Bible Commentaries

Psalms 2:7 — presenta a sí mismo como declarando el gran propósito que se formó con respecto a él, y refiriéndose a la promesa que se le hizo, como el fundamento del propósito de Yahweh Salmo 2:6 para ponerlo en La colina de Sion. La primera estrofa o estrofa Salmo 2:1 se cierra con una declaración hecha por los rebeldes de su intención o diseño; el segundo Salmo 2:4 con una declaración del propósito de Yahweh; el tercero es introducido por esta declaración del mismo Mesías. El cambio de las personas que hablan le

Psalms 25:14 — The secret of the Lord - On the word here rendered “secret,” see the notes at Job 15:8. It properly means a couch or cushion; and then, a divan or circle of friends sitting together; then, deliberation or consultation; then, familiar contact, intimacy; and then, a “secret,” - as if it were the result of a private consultation among

Psalms 43 overview — Este salmo no tiene título. Se desconoce el nombre del autor y, por supuesto, no se sabe en qué ocasión se compuso el salmo. Sin embargo, tiene un parecido muy fuerte, en su espíritu general y en su estructura, con Salmo 42:1, y fue, sin lugar a dudas, compuesto por el mismo autor, y en referencia a la misma ocasión. La semejanza entre los dos salmos es tan sorprendente que muchos han supuesto que son partes del mismo salmo, y como este termina con el mismo lenguaje Salmo

Psalms 90:2 — La frase, por lo tanto, es equivalente a decir: Antes de que se creara la tierra. El significado literal de la expresión "nacieron" es, en hebreo, "nacieron". Las montañas se mencionan como las cosas más antiguas de la creación, en Deuteronomio 33:15. Compare Génesis 49:26; Habacuc 3:6. O alguna vez te habías formado - literalmente, "habías dado a luz". Compare Job 39:1. La tierra y el mundo - La palabra "tierra" aquí se usa para denotar al mundo como distinguido del cielo Génesis 1:1,

Song of Solomon 1:5-8 — This section is made by the Targumist and other Jewish interpreters to adumbrate the condition of Israel in the wilderness; by some Christian expositors, that of the Gentile Church on her first conversion.Song of Solomon 1:5I am black ... - Dark-hued, as the tents of Kedar with their black goats’ hair coverings, rough and weather-stained, “but comely (beautiful) as the rich hangings which adorn the pavilion of Solomon. Kedar was the name of an Arab tribe Genesis 25:13;

Song of Solomon 1:5-8 — Esta sección está hecha por el targumista y otros intérpretes judíos para describir la condición de Israel en el desierto; por algunos expositores cristianos, el de la Iglesia Gentil en su primera conversión. Cantares de los Cantares 1:5 Soy negro ... - De color oscuro, como las carpas de Kedar con sus cabellos de cabras negras, ásperas y manchadas por el clima, "pero bellas ( hermoso) como las ricas cortinas que adornan el pabellón de Salomón. Kedar era el nombre de una tribu árabe

Isaiah 25:2 — refer to many cities which they say will be destroyed in the times of Gog and Magog. Nearly all these opinions may be seen subjected to an examination, and shown to be unfounded, in Vitringa.An heap - It is reduced to ruins (see the notes at Isaiah 13:0; Isaiah 14:0) The ruin of Babylon commenced when it was taken by Cyrus, and the Jews were set at liberty; it was not completed until many centuries after. The form of the Hebrew here is, ‘Thou hast placed from a city to a ruin:’ that is, thou hast

Ezekiel 29 overview — En Ezek. 29–32 leemos profecías contra Egipto que, pronunciadas (con la excepción de Ezequiel 29:17 hasta el final) en sucesión regular, predicen la caída del faraón Hophra y la desolación de Egipto. Ezequiel 29:1: la primera profecía contra Egipto entregada algunos meses antes de las profecías precedentes contra Tiro (ver Ezequiel 26:1), las profecías contra las naciones se dan, no en su cronología, sino en su orden geográfico, según su cercanía a Jerusalén.

Obadiah 1:18 — presagiaban sacrificios por el pecado. ¿La "casa de José" expresa lo mismo en otras palabras? ¿O significa que, después de esa primera destrucción de Jerusalén, Efraín debería volver a unirse con Judá? Asaf une, como uno, "los hijos de Jacob y José" Salmo 77:15, Israel y José Salmo 80:1; Israel, Jacob, José Salmo 81:4. Zacarías Zacarías 10:6 después del cautiverio, habla de "la casa de Judá" y "la casa de José", como juntas formando un todo. Amós, casi al mismo tiempo, habla dos veces de Efraín Amós 5:15;

Luke 1:67 — Lleno con el Espíritu Santo - consulte Lucas 1:15. y profetizó - la palabra "profety" significa:Para predecir los futuros eventos.Para celebrar las alabanzas de Dios (ver 1 Samuel 10:5-6; 1ki 18:29 ); Luego, a.Enseñe o predique el Evangelio, etc. Vea las notas en Romanos 12:6. Esta canción de Zacarías parte de todos. Se emplea principalmente en las alabanzas de Dios, pero también predice el carácter futuro y la predicación de Juan.

