Bible Commentaries

1 Kings 13:32 — Contra todas las casas de los lugares altos - i. e., más que los dos lugares altos en Dan y Bethel. Había muchos lugares menos altos en la tierra, varios de los cuales probablemente estarían en Israel 1 Reyes 3:4. En las ciudades de Samaria - La palabra Samaria no puede haber sido utilizada por el viejo profeta, en cuyos días Samaria no existía 1 Reyes 16:24. El escritor de Kings ha sustituido el término utilizado por él, según el cual el país era conocido en su época.

1 Kings 13:34 — Esta persistencia en el error, después de la advertencia que le dio, trajo un juicio, no solo sobre el propio Jeroboam, sino también sobre su familia. La partida de Jeroboam del camino de la derecha perdió la corona 1 Reyes 11:38; y en esa pérdida estuvo involucrado naturalmente la destrucción de su familia, ya que en el Este, como ya se observó, cuando una dinastía suplanta a otra, la práctica común es que el nuevo rey destruya a todos los hombres que pertenecen

1 Kings 2:27 — necesitamos entender que esto indique que el cumplimiento de la antigua profecía fue motivo de Salomón, o incluso uno de sus motivos La referencia es a la providencia dominante de Dios, lo que provocó el cumplimiento de la profecía. (Compare Mateo 1:22; Mateo 2:15; Mateo 27:35, etc.) La deposición de Abiatar implicó el rechazo de la casa de Ithamar 1 Crónicas 24:3, a la que pertenecía Elí, y el restablecimiento del sumo sacerdocio en la línea de Eleazar.

1 Kings 8:63 — Estos números se han considerado increíbles, pero no son imposibles. Se reunieron al menos 100, 000 o 120, 000 hombres 1 Reyes 8:65; y como todos ofrecieron sacrificios con el rey 1 Reyes 8:62, el número de víctimas debe haber sido enorme. Se comería parte de la carne de tantas víctimas; pero gran parte de la carne puede haberse quemado en

2 Kings 14:2 — Joás de Judá reinó cuarenta años 2 Reyes 12:1, y Joás de Israel ascendió al trono en el trigésimo séptimo año de su homónimo 2 Reyes 13:1; por lo tanto, deberíamos haber esperado escuchar que Amasías sucedió a su padre en el cuarto año en lugar del segundo año de Joás (de Israel). La explicación habitual de la discrepancia es suponer una doble adhesión del israelita Joás, como compañero con su padre en el año treinta y siete de su homónimo, como único rey dos años después.

2 Kings 14:22 — Elath, o Eloth (referencia marginal 1 Reyes 9:26), estaba cerca de Ezion-Geber, en el Golfo de Akabah. Se había perdido para los judíos en la revuelta de Edom de Joram 2 Reyes 8:22. El restablecimiento de Uzías del lugar, hecho posible por los éxitos de su padre 2 Reyes 14:7, fue uno de sus primeros actos, y parece implicar un deseo de renovar los proyectos comerciales que Solomon había llevado a cabo con éxito, y que Josafat había intentado en vano 1 Reyes 22:48.

1 Chronicles 28:6 — Además del mensaje enviado a David a través de Nathan, tuvo una revelación, de la cual solo tenemos la cuenta indirecta aquí y en 1 Crónicas 22:8-1 (vea la nota). Le dijeron que uno de sus hijos debía ser levantado para llenar su trono después de él, y que debía construir el templo. En la segunda revelación se le declaró claramente que el hijo que pretendía era Salomón. Mi casa y mis tribunales - i. e., el templo y los patios del templo (ver 2 Crónicas 4:9).

2 Chronicles 28:18 — Philistia también, ansiosa por tomar represalias por los golpes que había recibido de Uzías 2 Crónicas 26:6, aprovechó su oportunidad. Ajalon y Shocho estaban entre las ciudades fortificadas por Roboam 2 Crónicas 11:7, 2 Crónicas 11:1; Beth-shemesh Josué 15:1 fue famosa como la escena de la derrota de Amaziah 2 Crónicas 25:21. Gimzo, que no se menciona en ninguna otra parte de las Escrituras, probablemente se haya identificado con el moderno Jimzu, un gran

Job 22:10 — Por lo tanto, las trampas son redondas alrededor de ti - " Las trampas" se usaron para atrapar animales y pájaros salvajes, y la palabra vino a denotar cualquier calamidad repentina; ver Job 18:8-1. Elifaz aquí dice que "debe ser" que estas calamidades cayeron sobre Job como consecuencia de los pecados que él había especificado. Sobre eso lo dio por sentado que no podía haber disputas. Y miedo repentino - Las calamidades de Job lo golpearon

Psalms 104:1 — Bendice al Señor, alma mía - Ver Salmo 103:1. Oh Dios mío, eres muy grande - Esta es una razón por la cual el salmista llama a su alma a bendecir a Dios; a saber, por el hecho de que está tan exaltado; tan vasto en sus perfecciones; tan poderoso, tan sabio, tan genial. Estás vestido de honor y majestad - Es decir, con los emblemas de honor y majestad, como un rey está vestido con túnicas reales. La creación es la prenda con la que Dios se ha invertido. Compare las notas en Salmo 93:1.

