Bible Commentaries

Isaiah 28 overview — supposes that it is to be connected with the following to to the close of Isaiah 33:0, and that they relate to the same subject, and were delivered at the same time. Munster supposes that the prophecy here commenced continues to the close of Isaiah 35:1-10, and that it relates to the Assyrian war in which the ten tribes were carried away captive. Doederlin supposes that this chapter and the two following were uttered at the same time, and relate to the same subject; Hensler, that the prophecy closes

Isaiah 43 overview — a sus pecados les habían sobrevenido estas calamidades. Sin embargo, ahora se da vuelta y dice que son las personas a las que había redimido y a quienes tenía el propósito de entregar, y repite la solemne garantía de que serían rescatados Isaías 43:1. Esta garantía consiste en muchos elementos, o consideraciones, que muestran que serían recuperados, sin importar cuán lejos fueran expulsados ​​de su propia tierra. 1. Dios los había formado y redimido Isaías 43:1. De esto se deduce que un Dios de

Isaiah 43:14 — commences another argument for the safety of his people. It is the assurance to the Jews in Babylon that he had sent to them a deliverer, and would bring down the pride of the Chaldeans, and demolish their city.Your Redeemer - (See the note at Isaiah 43:1).I have sent to Babylon - That is, the Persians and Medes, under the command of Cyrus (compare the note at Isaiah 13:3). This implies that God had command over all their armies and had the power of sending them where he pleased (compare the notes at

Daniel 1:2 — Joacim fue llevado cautivo, y parece que había una intención de llevarlo a Babilonia 2 Crónicas 36:6, pero que por alguna causa no fue removido allí, sino que murió en Jerusalén 2 Reyes 24:5, aunque no fue enterrado honorablemente allí, Jeremias 22:19; Jeremias 36:3. En el segundo libro de Crónicas 2 Crónicas 36:6, se dice que "Nabucodonosor rey de Babilonia subió y ató a Joacim en grillos, para llevarlo a Babilonia". Jahn supone que se ha introducido un error en el texto del libro de Crónicas,

Amos 5:10 — Ellos odian al que reprende - " La puerta” es el lugar conocido de concurso, donde justo o, en Israel ahora, se dio un juicio injusto Deuteronomio 25:7; Job 5:4; Job 31:21; 2 Samuel 15:2; Proverbios 22:22; Isaías 29:21, donde se hizo todo lo que debía hacerse públicamente Rut 4:1, Rut 4:11. Samaria tenía un área grande junto a su puerta principal, donde dos reyes podían celebrar la corte, y los 400 falsos profetas

Micah 5:3 — appointed both to punish and to redeem, He, God, or the Ruler “whose goings forth have been from of old from everlasting,” who is God with God, “shall give them up, that is, withdraw His protection and the nearness of His Presence, “giving them up:”(1) into the hands of their enemies. And indeed the far greater part never returned from the captivity, but remained, although willingly, in the enemy’s land, outwardly shut out from the land of the promise and the hope of their fathers (as in 2 Chronicles

Matthew 16:13-20 — See also Mark 8:27-29, and Luke 9:18-20.Cesarea Philippi - There were two cities in Judea called Caesarea. One was situated on the borders of the Mediterranean (See the notes at Acts 8:40), and the other was the one mentioned here. This city was greatly enlarged and ornamented by Philip

1 Corinthians 10:16 — themselves to him, and that as they could not and ought not to be devoted to idols and to the Lord Jesus at the same time, so they ought not to participate in the feasts in honor of idols, or in the celebrations in which idolaters would be engaged; see 1 Corinthians 10:21. He states, therefore:(1) That Christians are “united” and dedicated to Christ in the communion; 1 Corinthians 10:16-17.(2) That this was true of the Israelites, that they were one people, devoted by the service of the altar to the

1 Corinthians 10:16 — reconocen como su Señor, y se dedican a él, y que como no pueden y no deben dedicarse a los ídolos y al Señor Jesús al mismo tiempo, tampoco deben participar en las fiestas en honor de ídolos, o en las celebraciones en las que se dedicarían idólatras; ver 1 Corintios 10:21. Él declara, por lo tanto: (1) Que los cristianos están "unidos" y dedicados a Cristo en la comunión; 1 Corintios 10:16. (2) Que esto era cierto para los israelitas, que eran un solo pueblo, dedicado por el servicio del altar al mismo

1 Corinthians 11:29 — For he that eateth ... - In order to excite them to a deeper reverence for this ordinance, and to a more solemn mode of observing it, Paul in this verse states another consequence of partaking of it in an improper and irreverent manner; compare 1 Corinthians 11:27.Eateth and drinketh damnation - This is evidently a figurative expression, meaning that by eating and drinking improperly he incurs condemnation; which is here expressed by eating and drinking condemnation itself. The word “damnation”

