Bible Commentaries

1 Kings 11:1 — In noticing successively Solomon’s excessive accumulation of silver and gold 1 Kings 10:14-25, his multiplication of horses 1 Kings 10:26-29, and his multiplication of wives, the writer has in mind the warning of Moses against these three forms of princely ostentation, all alike forbidden to an Israelite monarch (marginal reference).Zidonians - i. e., Phoenician women. A tradition states that Solomon married a daughter of Hiram, king of Tyre.

1 Kings 11:1 — Al notar sucesivamente la acumulación excesiva de plata y oro de Salomón 1 Reyes 10:14, su multiplicación de caballos 1 Reyes 10:26 y su multiplicación de esposas, el escritor tiene en mente la advertencia de Moisés contra estos tres formas de ostentación principesca, todas prohibidas por igual a un monarca israelita (referencia marginal). Zidonios - i. e., mujeres fenicias. Una tradición dice que Salomón se casó con una hija de Hiram, rey de Tiro.

1 Kings 11:13 — One tribe - i. e., (marginal reference) the tribe of Judah. Benjamin was looked upon as absorbed in Judah, so as not to be really a tribe in the same sense as the others. Still, in memory of the fact that the existing tribe of Judah was a double one 1 Kings 12:2 l, the prophet Ahijah tore his garment into twelve parts, and kept back two from Jeroboam 1 Kings 11:30-31.

1 Kings 6:32 — The two doors - i. e., two leaves which met in the middle, as in the Assyrian gate-ways generally.Spread gold - The doors were not simply sheeted with gold, like the floors 1 Kings 6:30, but had the gold hammered to fit the forms of the palms, cherubs, and flowers carved upon them. 1 Kings 6:35. Such hammered metal-work, generally in bronze, has been found in tolerable abundance among the Assyrian remains.

1 Kings 7:27 — Ten bases of brass - These were for the ten lavers (1 Kings 7:38. See 2 Chronicles 4:6). In general terms the bases were square stands, 6 feet each way, and 4 12 feet high, elaborately ornamented on their four sides, and resting upon four wheels, 2 14 feet in diameter. Each stand supported a laver 6 feet high, which contained 40 baths 1 Kings 7:38, or about 340 gallons.

2 Kings 23:30 — Muerto - Al comparar este pasaje con 2 Crónicas (referencia marginal), parece que Josiah no murió en la batalla. Joacaz - O Shallum (la nota marginal). Él pudo haber tomado el nombre de Joacaz ("el Señor posee") en su adhesión. No era el hijo mayor de Josías (ver nota 2 Reyes 23:36). La mención de "unción" aquí favorece la opinión de que hubo alguna irregularidad en la sucesión (ver 1 Reyes 1:34 nota).

2 Kings 3:2 — On the “evil” done by Ahab, see especially 1 Kings 16:30-34. Jehoram, warned by the fate of his brother (2 Kings 1:4 note), began his reign by a formal abolition of the Phoenician state religion introduced by Ahab - even if he connived at its continuance among the people 2 Kings 10:26-27; and by a re-establishment of the old worship of the kingdom as arranged by Jeroboam.

1 Chronicles 24:31 — The principal fathers over against their younger brethren - i. e., “all the Levitical houses enumerated drew lots in their courses on equal terms, the older families having no advantage over the younger ones.” As there were 24 courses of the priests, so we must suppose that there were 24 of the Levites, though the number of the families as given in the text 1 Chronicles 23:7-23; 1 Chronicles 24:20-30 is 25.

1 Chronicles 29:20 — Worshipped the Lord, and the king - The same outward signs of reverence were accorded by the customs of the Jews (as of the Oriental nations generally) to God and to their monarchs (see 1 Kings 1:31). But the application of the terms to both in the same passage, which occurs nowhere in Scripture but here, is thought to indicate a time when a long servitude under despotic lords had orientalized men’s mode of speech.

1 Chronicles 3:12 — Azariah - En otras partes de las Crónicas se llama uniformemente "Uzías" ( 2 Crónicas 26:1, 2 Crónicas 26:3, 2Ch 26: 9 , 2 Crónicas 26:11, etc.), pero llama indiferentemente" Azariah "y" Uzías "en Reyes (" Azariah "en 2 Reyes 14:21 ; 2Ki 15: 1 , 2 Reyes 15:6, 2Ki 15:17 , 2 Reyes 15:23, 2 Reyes 15:27, etc .;" Uzías "en 2 Reyes 15:13, 2 Reyes 15:32, 2 Reyes 15:34).

