Bible Commentaries

Psalms 49 overview — El título de este salmo es esencialmente el mismo que el título de Salmo 42:1; Salmo 44; Salmo 45; Salmo 46:1; Salmo 47:1. Sobre el significado de los términos que aparecen en el título, vea las notas en el título de Salmo 42:1. El "autor" del salmo es desconocido. No hay evidencia de que fuera compuesta por David; y, de hecho,

Psalms 55 overview — and there is every reason to believe that it is properly ascribed to him. It is addressed to “the chief Musician” - to be by him set to appropriate music, that it might be employed in the public worship of God. See the notes at the title to Psalms 4:1-8. On the word “Neginoth” in the title, see also the note in the Introduction of Psalms 4:1-8.The occasion on which the psalm was composed is not indicated in the title, nor can it be with certainty ascertained. The author of the Chaldee Paraphrase

Psalms 55 overview — muchas razones para creer que se le atribuye correctamente. Está dirigido al "músico principal" - para que sea puesto por él puesto a la música apropiada, para que pueda ser empleado en la adoración pública de Dios. Vea las notas en el título de Salmo 4:1. En la palabra "Neginoth" en el título, vea también la nota en la Introducción de Salmo 4:1. La ocasión en la que se compuso el salmo no se indica en el título, ni se puede determinar con certeza. El autor de la paráfrasis de Chaldee refiere el salmo

Psalms 65 overview — This also purports to be a psalm of David. It is dedicated to “the chief Musician,” or committed to him to be set to appropriate music for the public worship of God. See the notes at the Introduction to Psalms 4:1-8. It is described as both “a psalm,” and “a song.” It is not easy to account for this double appellation, or to distinguish between the meaning of these words, though probably the real distinction is that the former word - psalm - refers to that to

Psalms 65 overview — Esto también pretende ser un salmo de David. Está dedicado al "músico principal", o se compromete a que se le ponga música apropiada para la adoración pública de Dios. Vea las notas en la Introducción a Salmo 4:1. Se describe como "un salmo" y "una canción". No es fácil dar cuenta de esta doble denominación, o distinguir entre el significado de estas palabras, aunque probablemente la verdadera distinción es que la palabra anterior, salmo, se refiere a aquello

Psalms 67 overview — On the phrases in the title, “To the chief Musician” and “on Neginoth,” see the notes at the Introduction to Psalms 4:1-8. On the words “psalm” and “song,” see the notes at the title to Psalms 48:1-14.Four of the psalms Psalms 4:1-8; Psalms 6:1-10; Psalms 54:1-7; Psalms 55:0, where the phrase “on Neginoth” occurs, are ascribed to David; one Psalms 77:0 is ascribed to

Psalms 67 overview — En las frases del título, “Para el músico principal” y “en Neginoth”, vea las notas en la Introducción a Salmo 4:1. En las palabras "salmo" y "canción", vea las notas en el título de Salmo 48:1. Cuatro de los salmos Salmo 4:1; Salmo 6:1; Salmo 54:1; Salmo 55, donde aparece la frase "en Neginoth", se le atribuye a David; uno Salmo 77 se le atribuye a Asaph; pero

Numbers 10:29 — Hobab, the son of Raguel - Or Reuel Exodus 2:18. Reuel was probably not identical with Jethro: and Hobab was the brother-in-law, not the father-in-law, of Moses; the Hebrew word translated in the King James Version “father-in-law,” signifying simply any relation by marriage (Exodus 3:1 note). Hobab Judges 1:16; Judges 4:11 eventually accompanied the Israelites and obtained a settlement with them in the land of Canaan. Hobab and Jethro may have been brethren and sons of Reuel.

Numbers 24:4 — The “falling” of which Balaam speaks was the condition under which the inward opening of his eyes took place. It indicates the force of the divine inspiration overpowering the seer. The faithful prophets of the Lord do not appear to have been subject to these violent illapses Daniel 8:17; Revelation 1:17.In Balaam and in Saul 1 Samuel 19:24 the word of God could only prevail by first subduing the alien will, and overpowering the bodily energies which the will ordinarily directs.

