Bible Commentaries

1 Kings 18:19 — Carmel (Joshua 12:22 note) was chosen by the prophet as the scene of the gathering to which he invited, or rather summoned, Ahab. Its thick jungles of copse and numerous dwarf-oaks and olives, would furnish abundant wood for his intended sacrifice. Here was a perennial

Psalms 29:8 — pursuance of the sentence that they should wander forty years in the wilderness - and the second time, from the refusal of the king of Edom to allow them to pass through his territories. It was from Kadesh that the spies entered Palestine. See Numbers 13:17, Numbers 13:26; Numbers 14:40-45; Numbers 21:1-3; Deuteronomy 1:41-46; Judges 1:7. Kadesh was on the northern border of Edom, and not far from Mount Hor. See Robinson’s Biblical Researches in Palestine, vol. ii. pp. 582, 610, 662; Kitto, Cyclo-Bib.

Psalms 50 overview — This psalm purports to be a “psalm of Asaph.” This is the first of the psalms ascribed to him. twelve in all are attributed to him, namely, Psalms 50:0; 73–83. Asaph was a Levite, a son of Berachiah, 1 Chronicles 6:39; 1 Chronicles 15:17. He was eminent as a musician, Nehemiah 12:46; 1 Chronicles 16:7, and was appointed by “the chief of the Levites,” at the command of David, with two others, Heman and Ethan, to preside over a part of the sacred choral

Isaiah 21:16 — y fija el momento en que esto se debe lograr. No es usual que los profetas designen el "tiempo" exacto del cumplimiento de sus profecías de esta manera. Según los años de un empleado - Exactamente; observando el tiempo preciso especificado Job 7:1. Vea la frase explicada en Isaías 16:14. Toda la gloria - La belleza, el orgullo, la fuerza, la riqueza, etc. De Kedar - Kedar era un hijo de Ismael Génesis 25:15. Él era el padre de los Kedareneans o "Cedrai", mencionado por Pithy ("Nat. Hist."

Isaiah 25:4 — For thou hast been a strength to the poor - Thou hast sustained and upheld them in their trials, and hast delivered them. God is often spoken of as the strength of his people. Isaiah 26:4 : ‘In the Lord Yahweh is everlasting strength.’ Psalms 27:1 : ‘The Lord is the strength of my life, of whom shall I be afraid?’ Psalms 28:8; Psalms 29:11; Psalms 31:2; Psalms 46:1; Isaiah 45:24. By the ‘poor’ and the ‘needy’ here undoubtedly are mean; the captive Jews who had been stripped of their wealth, and

Ezekiel 43 overview — La consagración del nuevo templo Ezequiel 43:1. La gloria del Dios de Israel debe tomar posesión del nuevo santuario, como, en el pasado, del tabernáculo y del Templo de Salomón. Pero está en una forma diferente. La gloria era antiguamente velada en una nube que descansaba sobre el propiciatorio

Joel 2:28 — hombre". Si puso su corazón sobre el hombre, si reúne para sí su espíritu y su aliento, toda carne perecerá junta. Y a David; “Tú que oyes la oración, a ti vendrá toda carne; que toda carne bendiga Su Santo Nombre por los siglos de los siglos ” Génesis 6:12; Deuteronomio 5:26; Job 12:1; Job 34:14; Salmo 65:2; Salmo 145:21. De la misma manera hablan Isaías, Jeremías, Ezequiel, Zacarías Isaías 40:5; Isaías 49:26; Isaías 66:16, Isaías 66:23; Jeremias 25:31; Jeremias 32:27; Jeremias 45:5; Ezequiel

Obadiah 1:18 — sacrifice for sin. Does the “house of Joseph” express the same in other words? or does it mean, that, after that first destruction of Jerusalem, Ephraim should be again united with Judah? Asaph unites, as one, “the sons of Jacob and Joseph” Psalms 77:15, Israel and Joseph Psalms 80:1; Israel, Jacob, Joseph Psalms 81:4-5.Zechariah Zechariah 10:6 after the captivity, speaks of “the house of Judah” and “the house of Joseph,” as together forming one whole. Amos, about this same time, twice speaks of Ephraim

Zephaniah 3:19 — Behold, at that time I will undo - (Literally, I deal with . While God punisheth not, He seemeth to sit still Isaiah 18:4, be silent Habakkuk 1:13, asleep Psalms 44:23. Then He shall act, He shall “deal” according to their deserts with “all,” evil men or devils, “that afflict thee,” His Church. The prophecy looked for a larger fulfillment than the destruction of Jerusalem,

Zechariah 8:20 — Todavía será que - Las promesas son las que Dios ya había hecho por Isaías ( Isaías 2:2 ff) y Micah ( Miqueas 4:1 ff). Sin embargo, ¿dónde estaba la demostración de su cumplimiento? Los judíos mismos, un puñado: el templo sin terminar; su finalización depende, a la vista humana, de la voluntad de sus maestros paganos, el culto rival en Samaria de pie e invitando

