Bible Commentaries

1 Kings 6:32 — Las dos puertas - i. e., dos hojas que se encontraban en el medio, como en las puertas de entrada asirias en general. Difundir oro - Las puertas no estaban simplemente cubiertas de oro, como los pisos 1 Reyes 6:3, sino que tenían el oro martillado para adaptarse a las formas de las palmas, los querubines y las flores talladas en ellos. 1 Reyes 6:35. Tal trabajo de metal martillado, generalmente en bronce, se ha encontrado en abundancia tolerable entre los restos asirios.

1 Chronicles 24:20 — El objeto de esta segunda enumeración de las familias levíticas (comparar 1 Crónicas 23:7) parece ser la designación de los jefes de las familias en la época de David. La omisión de los gersonitas es curiosa, y solo puede explicarse suponiendo que el autor no encontró ninguna cuenta de sus cabezas en sus autoridades. La adición a Merarites 1 Crónicas 24:26 también es curiosa. Aumenta el número de familias hasta veinticinco, que es uno más de lo que deberíamos haber esperado.

Psalms 106:1 — Praise ye the Lord - Margin, “Hallelu-jah.” The two Hebrew words mean, “praise ye the Lord.” They are the same words with which the previous psalm closes, and are here designed to indicate the general duty illustrated in the psalm.O give thanks unto the Lord - See the notes at Psalms 105:1.For he is good: for his mercy endureth for ever - See Psalms 100:5, note; Psalms 107:1, note; where the language in the Hebrew is the same.

Proverbs 16:1 — Los proverbios en Proverbios 16:1 tienen, más que cualquier otro grupo, un carácter especialmente religioso impreso en ellos. El nombre de Yahweh como Dador, Guía, Gobernante o Juez nos encuentra en cada uno de ellos. Proverbios 16:1 Mejor, los planes del corazón pertenecen al hombre, pero la expresión de la lengua proviene de Yahweh. Los pensamientos van y vienen, por así decirlo, espontáneamente; pero cierto, un discurso bien ordenado es el don de Dios. Compare Proverbios 16:9.

Proverbs 21:4 — El arado - La palabra hebrea, con un cambio en sus puntos vocálicos, puede significar: (1) el "campo en barbecho", la "labranza" de Proverbios 13:23, o (2) la lámpara. Según: (1) el versículo significaría: "Los signos externos de orgullo, el corazón orgulloso, las amplias tierras de los malvados, todos son malos". (2) sin embargo, pertenece,

Isaiah 1:4 — gravoso; de כבד kâbad, "ser pesado". Significa que fueron oprimidos y soportados con el "peso" de sus pecados. Así decimos, el pecado se sienta "pesado" en la conciencia. Por lo tanto, Caín dijo: "Mi castigo es mayor de lo que puedo soportar". Génesis 4:13. La palabra se aplica a un "empleo" como una carga; Éxodo 18:18: "Esto es demasiado" pesado "para ti". Números 11:14: ‘No puedo soportar solo a esta gente; es demasiado "pesado" para mí ". Se aplica también a una" hambruna ", ya que es pesado, grave,

Matthew 25:19 — After a long time ... - By the return of the lord of those servants to reckon with them is denoted the return of Christ to call people to an account for the manner in which they have improved their talents. See Romans 14:12; 2Co 5:10; 1 Thessalonians 4:16; Acts 1:11; Acts 17:31.Reckon with them - To reckon is to settle accounts. Here it means to inquire into their faithfulness, and to reward or punish them accordingly.

Matthew 28:3 — "persona completa". Su "aspecto general, o la aparición del propio ángel", era, etc. Como un rayo - Curiosamente brillante y brillante. Su vestido blanco como la nieve - Los seres celestiales generalmente se representan vestidos de blanco, Hechos 1:1; Daniel 7:9; Apocalipsis 3:4; Apocalipsis 4:4; Apocalipsis 7:13. El blanco, entre los judíos, era el símbolo de "pureza o inocencia".

Luke 10:38 — Una aldea determinada - Bethany. Ver Juan 11:1. Fue en el declive oriental del Monte de los Olivos. Vea las notas en Mateo 21:1. Lo recibió - Lo recibió con amabilidad y hospitalidad. De esto parecería que "Marta" era propiamente la dueña de la casa. Posiblemente era viuda y su hermano Lázaro y su hermana menor Mary vivían con ella; y como "ella" tenía el cuidado de la casa, esto también mostrará por qué fue empleada tan diligentemente en asuntos domésticos.

