Bible Commentaries

Job 1:17 — all the changes made by the Septuagint in the text. Tho Syriac and the Chaldee render it correctly, “Chaldeans.” The Chaldeans (Hebrew כשׂדים kaśdı̂ym) were the ancient inhabitants of Babylonia. According to Vitringa (Commentary in Isa. tom. i. p. 412, c. xiii. 19), Gesenius (Commentary zu Isaiah 23:13), and Rosenmailer (Bib. Geog. 1, 2, p. 36ff), the Chaldees or Casdim were a warlike people who orignally inhabited the Carduchian mountains, north of Assyria, and the northern part of Mesopotamia.

Psalms 119:88 — Avísame - Hazme vivir; reviveme. Ver Salmo 71:2, nota; Efesios 2:1, nota. Compare Salmo 80:18; Rom 8:11 ; 1 Pedro 3:18; Juan 6:63. Después de tu bondad amorosa - Tu misericordia; tu gracia Tu compasión. Es decir, que la medida de la gracia que me fue dada sea tu propia naturaleza benevolente,

Proverbs 12:9 — Dos interpretaciones son igualmente sostenibles; (1) como en la versión King James, Aquel a quien los hombres desprecian, o que es "humilde" a sus propios ojos (compárese 1 Samuel 18:23), si tiene un esclavo, i. e., si está un paso por encima de la pobreza absoluta y tiene a alguien para satisfacer

Leviticus 23:9-22 — These verses contain a distinct command regarding the religious services immediately connected with the grain harvest, given by anticipation against the time when the people were to possess the promised land.Leviticus 23:10Sheaf - The original word, “omer”, means either a sheaf Deuteronomy 24:19; Ruth 2:7, or a measure Exodus 16:16. Our version is probably right in this place. The offering which was waved Leviticus 7:30 was most likely a small sheaf of barley, the grain

Ecclesiastes 1:12 — de lo cual fue "sin fines de lucro" y una convicción de que todos, incluso los dones de Dios del bien terrenal a los hombres buenos, en esta vida están sujetos a la vanidad. Su prueba del primer regalo de Dios, la sabiduría, se relata en Eclesiastés 1:12. Was - Este tiempo no implica que Salomón había dejado de ser rey cuando se escribió la palabra. Vea la introducción a Eclesiastés. Comienza con el momento de su ascenso al trono, cuando los dones de sabiduría y riqueza se le prometieron especialmente

Ecclesiastes 4 overview — Habiendo llegado Eclesiastés 3:22 a una respuesta parcial a su pregunta Eclesiastés 1:3; a saber, que hay un bien positivo (una porción) en esa satisfacción que se encuentra en el trabajo, Solomon ahora da vuelta al caso de tal felicidad siendo interrumpida y reducida a la vanidad por varias contingencias - por la opresión Eclesiastés

Ecclesiastes 7 overview — Eclesiastés 7 y Eclesiastés 1 muestran un parecido sorprendente con el estilo del escritor del Libro de Proverbios. Hasta aquí, el objetivo principal ha sido expresar la vanidad de las condiciones de la vida humana: en adelante, el objetivo principal será dirigir al hombre sobre

Isaiah 11:10 — And in that day - That future time when the reign of the Messiah shall be established; Note, Isaiah 3:2; Isaiah 4:1. The prophet, having described the birth, and the personal characteristics of the great personage to whom he referred, together with the peaceful effects of his reign, proceeds to state the result of that reign in some other respects. The first is Isaiah

Isaiah 36:22 — Con el alquiler de su ropa - Esta era una señal común de dolor entre los judíos (ver 2 Samuel 3:21; 1 Reyes 21:27 ; Esdras 9:3; Job 1:2; Job 2:12; Jeremias 36:24; y las notas en Mateo 26:65; notas en Hechos 14:14). Las causas de sus penas fueron la insolencia y la arrogancia de Rabshakeh; la propuesta de rendir la ciudad; la amenaza del asedio

