Bible Commentaries

Psalms 34 overview — autor, o que sea incompatible con las circunstancias de la ocasión en que se dice que fue compuesto. Se dice que esa ocasión fue cuando David "cambió su comportamiento ante Abimelec". La circunstancia aquí mencionada es, sin duda, la que se describe en 1 Samuel 21:10. David, por temor a Saúl, huyó a Gat y se puso bajo la protección de Aquis (o Abimelec), el rey de Gat. Pronto se supo quién era el extraño. La fama de David había alcanzado a Gat, y los "siervos de Achish" le hicieron referencia pública

Isaiah 25:6 — of the expressions used here are quoted in the New Testament, showing that the reference is to the Messiah, and to the fact that his kingdom would commence in Jerusalem. and then extend to all people.Shall the Lord of hosts - (See the note at Isaiah 1:9.)Make unto all people - Provide for all people. He shall adapt the provisions of salvation not only to the Jews, but to people everywhere. This is one of the truths on which Isaiah loved to dwell, and which in fact constitutes one of the peculiarities

Isaiah 49 overview — referred to as introductory to the exposition of the chapter - since the exposition of the whole charter will be affected by the view which is taken of its primary and main design. This statement will be abridged from Hengstenberg (Christology, vol. i.)1. According to some, the people of Israel are here introduced as speaking. This is the opinion of Paulus, Doderlin, and Rosenmuller. The argument on which Rosenmuller relies is, that in Isaiah 49:3, the speaker is expressly called ‘Israel.’ According

Isaiah 53:10 — En este versículo, comienza la predicción que respeta la gloria final y el triunfo del Mesías. El diseño de toda la profecía es declarar que, como consecuencia de sus grandes sufrimientos, sería exaltado al más alto honor (ver las notas en Isaías 52:13). El sentido de este versículo es: ‘fue sometido a estos sufrimientos, no a causa de ningún pecado suyo, sino porque, bajo las circunstancias del caso, sus sufrimientos serían agradables para Yahweh. Vio que eran necesarios y estaba dispuesto a ser

Daniel 7:9 — thrones on which the celestial beings sat in the solemn judgment that was to be pronounced - the throne of God, and the thrones or seats of the attending inhabitants of heaven, coming with him to the solemn judgment. Lengerke refers for illustration to 1 Kings 22:19; Isaiah 6:1; Job 1:6, and Revelation 5:11-12. But the word itself might be properly applied to the thrones of earthly monarchs as well as to the throne of God. The phrase “were cast down” (רמיו remı̂yv), in our translation, would seem to

Micah 6:16 — Israel fue exhortado, por cada motivo de esperanza y temor, a la obediencia a Dios. "Lo conozco", dice Dios de Abraham, "que mandará a sus hijos y a su familia después de él, y ellos guardarán el camino del Señor, para juzgar y hacer justicia" Génesis 18:19. Este fue el mandamiento fundamental inmediatamente después de la liberación de Egipto tras su primer murmullo. “El Señor hizo allí” (en Marah) “para ellos un estatuto y ordenanza, y dijo: Si escuchas diligentemente la voz del Señor tu Dios, y haces

Matthew 24:31 — And he shall send his angels - “Angels” signify, literally, “messengers,” Luke 7:24; Luke 9:52. The word is often applied to inanimate objects, or to anything that God employs to rescue his people from danger Psalms 104:4; but it most commonly refers to the race of intelligent beings more exalted than man, who are employed often in the work of man’s rescue from ruin, and aiding his salvation, Hebrews 1:14. In either of these senses it might here refer to deliverance

John 1:1 — In the beginning - This expression is used also in Genesis 1:1. John evidently has allusion here to that place, and he means to apply to “the Word” an expression which is there applied “to God.” In both places it clearly means before creation, before the world was made, when as yet there was nothing. The meaning

Acts 7:60 — And he kneeled down - This seems to have been a “voluntary” kneeling; a placing himself in this position for the purpose of “prayer,” choosing to die in this attitude.Lord - That is, Lord Jesus. See the notes on Acts 1:24.Lay not ... - Forgive them. This passage strikingly resembles the dying prayer of the Lord Jesus, Luke 23:34. Nothing but the Christian religion will enable a man to utter such sentiments in his dying moments.He fell asleep - This is the usual mode

Romans 16:1 — Encomio - Era común entonces, como ahora, llevar cartas de presentación a extraños, felicitando a la persona así presentada a los saludos y atenciones favorables de aquellos a quienes las cartas fueron dirigidas; 2 Corintios 3:1; Hechos 18:27. Esta Epístola, con la recomendación del apóstol, fue diseñada para presentar a su portador a los cristianos romanos. La mención de Febe de esta manera deja más allá de toda duda que ella fue la portadora de esta Epístola o que acompañó