Matthew 18:10 — contemplan su rostro". Supongo que no quiere decir que todo buen hombre tiene su ángel guardián, como muchos judíos creían; pero que los ángeles eran, en general, los guardias de sus seguidores, y los ayudaban y vigilaban. Vea las notas en Hebreos 1:14. Siempre contempla el rostro de Dios - Esto está tomado de la práctica de los tribunales terrenales. Ser admitido a la presencia de un rey; que se le permita ver su rostro continuamente; tener acceso libre a él en todo momento, se consideró una

Matthew 5:34-35 — porque es el trono de Dios - Jurar por eso era, si significaba algo, jurar por Aquel que se sienta al respecto, Mateo 23:22. Ni por la tierra; porque es su estrado - Jurar por eso, por lo tanto, es realmente jurar por Dios. O tal vez significa: 1. Que no tenemos derecho a prometer, o jurar, lo que le pertenece a Dios; y, 2. Que los juramentos de los objetos inanimados son poco significativos y malvados. Si son juramentos reales, son de un Ser vivo, que tiene el poder de vengarse. Un taburete

Matthew 5:9 — salir el agua". "Una onza de prevención", dice el proverbio inglés, "vale una libra de cura". Las disputas largas y más mortales a menudo pueden evitarse mediante una pequeña interferencia amable al principio. Hijos de Dios - Vea las notas en Mateo 1:1. Aquellos que se parecen a Dios, o que manifiestan un espíritu como el suyo. Él es el autor de la paz 1 Corintios 14:33; y todos aquellos que se esfuerzan por promover la paz son como él y son dignos de ser llamados sus hijos.

Deuteronomy 16:1-8 — the great Feasts of Passover, Pentecost, and tabernacle, the three annual epochs in the sacred year of the Jew, at home and in private, is reiterated in a variety of words no less than six times in the first sixteen verses of this chapter Deuteronomy 16:2, Deuteronomy 16:6-7, Deuteronomy 16:11, Deuteronomy 16:15-16. Hence, it is easy to see why nothing is here said of the other holy days.The Feast of Passover Exodus 12:1-27; Numbers 9:1-14; Leviticus 23:1-8. A re-enforcement of this ordinance was

John 12:20 — Ciertos griegos - En el original, "algunos helenistas" - el nombre comúnmente dado a los griegos. Los judíos usaban el mismo nombre para designar a todas las naciones paganas, porque la mayoría de los que conocían hablaban griego, Juan 7:34; Romanos 1:16; Romanos 2:9-1; Romanos 3:9. "Judios y griegos". El siríaco traduce este lugar, "Algunos de los gentiles". Hay tres opiniones con respecto a estas personas: 1. Que eran judíos que hablaban el idioma griego y habitaban en algunas de las ciudades

Romans 1:16 — ashamed ... - The Jews had cast him off, and regarded him as an apostate; and by the wise among the Gentiles he had been persecuted, and despised, and driven from place to place, and regarded as the filth of the world, and the offscouring of all things 1 Corinthians 4:13, but still he was not ashamed of the gospel. He had so firm a conviction of its value and its truth; he had experienced so much of its consolations; and had seen so much of its efficacy; that he was so far from being ashamed of it that

1 Corinthians 14:27 — Locke, lo entienden. Es probable que muchos fueron dotados con el don de lenguas; y es seguro que estaban dispuestos a ejercer el don incluso cuando no podía tener ninguna ventaja real, y cuando se hacía solo por ostentación. Pablo les había mostrado 1 Corintios 14:22, que el diseño principal del don de lenguas era convencer a los incrédulos; Él aquí les muestra que si ese don se ejerció en la iglesia, debería ser de tal manera que promueva la edificación. No deberían hablar al mismo tiempo; ni deberían

Hebrews 7:14 — Porque es evidente que nuestro Señor surgió de Judá - Es bien sabido: no puede ser un tema de disputa. Sobre el hecho de que el Señor Jesús era de la tribu de Judá, no podía haber ninguna duda; compare Mateo 1:3. Pero probablemente el apóstol quiere decir aquí para referirse a algo más que ese simple hecho. Era una doctrina del Antiguo Testamento, y fue admitida por los judíos, que el Mesías debía ser de esa tribu; ver Génesis 49:1; Isaías 11:1; Miqueas

James 2:1 — de dirección sería adecuada. No tenga la fe de nuestro Señor Jesucristo - La fe es lo que distingue en la religión cristiana, porque es esto por lo que el hombre está justificado, y por lo tanto, viene a ser puesto para la religión misma. Notas, 1 Timoteo 3:9. El significado aquí es, "no sostenga tales puntos de vista sobre la religión de Cristo, como para llevarlo a manifestar parcialidad a los demás a causa de su diferencia de rango o circunstancias externas". El Señor de la gloria - El Señor

2 Peter 3:1 — objeto principal de ambas epístolas es el mismo: llamar a su memoria verdades importantes que ya ha escuchado, pero que está en peligro de olvidar, o del que corre el riesgo de ser rechazado por los errores prevalecientes. Compare las notas en 2 Pedro 1:12. La palabra traducida como "pura" (εἰλικρινής eilikrinēs) aparece solo aquí y en Filipenses 1:1, donde se traduce como "sincera". La palabra se refiere propiamente a "lo que puede juzgarse a la luz del sol"; entonces significa "claro, manifiesto";