Colossians 1:15 — Who is the image of the invisible God - εἰκὼν τοῦ Θεοῦ τοῦ ἀοράτου eikōn tou Theou tou aoratou. The objects. here, as it is in the parallel place in Ephesians 1:20-23, is to give a just view of the exaltation of the Redeemer. It is probable that, in both cases, the design is to meet some erroneous opinion on this subject that prevailed in those churches, or among those that claimed to be teachers there. See

Colossians 2:13 — Y tú, estando muerto en tus pecados - Notas, Efesios 2:1. Y la incircuncisión de su carne - Es decir, gentiles, y dar indulgencia sin restricciones a los deseos de la carne. Vivían como aquellos que no lo habían hecho por ningún rito o pacto religioso, obligados a llevar vidas santas. ¿Ha acelerado? Notas, Efesios 2:1. Junto con él - En virtud de que fue restaurado a la vida. Es decir, la resurrección del Señor Jesús fue el medio de impartirnos vida espiritual.

Titus 3:3 — former life was wicked; he will evince most of the proper spirit in doing it who has the deepest sense of the errors and folly of his own past ways.Foolish - See this word explained in the notes at Luke 24:25, where it is rendered “fools;” compare Romans 1:14, where it is rendered “unwise,” and Galatians 3:1, Galatians 3:3; 1 Timothy 6:9, where it is rendered “foolish.”Disobedient - To law, to parents, to civil authority, to God. This is the natural character of the human heart; see Luke 1:17; Romans

Hebrews 8:5 — substance, or reality. So it was with the rites of the Jewish religion. They were designed merely as a shadow of the substantial realities of the true religion, or to present the dim outlines of what is true and real in heaven; compare the Colossians 2:17 note; Hebrews 10:1 note. The word “shadow” here - σκιᾶ skia - is used in distinction from the body or reality - σῶμα sōma - (compare Colossians 2:17), and also from εἰκών eikōn - a perfect image or resemblance; see Hebrews 10:1.Of heavenly things

Hebrews 8:5 — con los ritos de la religión judía. Fueron diseñados simplemente como una sombra de las realidades sustanciales de la verdadera religión, o para presentar los contornos oscuros de lo que es verdadero y real en el cielo; compare la nota Colosenses 2:17; Hebreos 10:1 nota. La palabra "sombra" aquí - σκιᾶ skia - se usa en distinción del cuerpo o la realidad - σῶμα sōma - (compare Colosenses 2:17), y también de εἰκών eikōn - una imagen o semejanza perfecta; ver Hebreos 10:1. De cosas celestiales

2 Peter 1:16 — referred to here is the promised coming of the Saviour. The evidence of that fact Peter proposes now to adduce.When we made known unto you - Probably Peter here refers particularly to statements respecting the coming of the Saviour in his first epistle, 1Pe 1:5, 1 Peter 1:13; 1 Peter 4:13; but this was a common topic in the preaching, and in the epistles, of the apostles. It may, therefore, have referred to statements made to them at some time in his preaching, as well as to what he said in his former

2 Peter 1:16 — es la venida prometida del Salvador. La evidencia de ese hecho Peter propone ahora aducir. Cuando le dimos a conocer - Probablemente Peter aquí se refiere particularmente a declaraciones que respetan la venida del Salvador en su primera epístola, 1Pe 1: 5 , 1 Pedro 1:13; 1 Pedro 4:13; pero este era un tema común en la predicación y en las epístolas de los apóstoles. Por lo tanto, puede haberse referido a las declaraciones que se les hicieron en algún momento de su predicación, así como a lo

1 John 4:15 — Cualquiera que confiese que Jesús es el Hijo de Dios - En el verdadero sentido, y desde el corazón. Esto siempre demostrará que un hombre es cristiano. Pero el pasaje no puede significar que si él simplemente lo dice con palabras, o si lo hace sin sinceridad, o sin un sentido apropiado de la verdad, demostrará que es cristiano. Sobre el significado del sentimiento aquí expresado, vea las notas en 1 Juan 4:2. Compare las notas en Romanos 10:1.

Revelation 12:7 — if there was a conflict, in regard to the church, between the angels in heaven and Satan. There is a vision of the persecuted church - of the woman fleeing into the desert - and the course of the narrative is here interrupted by going back Revelation 12:7-13 to describe the conflict which led to this result, and the fact that Satan, as it were cast out of heaven, and unable to achieve a victory there, was suffered to vent his malice against the church on earth. The seat of this warfare is said to

Revelation 22:13 — I am Alpha and Omega ... - See the notes on Revelation 1:8, Revelation 1:11. The idea here is, that he will thus show that he is the first and the last - the beginning and the end. He originated the whole plan of salvation, and he will determine its close; he formed the world, and he will wind up its affairs. In the beginning, the continuance, and the end, he will be recognized as the same being presiding over and controlling all.

1 Samuel 28:7 — Consultar - Una palabra diferente de la de 1 Samuel 28:6, aunque casi sinónimo de ello. Se aplica con mayor frecuencia a la investigación de un dios falso, como e. sol. 2 Reyes 1:2; Isaías 8:19; Isaías 19:3. En-dor (ver nota Josué 11:2) estaba a siete u ocho millas de las laderas de Gilboa, al norte del pequeño Hermón, donde estaban acampados los filisteos; así que Saúl debe haber corrido grandes riesgos al ir allí.