Psalms 35:5 — Let them be as chaff before the wind - As chaff is driven away in winnowing grain. See the notes at Psalms 1:4.And let the angel of the Lord chase them - Drive them away, or scatter them. Angels are often represented in the Scriptures as agents employed by God in bringing punishment on wicked people. See 2 Kings 19:35; Isaiah 37:36; 1Ch 21:12, 1 Chronicles 21:30; 2 Samuel 24:16.

Psalms 35:5 — Déjelos como paja antes del viento - Como la paja es expulsada en grano de aventar. Vea las notas en Salmo 1:4. Y deje que el ángel del Señor los persiga - Ahuyentarlos, o dispersarlos. Los ángeles a menudo están representados en las Escrituras como agentes empleados por Dios para castigar a las personas malvadas. Ver 2 Reyes 19:35; Isaías 37:36; 1Ch 21:12 , 1 Crónicas 21:3; 2 Samuel 24:16.

Proverbs 2:4 — Tenga en cuenta las ilustraciones. (1) El contacto con el comercio fenicio y las expediciones conjuntas en barcos de Tarsis (véase la nota Salmo 72:1) habían familiarizado a los israelitas con los riesgos y la empresa de la vida del molinero. Compare Job 28: (2) El tesoro escondido en un campo, es el segundo punto de comparación. Tal búsqueda del tesoro siempre ha sido característica de Oriente. Compare Mateo 13:44.

Leviticus 8:2 — Un becerro... dos carneros... una cesta - comparar Éxodo 29:1 . Esto muestra la coherencia de esta parte de Levítico con la última parte de Éxodo. La cesta de panes sin levadura utilizada en esta ocasión parece haber contenido: (1) tortas o hogazas de pan común sin levadura; (2) tortas de pan de aceite, mejor dicho, pan de aceite (ver , ); y (3) hostias aceitadas (ver , ). La tradición rabínica dice que había seis tortas de cada tipo.

John 8:1 — Mount of Olives - The mountain about a mile directly east of Jerusalem. See the notes at Matthew 21:1. This was the place in which he probably often passed the night when attending the feasts at Jerusalem. The Garden of Gethsemane, to which he was accustomed to resort John 18:2, was on the western side of that mountain, and Bethany, the abode of Martha and Mary, on its east side, John 11:1.

1 Samuel 15:11 — Apenó a Samuel - " Samuel estaba enojado o disgustado", como Jonás estaba Jonás 4:1, y por una razón similar. A Samuel le disgustó que el rey a quien había ungido fuera apartado. Parecía un insulto en su oficina profética. Él clamó al Señor - Con el grito salvaje o el grito de súplica. (Ver 1Sa 7: 8-9 ; 1 Samuel 12:18.) La frase y la acción marcan el carácter ferviente y serio de Samuel.

1 Samuel 17:54 — Jerusalén - Ver nota Jueces 1:8. Su tienda - Quizás el tabernáculo. David no tenía tienda ni casa propia. Sería bastante de acuerdo con la piedad de David que él dedique inmediatamente a Dios las armas tomadas del filisteo, en reconocimiento de que la victoria no fue suya, sino del Señor (compárese 1 Samuel 21:9). Su tabernáculo, que significa el tabernáculo que había lanzado ( 2 Samuel 6:17; compárese Hechos 15:16).

1 Samuel 9:9 — Esto es manifiestamente una glosa insertada en la narrativa anterior por el editor posterior del texto sagrado, para explicar el uso del término en 1 Samuel 9:11, 1 Samuel 9:18. Es uno de los muchos casos que prueban cómo la letra misma de las narrativas contemporáneas fue preservada por aquellos que en tiempos posteriores compilaron las historias. No podemos decir exactamente cuándo el término "vidente" se volvió obsoleto. Ver las referencias marginales.

2 Samuel 12:13 — Para un comentario sobre las palabras de David, lea Salmo 51; Salmo 32:1. No morirás - No se habla del castigo de la muerte como lo establece el adulterio por la Ley Mosaica: la aplicación de esa ley Levítico 20:1 ; Deuteronomio 22:22; Juan 8:5 a un monarca oriental absoluto estaba fuera de discusión. Se entiende la muerte del alma (compare Ezequiel 18:4, Ezequiel 18:13, Ezequiel 18:18).

2 Samuel 8:13 — Los sirios - Lea los edomitas, como en referencias marginales (compare Salmo 60:1 título), y como contexto 2 Samuel 8:14 requiere. Para una cuenta adicional de esta guerra de exterminio con Edom, vea 1 Reyes 11:15. La guerra con Edom fue de cierta duración, no sin serios reveses y peligros para los israelitas ( 2 Samuel 8:2 nota). Las diferentes cuentas probablemente se relacionan con diferentes partes de la campaña.