John 1:16 — Of his fulness - In John 1:14 the evangelist has said that Christ was “full of grace and truth.” Of that “fullness” he now says that all the disciples had received; that is, they derived from his abundant truth and mercy grace to understand the plan of salvation, to preach the

John 20:1-12 — Para una cuenta de la resurrección de Cristo, vea las notas en Mateo 28. Juan 20:9 La escritura - Ver Lucas 24:26, Lucas 24:46. El sentido o significado de las diversas predicciones que predijeron su muerte, como, por ejemplo, Salmo 2:7, compare Hechos 13:33; Salmo 16:9-1, compare Hechos 2:25; Salmo 110:1, compare Hechos 2:34. Para una cuenta de la resurrección de Cristo, vea las notas en Mateo 28.

John 8:1 — Monte de los Olivos - La montaña a una milla directamente al este de Jerusalén. Vea las notas en Mateo 21:1. Este era el lugar en el que probablemente pasaba la noche a menudo cuando asistía a las fiestas en Jerusalén. El Jardín de Getsemaní, al que estaba acostumbrado a recurrir Juan 18:2, estaba en el lado occidental de esa montaña, y Betania, la morada de Marta y María, en su lado este, Juan 11:1.

Romans 1:16 — avergüenzo ... - Los judíos lo habían rechazado y lo consideraban un apóstata; y por los sabios entre los gentiles había sido perseguido, despreciado y conducido de un lugar a otro, y considerado como la inmundicia del mundo, y el desvío de todas las cosas 1 Corintios 4:13, pero aún así fue no avergonzado del evangelio. Tenía una firme convicción de su valor y su verdad; había experimentado muchos de sus consuelos; y había visto mucha de su eficacia; que estaba tan lejos de avergonzarse de ello que se glorió

Romans 12:9 — apostle proceeds to specify the duties of Christians in general, that they might secure the beauty and order of the church. The first which he specifies is love. This word here evidently refers to benevolence, or to good-will toward all mankind. In Romans 12:10 he specifies the duty of brotherly love; and there can be no doubt that he here refers to the benevolence which we ought to cherish toward all people. A similar distinction is found in 2 Peter 1:7, “And to brotherly-kindness add charity,” that is,

1 Corinthians 13:2 — And though I have the gift of prophecy - See the note at 1 Corinthians 12:10; note at 1 Corinthians 14:1.And understand all mysteries - On the meaning of the word “mystery” see note, 1 Corinthians 2:7. This passage proves that it was one part of the prophetic office, as referred to here, to be able to understand

1 Corinthians 3:19 — medicina y la química sean consideradas por él como una locura e indignas la atención de la gente. Dios es el amigo de la verdad en todos los temas; y nos exige que nos familiaricemos con sus obras, y felicita a quienes las buscan, Salmo 92:4; Salmo 111:2. Pero el apóstol se refiere aquí a aquello que se consideraba sabiduría entre los antiguos, y en el cual se enorgullecían tanto, sus opiniones vanas, seguras de sí mismas y falsas sobre el tema de la religión; y especialmente esas opiniones cuando

1 Timothy 1:14 — Y la gracia de nuestro Señor era muy abundante - Es decir, en su conversión bajo estas circunstancias y en la ayuda que luego le fue impartida en su trabajo. Con la fe y el amor que está en Cristo Jesús - Acompañado con el ejercicio de la fe y el amor; o produciendo fe y amor. La gracia que le fue impartida se vio en la fe y el amor que produjo; ver las notas, 1 Corintios 15:1.

Titus 3:15 — Todo lo que está conmigo, saluda: notas, Romanos 16:3 saludarlos que nos aman en la fe, en la fe del evangelio, o como cristianos. No se mencionan nombres aquí; Comparar 1 Tesalonicenses 5:26; Colosenses 4:15. la gracia esté con todos ustedes - notas, Romanos 1:7 ; Romanos 16:20. La suscripción,

Jude 1:6 — rango y honor; o preeminencia, prioridad, precedencia, princedom. Aquí se refiere al rango y dignidad que los ángeles tenían en el cielo. Ese rango o preeminencia no lo mantuvieron, pero lo abandonaron. En la palabra utilizada aquí, compare Efesios 1:2; Efesios 3:1; Colosenses 2:1, como se aplica a los ángeles; 1 Corintios 15:24; Efesios 6:12; Colosenses 2:15, como se aplica a los demonios. Pero dejaron su propia habitación - A saber, según la interpretación común, en el cielo. La palabra