Bible Commentaries

1 Kings 18:19 — Carmel ( Josué 12:22 nota) fue elegido por el profeta como la escena de la reunión a la que invitó, o más bien convocó, a Acab. Sus gruesas selvas de bosquecillo y numerosos robles enanos y aceitunas proporcionarían abundante madera para su sacrificio previsto. Aquí

1 Kings 9:15 — Consulte la nota de referencia marginal. Millo - Ver nota 2 Samuel 5:9. La Septuaginta comúnmente representa la palabra ἡ ἄκρα hē akra, "la ciudadela", y posiblemente haya sido la fortaleza en el Monte Sión conectada con el Luchas de los macabeos (1 Mac. 4:41; 13: 49-52). Su sitio exacto no ha sido determinado. Y el muro de Jerusalén - Fortificación de David 2 Samuel 5:9; 1 Crónicas 11:8 se había apresurado y ahora, cincuenta años después, había caído en descomposición. Por lo tanto, Salomón

Psalms 29:8 — primera vez en cumplimiento de la sentencia de que debían deambular cuarenta años en el desierto - y la segunda vez, por la negativa del rey de Edom a permitirles pasar por sus territorios. Fue de Kadesh que los espías entraron en Palestina. Ver Números 13:17, Números 13:26; Números 14:40; Números 21:1; Deuteronomio 1:41; Jueces 1:7. Cades estaba en la frontera norte de Edom, y no lejos del monte Hor. Ver las investigaciones bíblicas de Robinson en Palestina, vol. ii. pp. 582, 610, 662; Kitto, Cyclo-Bib.

Psalms 61 overview — This psalm (title) is inscribed “To the chief Musician upon Neginah.” On the meaning of the expression, “To the chief Musician,” see the notes at the title to Psalms 4:1-8, where also we have the following word in another form, - “on Neginoth” - the plural, instead of the singular. The word means a stringed instrument; and the idea is, that the psalm was committed to the leader of those who played on stringed instruments

Psalms 61 overview — Este salmo (título) está inscrito "Al músico jefe sobre Neginah". Sobre el significado de la expresión, "Para el músico principal", vea las notas en el título de Salmo 4:1, donde también tenemos la siguiente palabra en otra forma, - "en Neginoth" - el plural, en lugar del singular. La palabra significa un instrumento de cuerda; y la idea es que el salmo estaba comprometido con el líder de aquellos que tocaban instrumentos

Psalms 95:6 — O ven, adoremos y postrémonos - Adoremos a él inclinándonos; postrándonos ante él. La palabra aquí representada "come" no es la misma que se usa en Salmo 95:1. Su significado literal es "ven", y es una exhortación sincera para venir a adorar. No es una partícula que simplemente llama la atención sobre un tema, sino que es una exhortación a acercarse, a entrar, a involucrarse en una cosa. La palabra traducida

Isaiah 10:1 — Ay de aquellos que decretan decretos injustos - A aquellos que enmarcan leyes que son opresivas e inicuas. El profeta aquí se refiere, sin duda, a los gobernantes y jueces de la tierra de Judea. Una descripción similar que había dado antes; Isaías 1:1, Isaías 1:23, ... Y eso escribe ... - En hebreo, 'Y a los escritores que escriben violencia'. La palabra tradujo "aflicción", עמל ‛ âmâl, denota adecuadamente "trabajo agotador, problemas, opresión, injusticia". Aquí, evidentemente se refiere

Isaiah 17:8 — reyes malvados, y particularmente por Acaz. Acaz imaginó un altar que vio en Damasco cuando estaba de visita en Tiglat-pileser, y ordenó al sacerdote Urijah que construyera uno similar en Samaria, en el que posteriormente ofreció sacrificio 2 Reyes 16:10. Es bien sabido, también, que los reyes de Israel y Judá a menudo criaban altares a dioses falsos en los lugares altos y los bosques de la tierra (ver 2 Reyes 21:3). Los efraimitas fueron particularmente culpables a este respecto Oseas 8:11: ‘Debido

Isaiah 25:4 — Porque has sido una fortaleza para los pobres - Los has sostenido y sostenido en sus pruebas, y los has librado. A menudo se habla de Dios como la fuerza de su pueblo. Isaías 26:4: 'En el Señor Yahweh es la fuerza eterna.' Salmo 27:1: 'El Señor es la fortaleza de mi vida, ¿a quién temeré?' Salmo 28:8; Salmo 29:11; Salmo 31:2; Salmo 46:1; Isaías 45:24. Por "pobres" y "necesitados" aquí, sin duda, son malos; los judíos cautivos que habían sido despojados de sus riquezas, y llevados

