Bible Commentaries

Leviticus 27:28 — cut off, or shut up. Its specific meaning in the Law is, that which is cut off from common use and given up in some sense to Yahweh, without the right of recal or commutation. It is applied to a field wholly appropriated to the sanctuary Leviticus 27:21, and to whatever was doomed to destruction 1 Samuel 15:21; 1 Kings 20:42. Our translators have often rendered the word by “cursed,” or “a curse,” which in some places may convey the right sense, but it should be remembered that the terms are not identical

Isaiah 28 overview — con un nuevo tema. Gesenius supone que se debe conectar con lo siguiente al final de Isaías 33, y que se relacionan con el mismo tema y se entregaron al mismo tiempo. Munster supone que la profecía aquí iniciada continúa hasta el final de Isaías 35:1, y que se relaciona con la guerra asiria en la cual las diez tribus fueron llevadas cautivas. Doederlin supone que este capítulo y los dos siguientes se pronunciaron al mismo tiempo y se relacionan con el mismo tema; Hensler, que la profecía se cierra

Isaiah 49:1 — considerarse como la voz del Redentor que llama a las partes distantes de la tierra para prestar una atención respetuosa a la declaración de sus calificaciones para su trabajo, y a las garantías de que su la salvación se les extendería (compare Isaías 41:1). Se debe considerar que el Redentor ya ha venido en la carne, y que ha sido rechazado y despreciado por los judíos (ver Isaías 49:4), y que ahora se está volviendo hacia el mundo de los gentiles y ha ofrecido la salvación a ellos. El tiempo en que

Isaiah 6:3 — respuestas alternativas. Uno gritó "santo", el segundo lo repitió; luego el tercero; y luego probablemente se unieron en el gran coro, "Lleno es toda la tierra de su gloria". Este era un modo antiguo de canto o recitativo entre los hebreos; vea Éxodo 15:20, donde se representa a Miriam como yendo antes en el baile con un timbrel, y las otras mujeres como siguiéndola, y "respondiendo", o respondiéndole, Salmo 136:1 ; compare Lowth, "sobre la Sagrada Poesía de los Hebreos", Lect. xix Santo, santo,

Isaiah 6:5 — undone - Margin, ‘Cut off.’ Chaldee, ‘I have sinned.’ Septuagint, ‘I am miserable, I am pierced through.’ Syriac, ‘I am struck dumb.’ The Hebrew word may sometimes have this meaning, but it also means “to be destroyed, to be ruined, to perish;” see Hosea 10:15; Zephaniah 1:2; Hosea 4:6; Isaiah 15:1. This is probably the meaning here, ‘I shall be ruined, or destroyed.’ The reason of this, he immediately states.A man of unclean lips - This expression evidently denotes that he was a “sinner,” and especially

Ezekiel 44:17-31 — Regulations as to the priests’ services. The garments of the priests are defined and various rules prescribed in the Law are repeated with some additions in order to denote additional care to avoid uncleanness.Ezekiel 44:18The material of which the four vestments of the ordinary priest were made was “linen,” or, more accurately, “byssus,” the cotton stuff of Egypt. The two special qualities of the byssus - white and shining - are characteristic, and on them part of the

Daniel 1:1 — la revuelta de las diez tribus. Según Usher, fue en el año 369 de la revuelta, y 606 a.C. El cálculo de Usher es el que generalmente se recibe, pero la diferencia de un año en el cálculo no es material. Comparar Michaelis, Anmerkung, zu 2 Kon. xxiv. 1. Joacim era un hijo de Josías, un príncipe que se distinguió por su piedad, 2 Rey 22: 2 ; 2 Crónicas 35:1. Después de la muerte de Josías, la gente subió al trono de Judá Joacaz, el hijo menor de Josías, probablemente porque parecía estar mejor calificado

Hosea 2:8 — resumen Oseas 2:5, relató su caída, su castigo y su recuperación, comienza de nuevo , ampliando tanto las infracciones inminentes como la misericordia futura. Ella "no sabía", porque no lo haría; ella "no retendría a Dios en su conocimiento" Romanos 1:28. El "conocimiento", en la Sagrada Escritura, no es del entendimiento, sino del corazón y la voluntad. Que le di maíz ... - El I es enfático (אנכי( ci). "Ella no sabía, que fui yo quien le dio". Dios les dio primero el "maíz, el vino y el aceite",

Nahum 1:3 — una muestra, no de debilidad, sino de poder. Él puede permitir a las personas toda la extensión del juicio, porque, cuando ya no tienen cura, puede terminarlo de inmediato. "Dios es un juez justo, fuerte y paciente, y Dios ira todos los días" Salmo 7:11. La ira llega solo al final, pero siempre está presente con Dios. No puede sino estar disgustado con el pecado; y así, el salmista describe a la manera de los hombres la aproximación gradual a su descarga. “Si él (el pecador) no regresa (del mal o

