Bible Commentaries

1 Kings 1:21 — Deberá dormir - Este eufemismo de muerte, raro en las primeras Escrituras, se encuentra solo una vez en el Pentateuco (referencia de margen), y una vez también en los libros históricos antes de Kings 2 Samuel 7:12 - se convierte en Kings and Chronicles en el modo de habla ordinario (ver 1 Reyes 2:1; 1 Reyes 11:43, etc .; 2Ch 9:31 ; 2 Crónicas 12:16, etc.). David usa la metáfora en un salmo Salmo 13:3. En las Escrituras posteriores es, por supuesto, común.

1 Kings 4:20 — Hay algunas dudas sobre la disposición adecuada del resto de este capítulo. La mejor alteración, si alteramos el orden hebreo, sería colocar 1 Reyes 4:20 después de 1 Reyes 4:25. Muchos ... - Ver nota 1 Reyes 3:8; y compare Salmo 127:1, que tradicionalmente se le atribuye a Salomón, y que celebra la población y la seguridad de Israel en su día.

1 Kings 5:5 — Como habló el Señor - Vea las referencias marginales 1 Reyes 7:13 y compare 1 Crónicas 22:1.

2 Chronicles 11:18 — This is probably an extract from the “genealogies” of Iddo 2 Chronicles 12:15.As Jerimoth is not mentioned among the legitimate sons of David 1Ch 3:1-8; 1 Chronicles 14:4-7, he must have been the child of a concubine.Abihail was probably the “grand-daughter,” not “daughter,” of Eliab 1Sa 16:6; 1 Samuel 17:13; 1 Chronicles 2:13.

2 Chronicles 11:18 — Este es probablemente un extracto de las "genealogías" de Iddo 2 Crónicas 12:15. Como Jerimoth no se menciona entre los hijos legítimos de David 1Ch 3: 1-8 ; 1 Crónicas 14:4, debe haber sido hijo de una concubina. Abihail era probablemente la "nieta", no la "hija" de Eliab 1Sa 16: 6 ; 1 Samuel 17:13; 1 Crónicas 2:13.

Zephaniah 3:12 — salvo') "un afligido y Gente pobre." sacerdotes, (excepto esa "gran compañía que fue obediente a la fe") Hechos 6:7, escribas, abogados, fariseos, saduceos fueron llevados; y quedaron "la gente de la tierra", los "ignorantes e ignorantes" Hechos 4:13, "las cosas débiles del mundo y las cosas despreciadas" 1 Corintios 1:27 que aburrieron título de su Maestro, "los pobres y necesitados; pobre en espíritu ”Salmo 41:1; pobres también en cosas externas, ya que "los que tenían tierras, las vendían y

Matthew 23:21 — El que habita en él - Es decir, Dios. El templo era su casa, su vivienda. En el primero, o en el templo de Salomón, vivía entre los querubines en el lugar santísimo. Se manifestó allí mediante un símbolo visible, en forma de una nube que descansa sobre el propiciatorio, 1 Reyes 8:1, 1 Reyes 8:13; Salmo 80:1.

Luke 11:47-51 — See the notes at Matthew 23:29-36.Luke 11:49The wisdom of God - By the “wisdom of God,” here, is undoubtedly meant the Saviour himself. What he immediately says is not written in the Old Testament. Jesus is called “the word of God” John 1:1, because he is the medium by which God “speaks” or

Acts 4:24 — They lifted up their voice - To lift up the voice, among the Hebrews, was a phrase denoting either an “address” to the people Judges 9:7, or a phrase expressive of “weeping” Genesis 29:11; Judges 2:4; Ruth 1:9; 1 Samuel 24:16, or of “prayer.” To lift up the voice to God means simply they prayed to Him.With one accord - Unitedly. Properly, with one mind or purpose. See notes on Acts 1:14. The union of the early Christians is often noticed

Romans 15:26 — For it hath pleased them of Macedonia - That is, they have done it “cheerfully” and “voluntarily.” See their liberality and cheerfulness commended by the apostle in 2 Corinthians 8:1-6; 2 Corinthians 9:2. Paul had been at much pains to obtain this collection, but still they did it freely; see 2 Corinthians 9:4-7. It was with reference to this collection that he directed them to lay by for this purpose as God had prospered them on

