Bible Commentaries

Psalms 90:2 — phrase, therefore, is equivalent to saying, Before the earth was created. The literal meaning of the expression, “were brought forth,” is, in the Hebrew, “were born.” The mountains are mentioned as the most ancient things in creation, in Deuteronomy 33:15. Compare Genesis 49:26; Habakkuk 3:6.Or ever thou hadst formed - literally, “hadst brought forth.” Compare Job 39:1.The earth and the world - The word “earth” here is used to denote the world as distinguished either from heaven Genesis 1:1, or from

Psalms 93:1 — The Lord reigneth - The same commencement of a psalm occurs in Psalms 97:1-12; Psalms 99:1-9. The same idea is often found in the Scriptures. 1 Chronicles 16:31; Psalms 47:8; Isaiah 52:7; Revelation 19:6. The thought seems abrupt here. It would appear as if the psalmist had been meditating on the dark things which occur in

Leviticus 2:1 — A meat offering - Better translated in Leviticus 2:4 an oblation of a meat offering קרבן qorbân, see Leviticus 1:2 מנחה mı̂nchāh. signifies literally a “gift”; and it appears to have been applied especially to what was given by an inferior to a superior Genesis 32:18-20; Genesis 43:11; Jdg 3:15; 1 Samuel 10:27 : but in the technical language of the Law, it regularly

Leviticus 5:1-13 — Special occasions are mentioned on which sin-offerings are to be made with a particular confession of the offence for which atonement is sought Leviticus 5:5.Leviticus 5:1Swearing - Adjuration. The case appears to be that of one who has been put upon his oath as a witness by a magistrate, and fails to utter all he has seen and heard (compare the marginal references. and Proverbs 29:24; Numbers 5:21).Leviticus 5:2-3Hid

Isaiah 13:12 — will be more rare and valuable than fine gold. The expression indicates that there would be a great slaughter of the people of Babylon.Than fine gold - Pure, unalloyed gold. The word used here (פז pâz) is often distinguished from common gold Psalms 19:11; Psalms 119:127; Proverbs 8:19.Than the golden wedge of Ophir - The word (כתם kethem) rendered ‘wedge’ means properly “gold;” yellow gold; what is hidden, precious, or hoarded; and is used only in poetry. It indicates nothing about the shape of

Isaiah 15 overview — Analysis of Isaiah 15:1-9 and Isaiah 16:1-14Section I - The Time of the ProphecyThis and the following chapter make one entire prophecy, and should not have been divided. At what time it was delivered is unknown. The only period which is designated is, that it was to be

Isaiah 2:7 — Su tierra también está llena de plata y oro - Este "oro" fue traído principalmente de Ofir. Salomón importó grandes cantidades de plata y oro de lugares extranjeros; 2Ch 8:18 ; 2 Crónicas 9:1; 1 Crónicas 29:4; compare Job 28:16; 1 Reyes 10:21, 1Ki 10:27 ; 2 Crónicas 9:2. "Y el rey hizo plata para estar en Jerusalén como piedras". "No se contaba nada en los días de Salomón". De estas expresiones vemos la fuerza del

Isaiah 43:14 — versículo comienza otro argumento para la seguridad de su pueblo. Es la seguridad para los judíos en Babilonia que les había enviado un libertador, y que derribaría el orgullo de los caldeos y demolería su ciudad. Su Redentor - (Vea la nota en Isaías 43:1). He enviado a Babilonia - Es decir, los persas y los medos, bajo el mando de Ciro (compare la nota en Isaías 13:3). Esto implica que Dios tenía el mando sobre todos sus ejércitos y tenía el poder de enviarlos a donde quisiera (compare las notas

Isaiah 57 overview — This chapter is evidently closely connected in sense with Isaiah 56:9-12. In the closing part of the last chapter the prophet had said that the land of Israel would be invaded by foreign armies, represented under the image of ravening beasts come to devour. One of the causes of this he had also stated, namely, the general

Hosea 10:8 — name of “Bethaven, house of vanity;” now he calls it “Aven, vanity” or “iniquity,” as being the concentration of those qualities. Bethel was situated on a “hill,” the “mount of Bethel,” and, from different sides, people were said to “go up” (Joshua 16:1; 1 Samuel 13:2; above Hosea 4:13; Genesis 35:1; Judges 1:22; 1 Samuel 10:3; 2 Kings 2:23) to it. “The high place” often means the shrine, or “the house of the high places.” Jeroboam had built such at Bethel 1 Kings 12:31; many such already existed

Hosea 10:8 — nombre de "Bethaven, casa de la vanidad"; ahora lo llama "Aven, vanity" o "iniquity", como la concentración de esas cualidades. Bethel estaba situado en una "colina", el "monte de Bethel", y, desde diferentes lados, se decía que la gente "subía" ( Josué 16:1; 1 Samuel 13:2; arriba Oseas 4:13; Génesis 35:1; Jueces 1:22; 1 Samuel 10:3; 2 Reyes 2:23). "El lugar alto" a menudo significa el santuario, o "la casa de los lugares altos". Jeroboam había construido tal en Bethel 1 Reyes 12:31; muchos de

