Bible Commentaries

Psalms 81:3 — nueva. Hubo un gran festival sobre la aparición de la luna nueva en el mes de Tisri, u octubre, que fue el comienzo de su año civil, y no es improbable que el regreso de cada luna nueva se celebrara con servicios especiales. Vea las notas en Isaías 1:13; compare 2 Reyes 4:23; Amós 8:5; 1 Crónicas 23:31; 2 Crónicas 2:4. Sin embargo, no es seguro que la palabra utilizada aquí signifique luna nueva. El profesor Alexander lo rinde en el mes; es decir, en el mes, a modo de eminencia, en el que se

Ezekiel 44:17-31 — Regulaciones en cuanto a los servicios de los sacerdotes. Se definen las vestimentas de los sacerdotes y se repiten varias reglas prescritas en la Ley con algunas adiciones para denotar un cuidado adicional para evitar la impureza. Ezequiel 44:18 El material del que estaban hechas las cuatro vestimentas del sacerdote ordinario era "lino" o, más exactamente, "byssus", el material de algodón de Egipto. Las dos cualidades especiales del byssus - blanco y brillante - son características, y de ellas

Zechariah 1:12 — solo ángel creado, sino uno, anticipándose al suyo, que vino de inmediato a redimir y justificar", así el Ángel del Señor, en quien Dios estaba, ejerció de inmediato un oficio de mediador con Dios, típico de la oración del sumo sacerdote del Señor Juan 17, y actuó como Dios. Estos setenta años - Los setenta años del cautiverio, profetizados por Jeremías Jeremias 25:11; Jeremias 29:1, estaban en vísperas de su conclusión en el momento de la gran oración de intercesión de Daniel Daniel 9:2; terminaron

Zechariah 6:10 — Toma del cautiverio - De lo que habían traído consigo. "El cautiverio" fue, en Jeremías), y Ezequiel Ezequiel 1:2; Ezequiel 3:11, Ezequiel 3:15; Ezequiel 11:24, el título de aquellos que habían sido llevados cautivos y que estaban en ese momento en cautiverio. Ezra lo continúa de aquellos que habían estado en cautiverio, aunque ahora regresaron del exilio.

Romans 14:7 — expresarse de manera no caritativa como un deseo de satisfacer sus apetitos sensuales o hacerse rico. Otro motivo "puede ser" supuesto, y donde no hay una "prueba" positiva de lo contrario, "debería ser" supuesto; vea la hermosa ilustración de esto en 1 Corintios 13:4. Vivir “para nosotros mismos” es convertirlo en el gran objeto de hacerse rico o honrado, o de disfrutar de la facilidad, la comodidad y los placeres de la vida. Estos son el objetivo de todas las personas, excepto los cristianos; y en

Romans 8:14 — Para tantos - Cualquiera; todos los que así son guiados. Esto introduce un nuevo tema, que ilustra los beneficios del evangelio, a saber, que produce un espíritu de adopción, Romanos 8:14. Como se dirigen - Como se someten a su influencia y control. El Espíritu se representa como influyente, sugestivo y controlador. Una evidencia de piedad es, la voluntad de ceder ante esa influencia y someterse a él. Una evidencia decidida de la

1 Corinthians 9:12 — ellos? Sin embargo, no hemos usado este poder - No hemos instado esta afirmación; Hemos optado por renunciar a este derecho y trabajar por nuestro propio apoyo. La razón por la que habían hecho esto, afirma en la parte posterior del capítulo; ver 2Co 11: 7-9 ; 2 Corintios 12:14; compare Hechos 18:3; Hechos 20:34. Pero sufre todas las cosas - Soporta todas las privaciones y dificultades; nos sometemos a la pobreza, la necesidad, el hambre, la sed, la desnudez, en lugar de instar a un "reclamo"

2 Corinthians 6:3 — Sin ofender en nada - Nosotros, los ministros de Dios, 2 Corintios 6:1. La palabra traducida "ofensa" significa, propiamente, tropezar; entonces ofensa, o causa de ofensa, caer en pecado. El significado aquí es, "no dar ocasión para contestar o rechazar el evangelio"; y la idea de Pablo es que él y sus compañeros apóstoles

Philippians 1:29 — de Cristo - En la causa de Cristo, o con el fin de honrar a Cristo. O, estas cosas son traídas sobre usted como consecuencia de ser cristianos. No solo creer en él - Se representa aquí como un privilegio que se le permita creer en Cristo. Es tan: (1) Es un honor para un hombre creer en alguien a quien se debe creer, confiar en alguien a quien se debe confiar, amar a alguien a quien se debe amar. (2) Es un privilegio creer en Cristo, porque es por tal fe que nuestros pecados son perdonados; que

2 Thessalonians 1:7 — reward the good. It will not, however, be in precisely the same sense. The wicked will deserve all that they will suffer, but it cannot be said that the righteous will deserve the reward which they will receive. It will be right and proper, because:(1) There is a fitness that they who are the friends of God should be treated as such, or it is proper that he should show himself to be their friend; and,(2) Because in this life this is not always clearly done. They are often less prospered, and less