Matthew 24:45-51 — aquí no tiene referencia a Dios. Significa el "señor" o amo del sirviente. Aplicado a los maestros cristianos, en el significado espiritual de la parábola, se refiere a "Cristo", quien los ha designado como maestros y quién es su Señor y Maestro, Juan 13:13. Sobre su hogar - Su familia. Los ministros cristianos son los siervos de Dios nombrados sobre la iglesia, la familia de Cristo, 1 Tesalonicenses 5:12; 1 Corintios 3:5; 1Co 4: 1-2 ; 1 Corintios 12:28. Carne a su debido tiempo - La palabra

Romans 2:5 — no se produce ninguna impresión por contacto, como una piedra, etc. Por lo tanto, se aplica a la mente, para denotar un estado en el que ningún motivo causa impresión; que es insensible a todos los recursos que se le hacen; ver Mateo 25:24; Mateo 19:8; Hechos 19:9. Y aquí expresa un estado mental donde la bondad y la tolerancia de Dios no tienen efecto. El hombre sigue siendo obstinado, para usar una palabra que tiene precisamente el significado del griego en este lugar. Está implícito en esta

Romans 8:9 — decir, tienes una mente espiritual; estás bajo la dirección e influencia del Espíritu Santo. El Espíritu de Dios - El Espíritu Santo. Habita en ti - El Espíritu Santo a menudo se representa como morando en los corazones de los cristianos (compara 1 Corintios 2:16; 1Co 6:19 ; 2 Corintios 6:16; Efesios 2:21; Gálatas 4:6); y el significado no es que haya una morada personal o física del Espíritu Santo, sino que él influye, dirige y guía a los cristianos, produciendo mansedumbre, amor, alegría,

1 Corinthians 6:9 — as he had just mentioned - they who did injustice to others, and attempted to do it under the sanction of the courts.Shall not inherit - Shall not possess; shall not enter into. The kingdom of heaven is often represented as an “inheritance;” Matthew 19:29; Matthew 25:34; Mark 10:17; Luke 10:25; Luke 18:18; 1 Corinthians 15:50; Ephesians 1:11, Ephesians 1:14; Ephesians 5:5.The kingdom of God - Cannot be saved; cannot enter into heaven; see the note at Matthew 3:2. This may refer either to the kingdom

Philippians 2:25 — Yet I supposed it necessary to send to you Epaphroditus - Epaphroditus is nowhere else mentioned but in this Epistle; see Philippians 4:18. All that is known of him, therefore, is what is mentioned here. He was from Philippi, and was a member of the church there. He had been employed by the Philippians to carry relief to Paul when he was in Rome Philippians 4:18, and while in Rome he

James 1:17 — wanting to complete it; where it can be regarded as good as a whole and in all its parts. The general sense is, that God is the author of all good. Every thing that is good on the earth we are to trace to him; evil has another origin. Compare Matthew 13:28.Is from above - From God, who is often represented as dwelling above - in heaven.And cometh down from the Father of lights - From God, the source and fountain of all light. Light, in the Scriptures, is the emblem ot knowledge, purity, happiness;

James 1:17 — nada que quiera completarlo; donde puede considerarse tan bueno como un todo y en todas sus partes. El sentido general es que Dios es el autor de todo bien. Todo lo que es bueno en la tierra debemos rastrearlo; El mal tiene otro origen. Compare Mateo 13:28. Es de arriba - De Dios, quien a menudo se representa como morando arriba - en el cielo. Y desciende del Padre de las luces - De Dios, la fuente y fuente de toda la luz. La luz, en las Escrituras, es el emblema del conocimiento, la pureza, la

James 5:11 — Behold, we count them happy which endure - The word rendered “we count them happy” (μακαρίζομεν makarizomen,) occurs only here and in Luke 1:48, where it is rendered “shall call me blessed.” The word μακάριος makarios (blessed, or happy,) however, occurs often. See Matthew 5:3-11; Matthew 11:6; Matthew 13:6, et soepe. The sense here is, we speak of their patience with commendation. They

James 5:11 — He aquí, los contamos felices que perduran - La palabra traducida "los contamos felices" (μακαρίζομεν makarizomen,) solo aparece aquí y en Lucas 1:48, donde se representa "me llamará bendito". Sin embargo, la palabra μακάριος makarios (bendecida o feliz) aparece con frecuencia. Ver Mateo 5:3; Mateo 11:6; Mateo 13:6, et soepe. El sentido aquí es que hablamos de su paciencia con elogios. Han

Revelation 4:1 — capítulos anteriores. Cuánto tiempo después de que ocurriera esto, no dice, ya sea el mismo día o en algún momento posterior; y la conjetura sería inútil. La escena, sin embargo, ha cambiado. En lugar de ver al Salvador de pie delante de él Apocalipsis 1, la escena se transfiere al cielo, y se le permite mirar al trono de Dios y a los fieles allí. Miré - Griego, "vi" - εἶδον eidon. Nuestra palabra "mirar" preferiría indicar un propósito o intenciones, como si hubiera dirigido su atención al cielo

Revelation 5:12 — that the fact that he was slain, or was made a sacrifice for sin, was the ground or reason for what is here ascribed to him. Compare the notes on Revelation 5:5.To receive power - Power or authority to rule over all things. Compare notes on Matthew 28:18. The meaning here is, that he was worthy that these things should be ascribed to him, or to be addressed and acknowledged as possessing them. A part of these things were his in virtue of his very nature - as wisdom, glory, riches; a part were conferred