Romans 2:5 — insensible to the touch, or on which no impression is made by contact, as a stone, etc. Hence, it is applied to the mind, to denote a state where no motives make an impression; which is insensible to all the appeals made to it; see Matthew 25:24; Matthew 19:8; Acts 19:9. And here it expresses a state of mind where the goodness and forbearance of God have no effect. The man still remains obdurate, to use a word which has precisely the meaning of the Greek in this place. It is implied in this expression

1 Corinthians 14:1 — Follow after charity - Pursue love 1 Corinthians 13:1; that is, earnestly desire it; strive to possess it; make it the object of your anxious and constant solicitude to obtain it, and to be influenced by it always. Cultivate it in your own hearts, as the richest and best endowment of the

1 Corinthians 9:19 — trabajar por mi propio apoyo. Tengo reclamos como los demás, y podría instarlos; y ningún hombre podría exigirme que me entregara a una vida de servidumbre y cumplir con sus prejuicios y deseos, como si fuera un "esclavo", para su conversión; compare 1 Corintios 9:1; vea las notas en 1 Corintios 6:12. De todos los hombres - (ἐκ πάντων ek pantōn). Esto puede referirse a todas las "personas" o a todas las "cosas". La palabra "hombres" no está en el original. La conexión, sin embargo, parece fijar

2 Corinthians 5:4 — Porque nosotros - Nosotros, los cristianos. Todos los cristianos Que están en este tabernáculo - Este cuerpo frágil y moribundo; nota, 2 Corintios 5:1. Gime - vea 2 Corintios 5:2. Esta es una explicación adicional de lo que se dice en 2 Corintios 5:2. Implica un deseo ardiente y serio de dejar un mundo de trabajo y dolor, y entrar en un mundo de descanso y gloria. Ser agobiado - Ser arrastrado

Ephesians 1:13 — En quien también confiaron - Esto contrasta con aquellos que habían "primero" abrazado el evangelio. Escuchó la palabra de verdad - El evangelio; llamada la "palabra" o mensaje de verdad, la palabra de Dios, etc. Ver Romanos 10:17. La frase "la palabra de verdad" significa "la palabra o mensaje verdadero". Era un mensaje sin mezclar con las tradiciones judías o la filosofía gentil. El evangelio de tu salvación - El evangelio que te trae la salvación. En quien también -

Hebrews 1:6 — es, cuando lo presenta a la gente; cuando lo da a conocer al mundo, es decir, mediante la declaración que procede a citar de inmediato. "El primogénito". Cristo se llama el "primogénito", con referencia a su resurrección de la muerte, en Apocalipsis 1:5, y Colosenses 1:18. Es probable aquí, sin embargo, que la palabra se usa, como la palabra "primogénito" o "primogénito" entre los hebreos, a modo de eminencia. Como el primogénito era el heredero principal y tenía privilegios especiales, el Señor

Hebrews 2:5 — For unto the angels hath he not put in subjection - In this verse the apostle returns to the subject which he had been discussing in Hebrews 1:1-14 - the superiority of the Messiah to the angels. From that subject he had been diverted Hebrews 2:1-4, by showing them what must be the consequences of defection from Christianity, and the danger of neglecting it. Having shown that, he now proceeds

1 Peter 4:11 — entregar un mensaje de él. La palabra traducida "oráculos" (λόγια logia) significa, propiamente, algo "hablado" o "pronunciado"; entonces cualquier cosa pronunciada por Dios, una comunicación divina, una revelación. Ver la nota Romanos 3:2; Hebreos 5:12 nota. Vea el deber general aquí inculcado ilustrado en detalle en las notas en Romanos 12:6. El pasaje aquí tiene un gran parecido al de Romanos. Si algún ministro hombre - διακονεῖ diakonei. Esto puede referirse, en lo que respecta a la palabra,

1 John 2:7 — in his eye, and whose doctrines he meant to oppose, might say that this was all new; that it was not the nature of religion as it had been commonly understood, and as it was laid down by the Saviour. In a somewhat different sense, indeed, he admits 1 John 2:8 that there was a “new” commandment which it was proper to enjoin - for he did not forget that the Saviour himself called that “new;” and though that commandment had also been all along inculcated under the gospel, yet there was a sense in which

Revelation 15:1 — And I saw another sign in heaven - Another wonder or extraordinary symbol. The word “sign” here - σημεῖον sēmeion - is the same which in Revelation 12:1, Revelation 12:3; Revelation 13:13, is rendered “wonder” and “wonders,” and in Revelation 13:14; Revelation 16:14; Revelation 19:20, “miracles.” The word is not found elsewhere in the Book of Revelation, though it is of frequent occurrence in other