1 Corinthians 15:20 — levantaba; Y ya no podía dudar de este "hecho" de lo que podría haber presenciado con sus propios ojos. Él hace, por lo tanto, esta fuerte afirmación; y al hacerlo, al mismo tiempo afirma que los muertos también aumentarán, ya que había mostrado una 1 Corintios 15:12-18 y se convierte en las primeras frutas - la palabra renderizada "First-fruits" ( ἀπαρὴὴ span> span> Aparchē) ocurre en el Nuevo Testamento en los siguientes lugares; Romanos 8:23 (vea la nota en este lugar); Romanos 11:16; ROM

Ephesians 6:23 — La paz sea con los hermanos - La Epístola se cierra con los saludos habituales. La expresión "paz para ti" era la forma común de saludo en el Este (ver la nota Mateo 10:13; Lucas 24:36 nota; Romanos 15:33 nota; compare Gálatas 6:16; 1 Pedro 5:14; 3 Juan 1:14), y sigue siendo el "salam" que se usa, la palabra "salam" que significa "paz". Y amor con fe - Amor unido con fe; no solo deseando que puedan tener fe,

Colossians 4:18 — El saludo de la mano de mí Paul - Probablemente el resto de la Epístola fue escrita por una amanuense. Como era su costumbre, Paul le colocó su propia mano en forma de saludo; compare la nota 1 Corintios 16:21; 2 Tesalonicenses 3:17 nota. Recuerda mis lazos - También evidentemente escrito por su propia mano, para hacer que el mandato sea más impresionante; compare las notas en Hebreos 13:3. El significado es que no deben olvidarlo en su

1 Timothy 3:14 — obispo? Si Timoteo fuera el prelado permanente de Éfeso, ¿habría dicho Pablo que esperaba que pronto viniera y tomara el trabajo de completar los arreglos allí en sus propias manos? Con respecto a su expectativa de ir pronto a Éfeso, vea las notas en 1 Timoteo 1:3; compara la Introducción a la Epístola.

1 Timothy 4:1 — quiere decir que fue una revelación "entonces" hecha para él, o si fue algo bien entendido como lo enseñó el Espíritu Santo. Él mismo en otra parte se refiere a esta misma profecía, y Juan también más de una vez la menciona; compare 2 Tesalonicenses 2; 1 Juan 2:18; Apocalipsis 20:1. De 2 Tesalonicenses 2:5, parecería que esta era una verdad que antes había sido comunicada al apóstol Pablo, y que había habitado de ella cuando predicó el evangelio en Tesalónica. Sin embargo, no hay improbabilidad en

1 Timothy 5:9 — Paul does not here specify into what “number” the widow is to be “taken,” or for what purpose she is to be “chosen,” but he speaks of this as a thing that was well understood. There can be no doubt, however, what he means. In the Acts of the Apostles 1 Timothy 6:1 we have this account: “And in those days, when the number of the disciples was multiplied, there arose a complaining of the Grecians against the Hebrews, because their widows were neglected in the daily ministration.” “It appears that from

1 Timothy 5:9 — no especifica aquí en qué "número" debe ser "tomada" la viuda, o con qué propósito debe ser "elegida", pero habla de esto como algo que se entendió bien. Sin embargo, no puede haber ninguna duda de lo que quiere decir. En los Hechos de los Apóstoles 1 Timoteo 6:1 tenemos este relato: "Y en aquellos días, cuando se multiplicó el número de discípulos, surgió una queja de los griegos contra los hebreos, porque sus viudas fueron descuidadas". en la ministración diaria ". "Parece que desde la primera

2 Timothy 2:10 — Por lo tanto, soporto todas las cosas por el bien de los elegidos; - vea las notas en 2 Corintios 1:6. El sentido es que lo que sufro está en la causa de la iglesia, de la que se habla aquí, ya que a menudo es elegida o elegida; vea las notas en Efesios 1:4. Para que ellos también puedan obtener la salvación, ... - Su salvación, aunque fueron elegidos,

Hebrews 1:2 — cual el mundo se cerraría. Puede ser un período muy largo, pero sería el "último"; y en lo que respecta al significado de la frase, podría ser el período más largo, o más largo que todos los demás juntos, pero aún así sería el "último". Ver Hechos 2:17 nota; Isaías 2:2 nota. Hablado con nosotros - La palabra "nosotros" aquí no implica necesariamente que el escritor de la Epístola lo haya escuchado realmente, o que le hayan escuchado a quién La Epístola fue escrita. Significa que Dios ya había

Hebrews 5:9 — los aspectos para redimir a las personas. Los sufrimientos eran necesarios para la "integridad" o el "final" de su carácter como Salvador, no para su perfección moral, porque siempre estuvo sin pecado; vea esto explicado en las notas sobre Hebreos 2:1. Se convirtió en el autor - Es decir, él fue la causa de la obtención (αἴτιος aitios) de la salvación. Se debe rastrear totalmente a sus sufrimientos y muerte; vea la nota, Hebreos 2:1. “A todos los que le obedecen”. No es para salvar a los que