Zephaniah 3:19 — He aquí, en ese momento deshaceré - (Literalmente, trato con eso. Mientras Dios no castiga, parece quedarse quieto Isaías 18:4 , cállate Habacuc 1:13, duerme Salmo 44:23. Luego actuará, "tratará" según sus desiertos con "todos", hombres malvados o demonios, "que te afligen" , "Su Iglesia. La profecía buscaba un cumplimiento mayor que la destrucción de Jerusalén, ya que

Zechariah 5:7 — Y he aquí que se levantó un talento de plomo - el mayor peso hebreo, en otros lugares de oro o plata; el talento dorado que pesa, 1,300,000 granos; la plata, 660,000; aquí, siendo líder, obviamente es una masa indefinida, aunque circular, que corresponde al Ephah. El Ephah también fue la medida hebrea más grande, cuya brújula no puede ahora, con certeza, ser determinada. Ambos probablemente

Malachi 1:4 — were crushed.” Either gives an adequate sense. Human self-confidence will admit anything, as to the past; nay, will even exaggerate past evil to itself, “Crush us how they may, we will arise and repair our losses.” So Ephraim said of old Isaiah 9:9-10, “in the pride and stoutness of heart, The bricks are fallen down, but we will build with hewn-stones: the sycamores are cut down, but we will change them into cedars.” It is the one language of what calls itself, “indomitable;” in other words, “untameable,”

John 3:6 — purpose; he would still have the same propensities and passions. Another change was therefore indispensable.Is flesh - Partakes of the nature of the parent. Compare Genesis 5:3. As the parents are corrupt and sinful, so will be their descendants. See Job 14:4. And as the parents are wholly corrupt by nature, so their children will be the same. The word “flesh” here is used as meaning “corrupt, defiled, sinful.” The “flesh” in the Scriptures is often used to denote the sinful propensities and passions

John 3:6 — tendría las mismas propensiones y pasiones. Otro cambio fue por lo tanto indispensable. Es carne - Participa de la naturaleza del padre. Compare Génesis 5:3. Como los padres son corruptos y pecadores, también lo serán sus descendientes. Ver Job 14:4. Y como los padres son totalmente corruptos por naturaleza, sus hijos serán lo mismo. La palabra "carne" aquí se usa como significado "corrupto, contaminado, pecaminoso". La "carne" en las Escrituras a menudo se usa para denotar las propensiones

Acts 2:46 — With one accord - Compare Acts 1:14; Acts 2:1.In the temple - This was the public place of worship; and the disciples were not disposed to leave the place where their fathers had so long worshipped God. This does not mean that they were constantly in the temple, but only at the customary

1 Corinthians 11:2 — Ahora los alabo, hermanos - Pablo siempre elogió a los cristianos cuando se podía hacer, y nunca pareció suponer que tal alabanza sería perjudicial para ellos. Vea la nota en 1 Corintios 1:4. En esta ocasión, estaba más dispuesto a alabarlos en la medida de lo posible, porque había algunas cosas con respecto a ellos en los que tendría ocasión de reprenderlos. Que me recuerdes en todas las cosas - Que estás dispuesto a considerar

1 Thessalonians 3:5 — For this cause - Since I knew that you were so liable to be persecuted, and since I feared that some might be turned from the truth by this opposition.When I could no longer forbear - See the notes at 1 Thessalonians 3:1.I sent to know your faith - That is, your fidelity. or your steadfastness in the gospel.Lest by some means - Either by allurements to apostasy, set before you by your former pagan friends; or by the arts of false teachers; or by the

1 Timothy 5:14 — I will therefore - I give it as my opinion; or this is my counsel; compare notes, 1 Corinthians 7:6, 1Co 7:10, 1 Corinthians 7:40.That the younger women marry - The word “women” is not expressed or necessarily implied in the original - neooteras - - and it is evident that the apostle here had particular reference to “widows,” and

Hebrews 1:13 — one of the angels, and asked him to sit at his right hand until he should subdue his enemies under him? Yet that high honor had been conferred on the Son of God; and he was therefore far exalted above them. “Sit on my right hand;” see notes on Hebrews 1:3. This passage is taken from Psalms 110:1, a Psalm that is repeatedly quoted in this Epistle as referring to the Messiah, and the very passage before is applied by the Saviour to himself, in Matthew 22:43-44, and by Peter it is applied to him in Acts

2 John 1:9 — doctrine of Christ, hath not God - In the doctrine which Christ taught, or the true doctrine respecting him. The language is somewhat ambiguous, like the phrase “the love of Christ,” which may mean either his love to us, or our love to him. Compare John 15:9. It is difficult to determine here which is the true sense - whether it means the doctrine or precepts which he taught, or the true doctrine respecting him. Macknight understands by it the doctrine taught by Christ and his apostles. It would seem