Isaiah 43:7 — Todos los que se llaman por mi nombre - Ser llamado por el nombre de cualquiera, es sinónimo de ser considerado como su hijo, ya que un hijo lleva el nombre de su padre (ver Isaías 44:5; Isaías 48:1). La expresión, por lo tanto, significa aquí, todos los que fueron considerados como hijos de Dios; y la promesa es que todo eso debería reunirse nuevamente en su propia tierra. Porque lo he creado - (Vea la nota en Isaías 43:1). Para mi gloria

Jeremiah 37:3 — Esta embajada no debe confundirse con la Jeremias 21:1 que tuvo lugar cuando Nabucodonosor estaba marchando sobre Jerusalén; esto fue en el breve intervalo de esperanza ocasionado por el acercamiento de un ejército egipcio para levantar el asedio. Los judíos estaban eufóricos por este alivio temporal,

Ezekiel 17:22 — el humilde "sauce". El favorito de Yahweh es como el "alto cedro, eminente en una montaña alta". La rama más alta del alto cedro - El representante legítimo de la casa real de David, el Mesías. Oferta: El Mesías. Esta profecía se basa en Isaías 11:1, Isaías 11:1.

Mark 1:21-28 — See also Luke 4:31-37.Mark 1:21And they went into Capernaum - For the situation of Capernaum see the notes at Matthew 4:13.Straightway - Immediately. On the following Sabbath.The synagogue - See the notes at Matthew 4:23.And taught - In the synagogue, the presiding elder,

Mark 16:19 — Fue recibido en el cielo - En una nube del Monte de los Olivos. Ver Hechos 1:9. La mano derecha de Dios - No debemos suponer que Dios tiene manos, o que Jesús se sienta en una dirección particular de Dios. Esta frase está tomada de la manera de hablar entre los hombres, y significa que fue exaltado al honor y al poder en los

Luke 4:18 — striking poetic images to depict the return from Babylon, but the same images also describe the appropriate work of the Son of God.Hath anointed me - Anciently kings and prophets and the high priest were set apart to their work by anointing with oil, 1 Kings 19:15-16; Exodus 29:7; 1 Samuel 9:16, etc. This oil or ointment was made of various substances, and it was forbidden to imitate it, Exodus 30:34-38. Hence, those who were set apart to the work of God as king, prophet, or priest, were called the

John 10:11 — su propia vida para defenderlos. Cuando llegue el lobo, aún se quedaría para protegerlos. Dar su vida, aquí, significa lo mismo que no volar, o abandonar su rebaño; estar dispuesto a exponer su vida, si es necesario, para defenderlos. Compare Jueces 12:3; "Puse mi vida en mis manos y pasé por alto", etc .; 1 Samuel 19:5; 1 Samuel 28:21. Ver Juan 10:15. El Mesías a menudo fue predicho bajo el carácter de un pastor.

2 Corinthians 9:1 — Por tocar al ministerio a los santos - Con respecto a la colección que se tomaría para ayudar a los pobres cristianos en Judea; ver las notas en Romanos 15:26; 1 Corintios 16:1; 2 Corintios 8. Es superfluo ... - No es necesario insistir en eso, porque sé que usted reconoce la obligación de hacerlo y ya lo ha propuesto. . Para que yo te escriba - Es decir, escribir más, o escribir en gran medida sobre

Philippians 4:3 — in labor, and one who was so prominent at Philippi that it would be understood who was referred to, without more particularly mentioning him. The presumption, therefore. is, that it was one of the ministers, or “bishops” (see the notes at Philippians 1:1) of Philippi, who had been particularly associated with Paul when he was there. The Epistle was addressed to the “church with the bishops and deacons” Philippians 1:1; and the fact that this one had been particularly associated with Paul, would serve

Colossians 1:29 — Donde también trabajo - Vea las notas en 1 Corintios 15:1. Esfuerzo - Agonizante griego. Impuso todas sus energías para lograr esto, ya que los luchadores lucharon por el dominio de los juegos griegos. Según su trabajo - No por mi propia fuerza, sino por el poder que solo Dios puede dar;

1 John 2:18 — Little children - See 1 John 2:1.It is the last time - The closing period or dispensation; that dispensation in which the affairs of the world are ultimately to be wound up. The apostle does not, however, say that the end of the world would soon occur, nor does he intimate