1 Timothy 2:5 — For there is one God - This is a reason for offering prayer for all people, and for the declaration 1 Timothy 2:4 that God desires that all people should be saved. The reason is founded in the fact that he is the common Father of all the race, and that he must have the same desire for the welfare of all his children, He has made them of one blood Acts

1 Timothy 2:5 — Porque hay un Dios - Esta es una razón para ofrecer oración por todas las personas, y para la declaración 1 Timoteo 2:4 de que Dios desea que todos La gente debe ser salvada. La razón se basa en el hecho de que él es el Padre común de toda la raza, y que debe tener el mismo deseo por el bienestar de todos sus hijos, los ha hecho de una sangre Hechos 17:26,

Hebrews 1:9 — and holy, therefore, O God, thy God hath anointed thee,” etc. It is not material, however, which construction is adopted. “Hath anointed thee.” Anciently kings and priests were consecrated to their office by pouring oil on their heads; see Leviticus 8:12; Numbers 3:3; 1 Samuel 10:1; 2 Samuel 2:7; Psalms 2:2; Isaiah 61:1; Acts 4:27; Acts 10:38; Note, Matthew 1:1. The expression “to anoint,” therefore, comes to mean to consecrate to office, or to set apart to some public work. This is evidently the meaning

Hebrews 1:9 — santo, por lo tanto, oh Dios, tu Dios te ha ungido ”, etc. Sin embargo, no es material qué construcción se adopte. "Te ha ungido". Antiguamente los reyes y sacerdotes fueron consagrados a su oficio vertiendo aceite sobre sus cabezas; ver Levítico 8:12; Números 3:3; 1 Samuel 10:1; 2 Samuel 2:7; Salmo 2:2; Isaías 61:1; Hechos 4:27; Hechos 10:38; Nota, Mateo 1:1. La expresión "ungir", por lo tanto, significa significar consagrar a la oficina, o apartar a algún trabajo público. Este es evidentemente

Hebrews 6:11 — esperanza - Para obtener la plena seguridad de la esperanza. La palabra traducida como "total seguridad" significa persuasión firme y se refiere a un estado mental donde existe la convicción más completa, o donde no hay duda; ver Colosenses 2:2; 1 Tesalonicenses 1:5; Hebreos 10:22; compare Lucas 1:1; Romanos 4:21; Romanos 14:5; 2Ti 4: 5 , 2 Timoteo 4:17, donde aparece la misma palabra, en diferentes formas. La esperanza es una emoción compuesta (vea la nota en Efesios 2:12), compuesta por

1 Peter 4:10 — includes that - but to all the gifts and graces by which we can contribute to the welfare of others. All this is regarded as a gift, or charisma, of God. It is not owing to ourselves, but is to be traced to him. See the word explained in the notes at 1 Timothy 4:14.Even so minister the same one to another - In anything by which you can benefit another. Regard What you have and they have not as a gift bestowed upon you by God for the common good, and be ready to impart it as the needs of ethers require.

1 Peter 4:10 — todos los dones y gracias por los cuales podemos contribuir al bienestar de los demás. Todo esto es considerado como un regalo o carisma de Dios. No se debe a nosotros mismos, sino que se debe rastrear hasta él. Vea la palabra explicada en las notas en 1 Timoteo 4:14. Aun así, ministre el mismo uno al otro - En cualquier cosa en la que pueda beneficiar a otro. Considera lo que tienes y ellos no tienen como un regalo que Dios te ha otorgado para el bien común, y prepárate para impartirlo según lo requieran

2 Peter 2:13 — debe haber castigo en el estado futuro. Como los que consideran un placer alborotar durante el día - Como hombres especialmente malvados, desvergonzados y abandonados; por solo deleitarse en la jornada de puertas abiertas. Compare la nota Hechos 2:15; 1 Tesalonicenses 5:7 nota. Manchas que son y manchas - Es decir, son como una mancha oscura en una prenda pura, o como una deformidad en una persona que de otro modo sería bella. Son un escándalo y una desgracia para la profesión cristiana. Deportándose

2 Peter 3:18 — Pero crezca en gracia - Compare Colosenses 1:1. La religión en general a menudo se representa como "gracia", ya que cada parte de ella es el resultado de la gracia o del favor inmerecido; y "crecer en gracia" es aumentar en lo que constituye la verdadera religión. La religión es tan susceptible

1 John 4:12 — Ningún hombre ha visto a Dios en ningún momento - Vea las notas en Juan 1:18, donde ocurre la misma declaración. La declaración parece hacerse aquí para presentar un comentario que muestre de qué manera podemos saber que tenemos un verdadero conocimiento de Dios. La idea es: “Nunca ha sido visto por ojos mortales. No debemos,