Psalms 18:16 — manifestaciones de la interposición divina eran de arriba, o del cielo; Todo vino de Dios. Me tomó - Me agarró; El me rescato. Me sacó de muchas aguas - Margen, grandes aguas. Las aguas a menudo expresan calamidades y problemas, Salmo 46:3; Salmo 69:1; Salmo 73:1; Salmo 124:4. El significado aquí es que Dios lo había rescatado de los muchos problemas y peligros que lo rodeaban, como si hubiera caído al mar y estuviera en peligro de perecer.

Psalms 18:38 — todo el ejército o ejército. Estaba tan debilitado que no podía volver a ponerse en combate. La idea es la de una búsqueda y conquista exitosa. Han caído bajo mis pies - Los he pisoteado por completo - un modo común de denotar toda la victoria, Salmo 119:118; Isaías 25:1; Lamentaciones 1:15; Daniel 8:13; Lucas 21:24.

Psalms 79:5 — ¿Cuánto tiempo, Señor? - Ver Salmo 74:1, nota; Salmo 74:1, nota; y Salmo 77:7, notas. Este es el lenguaje, no de impaciencia, sino de ansiedad; no de quejarse, sino de asombro. Es un lenguaje que el pueblo de Dios a menudo se ve obligado a emplear en pruebas difíciles, pruebas que continúan

Psalms 80:11 — padres. Hacia el río - El Éufrates, porque el río generalmente significa en las Escrituras. El Eufrates, por un lado, y el Mar Mediterráneo, por el otro, eran los límites naturales y apropiados del país, como se le prometió a Abraham. Ver Salmo 72:8; 1 Reyes 4:21. Compare las notas en Salmo 60:1.

Proverbs 6:16-19 — Una nueva sección, pero no un nuevo tema. Las palabras finales, "el que siembra discordia" ( Proverbios 6:19, compare Proverbios 6:14), nos llevan a identificar el boceto tomado del mismo personaje. Con la forma hebrea reconocida de clímax (ver Proverbios 30:15, Proverbios 30:18, Proverbios 30:24; Amós 1:1; Amós 2; Job 5:19), el maestro aquí enumera

Ecclesiastes 1:14 — "alimentándose del viento". Los gramáticos hebreos modernos afirman que la palabra traducida como "irritación" debe derivarse de una raíz que significa "alimentar", "seguir", "luchar después". Estando admitido, queda elegir entre dos traducciones: (1) "luchando contra el viento" o "esfuerzo ventoso"; adoptado por la Septuaginta y la mayoría de los intérpretes modernos; o (2) alimentándose del viento. Compare Oseas 12:1: y frases similares en Proverbios 15:14; Isaías 44:2; Salmo 37:3.

Jeremiah 6:21 — consecuencia natural de su conducta. Su servicio a Yahvé fue una hipocresía sistemática: ¿cómo podrían entonces caminar con rectitud con sus semejantes? Cuando Dios pone obstáculos en el camino de los hombres, es por la acción general de su ley moral Santiago 1:13, por el cual el pecado intencional en un punto reacciona sobre toda la naturaleza moral Santiago 2:1.

1 Samuel 16:21 — La dificultad de conciliar este verso con 1 Samuel 17:55 se encuentra así: las palabras aquí son la secuencia final de la primera visita de David a Saúl, y de su habilidad en la música, y por lo tanto se colocan aquí; pero realmente no sucedieron hasta después de la victoria de David sobre Goliat (ver 1 Samuel 18:2). Es bastante concebible que si David solo hubiera jugado una o dos veces con Saúl, y luego regresara a la casa de su padre durante algunos meses, Saúl podría no reconocerlo.

2 Samuel 10:1 — El rey - En referencia marginal. Nahash, rey, etc. El intervalo entre los dos eventos, no menos de 50 años, y posiblemente más, está en contra de que sea el mismo que el Nahash de 1 Samuel 11:1. Casi siempre se habla de los amonitas como hijos de Ammón, por el nombre de su primer antepasado Ben-ammi Génesis 19:38. Hanun - El equivalente del Hanno cartaginés, de la misma raíz que el hebreo, Hananiah, Johanan, Hannah, etc. El

2 Samuel 17:25 — Ithra un israelita - O "Jether the Ishmeelite" 1 Crónicas 2:17. "Ithra" y "Jether" son prácticamente los mismos nombres. "Israelita" en el texto está mal. Debe ser “Ismaelita” o “Jezreelita” 2 Samuel 3:2. Abigail, la hija de Nahas - Si Zeruiah y Abigail eran hijas de Jesse, la única forma probable