Matthew 4:1 — Then was Jesus led up of the Spirit - Led up by the Spirit. Luke says Luke 4:1 that Jesus was “full of the Holy Spirit;” and it was by his influence, therefore, that he went into the desert to be tempted. It was not done by presumption on the part of Jesus, nor was it for a mere display of his power in resisting temptation; but

Romans 14:7 — not be uncharitably set down as a desire to indulge his sensual appetites, or to become rich. Another motive “may be” supposed, and where there is not positive “proof” to the contrary, “should be” supposed; see the beautiful illustration of this in 1 Corinthians 13:4-8. To live “to ourselves” is to make it the great object to become rich or honored, or to indulge in the ease, comfort, and pleasures of life. These are the aim of all people but Christians; and in nothing else do Christians more differ

Romans 8:14 — For as many - Whosoever; all who are thus led. This introduces a new topic, illustrating the benefits of the gospel, to wit, that it produces a spirit of adoption, Romans 8:14-17.As are led - As submit to his influence and control. The Spirit is represented as influencing, suggesting, and controlling. One evidence of piety is, a willingness to yield to that influence, and submit to him. One decided evidence of the lack of

1 Corinthians 3 overview — capítulo está ocupado principalmente con una cuenta de su propio ministerio con ellos; y parece diseñado para satisfacer una objeción que se hiciera, o podría haber sido hecha por los propios corintios, o por el falso maestro que estaba entre ellos. En 1 Corintios 2:12-16, había afirmado que, los cristianos estaban de hecho bajo la influencia del Espíritu de Dios; que fueron iluminados en un grado notable; Que entendieron todas las cosas relacionadas con la religión cristiana. A esto, lo fue, o podría

1 Corinthians 6:9 — adikoi - Como acababa de mencionar, los que hicieron injusticia a los demás e intentaron hacerlo bajo la sanción de los tribunales. no debe heredar - no poseerá; no entrará en. El reino de los cielos a menudo se representa como una "herencia"; Mateo 19:29; Mateo 25:34; Marco 10:17; Lucas 10:25; Lucas 18:18; 1 Corintios 15:50; Efesios 1:11, Efesios 1:14 Efesios 5:5. el reino de Dios - no puede ser salvo; no puede entrar en el cielo; Consulte la nota en Mateo 3:2. Esto puede referirse al reino

1 Corinthians 9:12 — claim than they?.Nevertheless we have not used this power - We have not urged this claim; we have chosen to forego this right, and to labor for our own support. The reason why they had done this, he states in the subsequent part of the chapter; see 2Co 11:7-9; 2 Corinthians 12:14; compare Acts 18:3; Acts 20:34-35.But suffer all things - Endure all privations and hardships; we subject ourselves to poverty, want, hunger, thirst, nakedness, rather than urge a “claim” on you, and thus leave the suspicion

Philippians 1:29 — - In the cause of Christ, or with a view to honor Christ. Or, these things are brought on you in consequence of your being Christians.Not only to believe on him - It is represented here as a privilege to be permitted to believe on Christ. It is so:(1) It is an honor to a man to believe one who ought to be believed, to trust one who ought to be trusted, to love one who ought to be loved.(2) It is a privilege to believe on Christ, because it is by such faith that out sins are forgiven; that we become

Colossians 2:2 — puedan ser consolados - Como todos los demás cristianos en los tiempos de los apóstoles, sin duda estuvieron expuestos a pruebas y persecuciones. Estar juntos en el amor - La misma palabra que se usa aquí (συμβιβάζω sumbibazō) aparece en Efesios 4:16 , y se hace compactado; Ver las notas en ese lugar. En Hechos 9:22, se muestra como prueba; Hechos 16:1, seguramente reuniéndose; 1 Corintios 2:16, instruir; y aquí, y en Colosenses 2:19, tejer juntos. Significa, apropiadamente, hacer que se unan,

Colossians 4:1 — valer sus reclamos justos e iguales mediante una apelación a las leyes. Por lo tanto, dependían de la equidad y la amabilidad de sus amos. No hay duda de que no pocos que se convirtieron a la fe cristiana fueron sometidos a servidumbre involuntaria (ver 1 Corintios 7); y es tan claro que los apóstoles no diseñaron hacer una ruptura violenta de estos lazos, o llevar a los esclavos a levantarse y asesinar a sus amos; vea las notas en 1 Timoteo 6:1. Pero es igualmente claro que pretendían representar la

1 Thessalonians 2:4 — But as we were allowed of God to be put in trust with the gospel - Compare 1 Timothy 1:11-12. Since there had been committed to us an office so high and holy, and so much demanding sincerity, fidelity, and honesty, we endeavored to act in all respects in conformity to the trust reposed in us. The gospel is a system of truth

James 1:1 — James, un sirviente de Dios - en el significado de la palabra "sirviente" a este respecto, consulte la nota en ROM 1: 1 . Compara la nota en Filemón 1:16. Es notable que James no se llame a sí mismo un apóstol; Pero esto no prueba que el escritor de la Epístola no fuera un apóstol, porque la misma omisión ocurre en la Epístola de Juan, y en la Epístola de Pablo a