Mark 1:21-28 — Consulte también Lucas 4:31-37. Marco 1:21. y se fueron a capernaum - para la situación de Capernaum ver las notas en Mateo 4:13. Retunecio en línea recta - inmediatamente. En el siguiente sábado. la sinagoga - ver las notas en Mateo 4:23. y enseñó - en la sinagoga,

Luke 4:18 — llamativas para representar el regreso de Babilonia, pero las mismas imágenes también describen la obra apropiada del Hijo de Dios. Me ha ungido - Antiguamente reyes y profetas y el sumo sacerdote fueron apartados para su trabajo al ungir con aceite, 1 Reyes 19:15; Éxodo 29:7; 1 Samuel 9:16, etc. Este aceite o pomada estaba hecho de varias sustancias, y estaba prohibido imitarlo, Éxodo 30:34. Por lo tanto, aquellos que fueron apartados para la obra de Dios como rey, profeta o sacerdote, fueron

Romans 1:3 — de David. De la simiente de David - De la posteridad o linaje de David. Él era un descendiente de David. David fue quizás el más ilustre de los reyes de Israel. La promesa a él era que no debería fallarle a un hombre para sentarse en este trono; 1 Reyes 2:4; 1Ki 8:25 ; 1 Reyes 9:5; 2 Crónicas 6:16. Se entendía que esta antigua promesa se refería al Mesías y, por lo tanto, en el Nuevo Testamento se le llama el descendiente de David, y se toman tantas molestias para demostrar que estaba en su

Romans 12:12 — asigne. Los cristianos pueden estar capacitados para hacerlo mediante la influencia sostenida de su esperanza de gloria futura; de ser admitido en ese mundo donde ya no habrá más muerte, y donde todas las lágrimas se limpiarán de sus ojos, Apocalipsis 21:4; Apocalipsis 7:17; compare Santiago 1:4. Vea la influencia de la esperanza en sostenernos en la aflicción más plenamente considerada en las notas en Romanos 8:18. Instantáneo continuo en oración - Es decir, persevera en la oración; ver Colosenses

1 Corinthians 5:4 — En el nombre ... - Por la autoridad; o en el nombre; o actuando por su comisión o poder. 2 Corintios 2:1. Vea la nota en Hechos 3:6. Esto no se refiere solo a Pablo al declarar su opinión, sino que significa que debían reunirse en el nombre del Señor Jesús, y que debían proceder a ejercer disciplina por su autoridad. La idea es que la autoridad para administrar

Philippians 4:3 — mismo en el trabajo, y alguien que era tan prominente en Philippi que se entendería a quién se refería, sin mencionarlo más particularmente. La presunción, por lo tanto. es decir, que era uno de los ministros, o "obispos" (ver las notas en Filipenses 1:1) de Filipos, que había estado particularmente asociado con Pablo cuando él estaba allí. La Epístola fue dirigida a la "iglesia con los obispos y diáconos" Filipenses 1:1; y el hecho de que éste hubiera estado particularmente asociado con Paul, serviría

1 Timothy 2:4 — their salvation. He uses no positive means to prevent it, and if they are not saved it will be their own fault. For places in the New Testament where the word here translated “will” (θέλω thelō), means to desire or wish, see Luke 8:20; Luke 23:8; John 16:19; Galatians 4:20; Mark 7:24; 1 Corinthians 7:7; 1 Corinthians 11:3; 1 Corinthians 14:5; Matthew 15:28. This passage cannot mean, as many have supposed, that God wills that all kinds of people should be saved, or that some sinners of every rank and

James 3:1 — good, than many would; and there would be great evil in having many crowding themselves unqualified into the office. The word here rendered “masters” (διδάσκαλοι didaskaloi) should have been rendered “teachers.” It is so rendered in John 3:2; Acts 13:1; Romans 2:20; 1 Corinthians 12:28-29; Ephesians 4:11; 1 Timothy 2:11; 1 Timothy 4:3; Hebrews 5:12; though it is elsewhere frequently rendered master. It has, however, in it primarily the notion of “teaching” (διδάσκω didaskō), even when rendered

2 Peter 3:5 — ocurriría, en lo que respecta al argumento de la estabilidad de las leyes de la naturaleza, en un caso que hay en el otro, y en consecuencia la objeción no tiene fuerza. Eso por la palabra de Dios - Por mandato de Dios. "Habló, y se hizo". Compare Génesis 1:6, Génesis 1:9; Salmo 33:9. La idea aquí es que todo depende de su palabra o voluntad. Como los cielos y la tierra fueron creados originalmente por su orden, así también por la misma orden pueden ser destruidos. Los cielos eran antiguos - Los cielos