cayó en el "tercer año", es decir, al "final" del tercer año después de que la lluvia había dejado de caer a la hora habitual. Hubo dos estaciones del año

John 20:28 — mi Dios - En este pasaje, el nombre de Dios se le da expresamente a Cristo, en su propia presencia y por uno de sus propios apóstoles. Esta declaración ha sido considerada como una prueba clara de la divinidad de Cristo, por las siguientes razones: 1. No hay evidencia de que esta fuera una mera expresión, como algunos han supuesto, de sorpresa o asombro. 2. El lenguaje fue dirigido al mismo Jesús: "Tomás ... le dijo". 3. El Salvador no lo reprendió ni lo comprobó por usar un lenguaje inapropiado.

John 6:27 — Labor not - Esto no significa que no debemos hacer ningún esfuerzo para satisfacer nuestras necesidades (compárese 1 Timoteo 5:1; 2 Tesalonicenses 3:1), pero que no debemos manifestar ansiedad, no debemos hacer de este el objeto principal o supremo de nuestro deseo. Vea las notas en Mateo 6:25. La carne que perece - El alimento para satisfacer sus necesidades

Romans 15:1 — bebidas; pero puede aplicarse a la conducta cristiana en general, como denotando que no debemos hacer de nuestra propia felicidad o satisfacción el estándar de nuestra conducta, sino que debemos buscar el bienestar de los demás; vea el ejemplo de Paul, 1Co 9:19 , 1 Corintios 9:22; ver también Filipenses 2:4; 1 Corintios 13:5, "El amor no busca lo suyo"; 1 Corintios 10:24, "Que ningún hombre busque la suya, sino la riqueza de cada uno; también Mateo 16:24.

Romans 9:13 — Como está escrito - Malaquías 1:2. Es decir, la distribución de favores se basa en el principio avanzado por el profeta, y está de acuerdo con la declaración de que Dios, de hecho, había amado a uno y odiado al otro. Jacob - Esto se refiere, sin duda, a la posteridad de Jacob.

2 Corinthians 8:7 — Por lo tanto, como abundan en todo - vea la nota, 1 Corintios 1:5. Pablo nunca dudó en recomendar a los cristianos dónde se podría hacer con la verdad; y el hecho de que eran eminentes en algunos de los deberes y gracias cristianos, él hace la base de la exhortación de que abundarían en todos. De aquellos

1 Timothy 1:11 — intención de que tenga que ver con los falsos maestros que profesaron explicar la ley de Moisés. Quiere decir aquí que si un hombre deseara explicar la ley, la mejor explicación se encontraría en ese evangelio que era su oficio publicar; compare Romanos 3:31. Del Dios bendito - Revelado por el Dios bendito - el mismo Dios que fue el Autor de la ley. Que estaba comprometido con mi confianza - No solo a él, sino a él en común con los demás. Lo había recibido directamente del Señor; 1 Corintios 9:17;

1 Timothy 5:20 — casos, es solo expresar su fuerte y decidida desaprobación del mal hecho y, si el caso lo exige, de repudiar al miembro o ministro ofensor. Esta dirección para "reprender a un delincuente antes de todo", puede conciliarse fácilmente con la dirección en 1 Timoteo 5:1, "No reprendas a un anciano". Este último se refiere a la conversación privada y pastoral con un anciano, y al método por el cual debe ser tratado en ese contacto, es decir, con los sentimientos debidos a un padre; La dirección aquí se refiere

Revelation 2:16 — Repent - See Revelation 2:5.Or else I will come unto thee quickly - On the word “quickly,” see the notes on Revelation 1:1. The meaning here is, that he would come against them in judgment, or to punish them.And will fight against them - Against the Nicolaitanes. He would come against the church for tolerating them, but his opposition would be principally directed against