Bible Commentaries

Exodus 18:21 — Able men - The qualifications are remarkably complete, ability, piety, truthfulness, and unselfishness. From Deuteronomy 1:13, it appears that Moses left the selection of the persons to the people, an example followed by the Apostles; see Acts 6:3.Rulers of thousands ... - The numbers appear to be conventional, corresponding nearly, but not exactly, to the military, or

Exodus 23:1-3 — These four commands, addressed to the conscience, are illustrations of the ninth commandment, mainly in reference to the giving of evidence in legal causes. Compare 1 Kings 21:10; Acts 6:11.Exodus 23:2This verse might be more strictly rendered, “Thou shalt not follow the many to evil; neither shalt thou bear witness in a cause so as to incline after the many to pervert justice.”Exodus 23:3Countenance - Rather, show

Exodus 40:17 — On the first day of the month - That is, on the first of the month Nisan Exodus 12:2; Exodus 13:4, one year, wanting fourteen days, after the departure of the Israelites from Egypt. They had been nearly three months in reaching the foot of Mount Sinai Exodus 19:1; Moses had spent eighty days on the mountain Exodus 24:18; Exodus 34:28,

Psalms 88 overview — in those psalms generally there springs up, in answer to prayer, a gleam of hope - some cheerful view - some sustaining prospect; so that, though a psalm begins in despondency and gloom, it ends with joy and triumph. Compare, among others, Psalms 6:9-10; Psalms 7:17; Psalms 13:6; Psalms 42:8, Psalms 42:11; Psalms 56:11-13; Psalms 59:16; Psalms 69:34, Psalms 69:36. But in this psalm there is no relief; there is no comfort. As the Book of Psalms was designed to be useful in all ages, and to all classes

Hosea 1:11 — priest.And shall come up out of the land - To “come up” or “go up” is a title of dignity; from where, in our time, people are said to go up to the metropolis, or the University; and in Holy Scripture, to “come up,” or “go up,” out of Egypt (Genesis 13:1; Genesis 45:25, etc.), or Assyria 2 Kings 17:3; 2 Kings 18:9, 2 Kings 18:13; Isaiah 36:1, Isaiah 36:10, or Babylon 2 Kings 24:1; Ezra 2:1; Ezra 7:6; Nehemiah 7:6; Nehemiah 12:1, to the land of promise, or from the rest of the land to the place which

Joel 3:21 — sino solo de la culpa real de derramar sangre. El todo, entonces, no puede ser una imagen tomada de la limpieza de la contaminación física, como las palabras del profeta Ezequiel, “luego te lavé con agua; sí, me lavé completamente tu sangre ” Ezequiel 16:9. Tampoco puede significar nuevamente el perdón de los pecados en general, sino solo el pronunciamiento inocente de la sangre derramada. Este, el único significado de las palabras, coincide con la mención de la "sangre inocente", por derramar lo que

Micah 2:12 — siempre la esperanza como el fin de la profecía, siempre ante la mente de los profetas. El terremoto y el fuego preceden a la todavía pequeña voz de paz en Él. Lo que nos parece repentino, está conectado con la verdad. El profeta había dicho Miqueas 2:1, dónde no descansaban y cómo debían ser expulsados; Él dijo de inmediato cómo deberían ser reunidos para su descanso eterno. Él había dicho que las promesas de los falsos profetas no se cumplirían Miqueas 2:11. Pero, siendo la desesperación el enemigo

1 Corinthians 1:8 — fundamento en el que ahora descansas. Hasta el final - Es decir, a la venida del Señor Jesucristo. Los mantendría hasta el final de la vida en el camino de la santidad, para que en la venida del Señor Jesús pudieran ser hallados sin culpa; compare Juan 13:1. El sentido es que deben mantenerse, y no se debe permitir que se caigan y perezcan, y este es uno de los muchos lugares que expresan la fuerte confianza de Pablo de que aquellos que son verdaderos cristianos serán preservados hasta la vida eterna;

1 Corinthians 13:8 — circunstancias y a todos los mundos en los que podemos estar ubicados, o en los que podemos morar. La palabra traducida "faileth" (ἐκπίπτει ekpiptei) denota correctamente caerse, caerse o caerse; y puede aplicarse a las estrellas del cielo que caen Marco 13:25, o a las flores que caen o se desvanecen Santiago 1:11; 1 Pedro 1:24, o a cadenas que caen de las manos, etc .; Hechos 12:7. Aquí significa caer, fallar; estar sin efecto, dejar de existir. La expresión puede significar que se adaptará a todas

1 Corinthians 14:29 — Deje que los profetas - Vea la nota en 1 Corintios 14:1. Habla dos o tres - En los mismos días o en la misma reunión; vea la nota en 1 Corintios 14:27. Y deje que el otro juez - La palabra "otro" (οἱ ἄλλοι hoi alloi, "los otros"), suponga Bloomfield se refiere al otros profetas y que