Romans 16:7 — kinsmen,” and it has been doubted whether he means anything more here than that they were “fellow Jews.” But as many others who were Jews are mentioned here without this appellation, and as he especially designates these persons, and Herodian Romans 16:11, it seems probable that they were remote relatives of the apostle.My fellow-prisoners - Paul was often in prison; and it is probable that on some of those occasions they had been confined with him; compare 2 Corinthians 11:23, “In prisons more frequent.”Who

1 Thessalonians 4:3 — they are sanctified. It is a proof only that he requires holiness. The word here rendered “sanctification” - ἁγιασμὸς hagiasmos - is not used in the Greek classics, but is several times found in the New Testament. It is rendered holiness, Romans 6:19, Rom 6:22; 1 Thessalonians 4:7; 1 Timothy 2:15; Hebrews 12:14; and sanctification, 1 Corinthians 1:30; 1Th 4:3-4; 2 Thessalonians 2:13, and 1 Peter 1:2; see the Romans 6:19 note; 1 Corinthians 1:30 note. It means here “purity of life,” and particularly

1 Thessalonians 4:3 — santificados. Es solo una prueba de que requiere santidad. La palabra aquí traducida como "santificación" - ἁγιασμὸς hagiasmos - no se usa en los clásicos griegos, pero se encuentra varias veces en el Nuevo Testamento. Se representa la santidad, Romanos 6:19, Rom 6:22 ; 1 Tesalonicenses 4:7; 1 Timoteo 2:15; Hebreos 12:14; y santificación, 1 Corintios 1:3; 1Th 4: 3-4 ; 2 Tesalonicenses 2:13 y 1 Pedro 1:2; ver la nota Romanos 6:19; 1 Corintios 1:3 nota. Significa aquí "pureza de vida", y particularmente

2 Timothy 3:1 — Primera Epístola a Timoteo 2 Timoteo 4, pero su importancia lo lleva a anunciarse nuevamente. En los últimos días - Bajo la dispensación del evangelio; algún tiempo en ese período durante el cual los asuntos del mundo estarán cerrados; vea la nota 1 Timoteo 4:1 y la nota Hebreos 1:2. Llegarán tiempos peligrosos - Tiempos de peligro, de persecución y de juicio. Sobre el significado general de este pasaje y las características generales de esos tiempos, el lector puede consultar las notas 2 Tesalonicenses

Titus 1 overview — Este capítulo abarca los siguientes puntos: 1. La inscripción habitual y el saludo; Tito 1:1. En esto, Pablo se declara a sí mismo como el autor de la epístola, y afirma con la mayor firmeza sus pretensiones al apostolado. Alude a la gran causa en la que, como apóstol, estaba comprometido, como

Titus 1:4 — To Titus - See the Introduction, Section 1.Mine own son - Notes, 1 Timothy 1:2.After the common faith - The faith of all Christians; - equivalent to saying “my son in the gospel.” That is, Paul had been the means of converting him by preaching that gospel which was received by all who were Christians.Grace, mercy, and peace ... - See the notes at Romans 1:7.

Titus 1:4 — A Titus - Vea la Introducción, Sección 1. Hijo mío propio - Notas, 1 Timoteo 1:2. Después de la fe común - La fe de todos los cristianos; - equivalente a decir "mi hijo en el evangelio". Es decir, Pablo había sido el medio de convertirlo al predicar ese evangelio que todos los cristianos recibían. Gracia, misericordia y paz ... - Vea las notas en Romanos 1:7.

2 John 1:3 — La gracia sea contigo ... - Ver las notas en Romanos 1:7. Este saludo no difiere de los comúnmente empleados por los escritores sagrados, excepto en el énfasis que se pone en el hecho de que el Señor Jesucristo es "el Hijo del Padre". Esto se parece mucho al estilo de Juan, en todos los escritos de los

1 Samuel 9:1 — La genealogía de Saúl se da aquí hasta Afías ("Abías", 1 Crónicas 7:8), que era de la casa de Becher, hijo de Benjamín Génesis 46:21. “Kish” 1 Crónicas 9:35 era el hijo de "Ner", el hijo de "Jehiel" (o "Abiel" aquí y 1 Samuel 14:51), el primer colono ("padre, ” 1 Crónicas 9:35) en Gabaón, o Gabaa de Saúl,

2 Samuel 8:16-18 — For a similar account of the officers of Solomon’s kingdom, see 1 Kings 4:1-6, where Jehoshaphat is still the recorder, and Benaiah is advanced to be captain of the host in the room of Joab. The recorder seems to have been a high officer of state, a kind of chancellor, whose office was to keep a record of the events