Bible Commentaries

Psalms 119:1 — vida religiosa, se representa bajo la imagen de un viaje, la expresión aquí es equivalente a decir: "Bienaventurados los que en el viaje de la vida, en su curso religioso, son puros, sinceros, no contaminados". En la palabra, vea las notas en Salmo 1:6. El margen aquí en la palabra sin mancha, es perfecto o sincero. Entonces el hebreo. La palabra es la misma que en Job 1:1, donde se representa "perfecta". Ver las notas en ese pasaje. La traducción griega no está contaminada - ἄμωμοι amōmoi.

Psalms 132:17 — Allí haré que brote tu cuerno de David - El cuerno era un emblema de poder; y luego, de éxito o prosperidad. Vea las notas en Lucas 1:69. La palabra traducida como "brotar" significa crecer, o dispararse como planta, o como crece la hierba; y luego se puede aplicar a cualquier cosa que brote o crezca. La alusión aquí parece ser a un cuerno cuando se dispara sobre la cabeza de un animal.

Isaiah 2:5 — "familia o nación". La frase se aplica a los judíos porque sus tribus descendían de los doce hijos de Jacob. Caminemos - "vivamos". La palabra "caminar" se usa a menudo para denotar la vida o conducta humana; compare Isaías 2:3; Romanos 6:4; Romanos 8:1; 1 Corintios 5:7; Gálatas 6:16, ... A la luz del Señor - El sentido de esto es: obedezcamos los mandamientos de Yahweh; o, como lo expresa el Caldeo: "Caminemos en la doctrina de la ley del Señor". La idea puede expresarse así: "No caminemos en

Isaiah 44:6 — que los ídolos eran vanidad . El objetivo es, para mostrar a los judíos, que el que les había hecho tales promesas de protección y liberación fue capaz de cumplir lo que se había comprometido a hacer. El Rey de Israel - (Ver las notas en Isaías 41:21). Y su Redentor - (Ver las notas en Isaías 43:1). El Señor de los ejércitos - (Ver las notas en Isaías 1:9). Soy el primero - (Ver las notas en Isaías 41:4). Y yo soy el último - En Isaías 41:4, esto se expresa 'con el último;' en Apocalipsis

Isaiah 61:5 — Y los extraños se pararán - (Vea las notas en Isaías 14:1; Isaías 60:1). Y alimenta a tus rebaños - El mantenimiento de los rebaños constituía una parte muy considerable de la cría de los que habitaban en Palestina. Por supuesto, cualquier prosperidad considerable de naturaleza espiritual estaría bien

Zechariah 3:3 — Isaías 64:6. "El que queda en Sión y el que queda en Jerusalén será llamado santo, cuando el Señor haya lavado la inmundicia de las hijas de Sión" Isaías 4:3. "Hay una generación, pura en sus propios ojos, y no se lava de su inmundicia" Proverbios 30:12. Lo mismo se expresa con diferentes palabras, lo que significa contaminación, contaminación por el pecado; “Ay de la que está sucia y contaminada” Sofonías 3:1; "La tierra estaba contaminada con sangre" Salmo 106:38; "Fueron contaminados con sus propias

Matthew 17:5 — bien, "ser difundidos" o "esparcidos" sobre ellos. No significa que hizo una sombra. Una nube era el símbolo de la presencia divina. Así, Dios fue delante de los israelitas en un pilar nublado: oscuro durante el día y brillante durante la noche Éxodo 14:19-2; apareció en el Monte Sinaí en una nube brillante por el fuego Éxodo 24:15; y una nube, el símbolo de la presencia divina, llamada Shejiná, vivía continuamente en el lugar más sagrado del templo, 1 Reyes 8:10; Ezequiel 1:4; Ezequiel 10:4.

Deuteronomy 32:43 — Rejoice, O ye nations, with His people - Some prefer the marginal rendering.In this profound passage, there is shadowed forth the purpose of God to overrule:(1) the unbelief of the Jews to the bringing in of the Gentiles; and(2) the mercy shown to the Gentries to the eventual restoration of the Jews (compare Romans 11:25-36).The Song closes as it began Deuteronomy 32:1-3, with an invitation to praise. It has

Luke 2:46 — tres días - Esto significa, probablemente, "en el tercer día" después de haber salido de Jerusalén, es decir, el primer día que fueron hacia Galilea, en el segundo volvieron a Jerusalén, y en el tercero lo encontraron. Compare Mateo 27:63; Marco 8:31. En el templo - En la "corte" del templo, porque Jesús, al no ser un sacerdote levítico, no podía entrar en el templo mismo. Ver Mateo 21:12. En medio de los doctores - Los "maestros", los "rabinos", que eran los instructores de las personas en