Ephesians 4:12 — Para el perfeccionamiento de los santos - Sobre el significado de la palabra presentada aquí como "perfeccionamiento" - καταρτισμὸν katartismon - vea las notas en 2 Corintios 13:9. Se refiere adecuadamente a "la restauración de cualquier cosa en su lugar"; luego poner en orden, completar, etc. Aquí significa que estos varios oficiales fueron nombrados para que todo en la iglesia pudiera estar bien organizado, o puesto en su

Colossians 4:9 — Con Onésimo - Quién había sido anteriormente un sirviente de Filemón, un habitante de Colosas; vea las notas en Filemón 1:1. Onésimo probablemente se había convertido recientemente; y Paul sintió hacia él el cálido vínculo de un hermano; Filemón 1:16. De qué manera se familiarizó con él es desconocido. Una cuenta más completa de él se encontrará en las notas de la Epístola

1 Timothy 6:13 — Te doy la carga a la vista de Dios - mira las notas en 1 Timoteo 5:21. Quien acelera todas las cosas - Quien da vida a todos; notas sobre Efesios 2:1. No está muy claro por qué el apóstol se refiere a este atributo de Dios como el cumplimiento de la acusación que hace aquí. Quizás quiera decir que Dios

Titus 3:2 — de tal manera que no tenga motivos para quejarse de que es un hombre herido. Puede ser necesario, cuando se nos llama a declarar lo que sabemos de su carácter, decir cosas que no están a su favor, o cosas que ha dicho o hecho que estaban mal; pero, (1) Nunca deberíamos hacer esto con el propósito de hacerle daño, o para encontrar un placer en ello; y, (2) Donde sea necesario hacer la declaración, debe ser para no hacerle ninguna injusticia. No debemos dar coloración inadecuada. No debemos exagerar

Hebrews 3:5 — Moisés era un "sirviente", y argumentó sobre esa suposición, sin intentar probarlo, porque a menudo se afirmaba en el Antiguo Testamento y todos los judíos debían haberla admitido. En numerosos casos se le conoce como "el siervo del Señor"; ver Josué 1:1; Jos 9:24 ; 1 Crónicas 6:49; 2 Crónicas 24:9; Nehemías 10:29; Daniel 9:11; Éxodo 14:31; 1 Reyes 8:56; Salmo 105:26. Como este punto era indiscutible, solo era necesario demostrar que el Mesías era superior a un "sirviente" para aclarar el argumento.

Hebrews 6:15 — en el juramento, que tendría una numerosa posteridad. El apóstol intima que había esperado durante mucho tiempo; Que su fe no vaciló, y que en la debida temporada se concedió el objetivo de sus deseos. Para ver la fuerza de esto, debemos recordar: (1) que cuando fue llamado por Dios de Haran, y cuando se le hizo la promesa de una numerosa posteridad, fue de setenta y cinco años; Génesis 12:1.Transcurrió veinticuatro años después de esto, durante el cual era una estadía en una tierra extraña, ante

1 John 3:7 — Niños pequeños - Notas en 1 Juan 2:1. Que nadie te engañe - Es decir, en el asunto bajo consideración; es decir, persuadiéndote de que un hombre puede vivir en prácticas pecaminosas y, sin embargo, ser un verdadero hijo de Dios. A partir de esto, está claro que el apóstol supuso

1 John 5:10 — El que cree en el Hijo de Dios tiene el testigo en sí mismo - La evidencia de que Jesús es el Hijo de Dios. Compare las notas en Romanos 8:16. Esto no puede referirse a ninguna "revelación" clara e inmediata de ese hecho, que Jesús es el Cristo, al alma del individuo, y no debe entenderse como independiente de la evidencia externa de esa verdad, o como superando la necesidad de esa evidencia;

Jude 1:11 — ¡Ay de ellos! - Ver Mateo 11:21. Porque se han interpuesto en el camino de Caín - Génesis 4:5. Es decir, han demostrado desobediencia y rebelión como él; Han demostrado que son orgullosos, corruptos y malvados. El apóstol no especifica los puntos en los que habían imitado el

Revelation 14:4 — las características de los redimidos. En ningún momento hay exhortaciones más frecuentes en las Escrituras que en esto; en ningún momento se manifiesta más solicitud de que los profesos amigos del Salvador deben ser sin culpa. Compare la nota Hechos 15:2; Romanos 1:24 notas; 1 Corintios 6:18 nota; Hebreos 13:4 nota. Ver también 1Co 5: 1 ; 1 Corintios 6:13; Gálatas 5:19; Efesios 5:3; Colosenses 3:5; 1 Tesalonicenses 4:3. Este pasaje no puede aducirse a favor del celibato, ya sea entre el clero