Luke 9:51 — La palabra aquí traducida como "recibido" significa literalmente un retiro de un lugar inferior a un lugar superior, y aquí se refiere evidentemente a la solemne ascensión de Jesús al cielo. A menudo se usa para describir ese gran evento. Ver Hechos 1:11, Hechos 1:22; Marco 16:19; 1 Timoteo 3:16. El tiempo designado para que él permaneciera en la tierra era para expirar, y decidió ir a Jerusalén y morir. Y de esto aprendemos que Jesús hizo un sacrificio voluntario; que "eligió" dar su vida por

Ephesians 1:22 — Y ha puesto todas las cosas bajo sus pies - Vea las notas en 1 Corintios 15:27. Y le dio la cabeza sobre todas las cosas - Lo nombró como el gobernante supremo. A la iglesia - Con referencia a la iglesia, o para beneficio y bienestar de ira: vea las notas o, Juan 17:2. El universo está bajo su control y dirección

2 Timothy 1:3 — tanto, una religión diferente de la de ellos; era la misma religión realizada y perfeccionada. La religión del Antiguo Testamento y el Nuevo es esencialmente la misma; vea las notas en Hechos 23:6. Con conciencia pura - vea las notas en Hechos 23:1. Que sin cesar - compare la nota Romanos 12:12; 1 Tesalonicenses 5:17 nota. Te recuerdo en mis oraciones noche y día - mira las notas en Filipenses 1:3.

Judges overview — other historical books of the Old Testament, takes its name from the subject to which it chiefly relates, namely, the exploits of those JUDGES who ruled Israel in the times between the death of Joshua and the rise of Samuel. The rule of the Judges Ruth 1:1 in this limited sense was a distinct dispensation, distinct from the leadership of Moses and Joshua, distinct from the more regular supremacy of Eli, the High Priest, and from the prophetic dispensation inaugurated by Samuel 1 Samuel 3:19-21; Acts

Judges 12:1 — Compare the similar complaint of the Ephraimites to Gideon Judges 8:1, when a civil war was only avoided by Gideon’s wise and patriotic moderation. The overhearing pride of Ephraim comes out in both occurrences (see also Joshua 17:14-18).We will burn thine house upon thee with fire - Compare the fierce threat of the Philistines

1 John 5:18 — nuestras oraciones Este pasaje, en su conexión, es una prueba completa de que un verdadero "cristiano" nunca cometerá el pecado imperdonable y, por lo tanto, es una prueba de que nunca caerá de la gracia. Compare las notas en Hebreos 6:4; Hebreos 10:26. Sobre el significado de la afirmación aquí hecha, que "el que es nacido de Dios no peca", vea las notas en 1 Juan 3:6. Se guarda a sí mismo - No se dice que lo hace por su propia fuerza, pero hará todo lo posible para evitar el pecado y con

Jude 1:8 — opiniones que sostuvieron la misma relación con la verdad que los sueños tienen sentido. Sus doctrinas eran el fruto de la mera imaginación, tontos caprichos y fantasías. La palabra no aparece en ningún otro lugar del Nuevo Testamento, excepto en Hechos 2:17, donde se aplica a las visiones en los sueños. Contamina la carne - Contaminarse a sí mismos; Dar indulgencia a las pasiones y apetitos corruptos. Vea las notas en 2 Pedro 2:1. Despreciar el dominio - Aquí se usa la misma palabra griega que aparece

Revelation 2:16 — Arrepentirse - Ver Apocalipsis 2:5. O de lo contrario vendré a ti rápidamente - En la palabra "rápidamente", mira las notas en Apocalipsis 1:1. El significado aquí es, que él vendría contra ellos en juicio, o para castigarlos. Y luchará contra ellos - Contra los Nicolaitanes. Él vendría en contra de la iglesia por tolerarlos, pero su oposición estaría dirigida principalmente contra los

Revelation 20:1 — Y vi un ángel que descendía del cielo - Compare las notas en Apocalipsis 10:1. No dice si este ángel se le había aparecido antes, pero la impresión es más bien que era diferente. Todo el carácter de la composición del libro nos lleva a suponer que se emplearon diferentes ángeles para hacer estas comunicaciones a John, y que,

Ruth 2:14 — To dip the morsel, or sop, whether it were bread or meat, in the dish containing the vinegar (compare Matthew 26:23; Mark 14:20 : Exodus 25:29; Numbers 7:13) was, and still is, the common custom in the East.Parched or “roasted” corn - Grain was the common food of the country then (compare 1 Samuel 17:17; 1 Samuel 25:18; 2 Samuel 17:28) as it is now.And left - Or “reserved”

Ruth 4:21 — information that the mother of Boaz was Rahab Joshua 2:0; Joshua 6:0. It is possible that the circumstance that the mother of Boaz was a Canaanite may have made him less indisposed to marry Ruth the Moabitess. As regards the whole genealogy in Ruth 4:18-22, it should be remarked that it occurs four times in Scripture, namely, here, 1 Chronicles 2:10-12; Matthew 1:3-6; and Luke 3:32-33, and is of course of singular importance as being the genealogy of our Lord. One or two difficulties in it still remain