Bible Commentaries

1 Kings 1:5 — The narrative concerning - Abishag, the Shunammite (see the margin reference “a”), is introduced as necessary for a proper understanding of Adonijah’s later history (see 1 Kings 2:13-25.) But even as it stands, it heightens considerably the picture drawn of the poor king’s weak and helpless condition, of which Adonijah was not ashamed to take advantage for his own aggrandizement. Adonijah was born while David reigned

1 Kings 21:25 — whom Jezebel stirred up - The history of Ahab’s reign throughout exhibits him as completely governed by his imperious wife. Instances of her influence are seen in 1 Kings 21:7, 1 Kings 21:15, marginal reference, 1 Kings 18:4; 1 Kings 19:2.

1 Kings 21:25 — a quien Jezabel despertó - La historia del reinado de Acab lo muestra completamente gobernado por su imperiosa esposa. Las instancias de su influencia se ven en 1 Reyes 21:7, 1 Reyes 21:15, referencia marginal, 1 Reyes 18:4; 1 Reyes 19:2.

1 Chronicles 6:20 — Of Gershom - The names in this list are curiously different from those in 1 Chronicles 6:41-43, which yet appear to represent the same line reversed. Probably both lists are more or less corrupted, and, as in many genealogies, omission is made, to reduce the number of the names to seven. Compare e. g. 1 Chronicles 6:22-28 with 1 Chronicles 6:33-38. Compare the other genealogy ties of this chapter; and see also Matthew 1:1-17.

Proverbs 1:1 — The long exhortation Proverbs 1–9, characterized by the frequent recurrence of the words “my son,” is of the nature of a preface to the collection of the “Proverbs of Solomon” Proverbs 10:1. On Proverbs 1:1-7, see the introduction to Proverbs.

Proverbs 1:1 — La larga exhortación Proverbios 1–9, caracterizada por la frecuente recurrencia de las palabras "mi hijo", es de la naturaleza de un prefacio a la colección de los "Proverbios de Salomón" Proverbios 10:1. En Proverbios 1:1, vea la introducción a Proverbios.

Hosea 1:5 — el mar hasta el Jordán, que se extiende a través de dos brazos, entre las montañas de Gilboa, el pequeño Hermón y Tabor; y de sur a norte desde las montañas de Efraín hasta las de Galilea. Nazaret yacía en su lado norte. Se llama "la gran llanura" (1 Mac. 12:49), "la gran llanura de Esdraelon" (Judith 1: 8). Allí Dios había ejecutado sus juicios contra los enemigos de su pueblo, o sobre su pueblo, cuando se convirtieron en sus enemigos. Allí dio las grandes victorias sobre los ejércitos invasores

Numbers 1:20-46 — The enrollment, being taken principally for military purposes (compare Numbers 1:3, Numbers 1:20), would naturally be arranged by hundreds, fifties, etc. (cf. 2Ki 1:9, 2 Kings 1:11, 2 Kings 1:13). In eleven tribes the number enrolled consists of complete hundreds. The difference, in this respect, observable in the case of the tribe

Romans 1:1 — Paul - The original name of the author of this Epistle was “Saul.” Acts 7:58; Acts 7:1; Acts 8:1, etc. This was changed to Paul (see the note at Acts 13:9), and by this name he is generally known in the New Testament. The reason why he assumed this name is not certainly known. It was, however, in accordance with the custom of the times;

Romans 1:1 — Paul - El nombre original del autor de esta epístola fue "Saúl". Hechos 7:58; Hechos 7:1; Hechos 8:1, etc. Esto se cambió a Pablo (ver la nota en Ley 13: 9 ), y por este nombre es generalmente conocido en el Nuevo Testamento. La razón por la que asumió que este nombre no es sin duda conocido. Sin embargo, fue de acuerdo con la costumbre

Romans 15:26 — Porque les ha complacido de Macedonia - Es decir, lo han hecho "alegremente" y "voluntariamente". Vea su liberalidad y alegría recomendada por el apóstol en 2 Corintios 8:1; 2 Corintios 9:2. A Paul le había costado mucho obtener esta colección, pero aun así lo hicieron libremente; ver 2 Corintios 9:4. Fue con referencia a esta colección que los dirigió a quedarse para este propósito ya que Dios los había prosperado el

1 Corinthians 7:6 — sigue. En esto los comentaristas están divididos. La interpretación más natural y obvia sería referirlo a la declaración anterior. Me inclino a pensar que la construcción natural de la yegua es la verdadera. y que Paul se refiere a lo que había dicho en 1 Corintios 7:5. Sin embargo, los comentaristas más recientes, como Macknight y Rosenmuller, suponen que se refiere a lo que sigue y apelan a lugares similares en Joel 1:2; Psa 49: 2 ; 1 Corintios 10:23. Calvin supone que se refiere a lo que se dijo

1 Corinthians 9 overview — El apóstol tenía en 1 Corintios 8:13, mencionó su voluntad de negarse a sí mismo si podría ser el medio de beneficiar a otros. En este principio había actuado; Y sobre esto se propuso actuar. La mención de este principio de acción parece haberlo llevado a una ilustración

1 Thessalonians 1 overview — Análisis del capítulo. El primer capítulo de esta epístola abarca los siguientes temas:La inscripción de Pablo, Silas y Timoteo, a los Tesalonicenses, y los salutaciones habituales; 1 Tesalonicenses 1:1Una expresión de agradecimiento por su fidelidad en el Evangelio; 1 Tesalonicenses 1:2. El apóstol dice que lo mencionó continuamente en sus oraciones; Que recordó su fe, y el amor, y la paciencia, porque por estas cosas habían demostrado

Titus 1:7 — For a bishop must be blameless - 1 Timothy 3:2.As the steward of God - See notes, 1 Corinthians 4:1-2. A man, in order to perform the duties of such an office, should be one against whom no accusation could lie.Not self-willed - Compare 2 Peter 2:10. The word - αὐθάδης authadēs -

1 John 1:10 — apostle is careful to guard every point, he here states that if a man should take the ground that his past life had been wholly upright, it would prove that he had no true religion. The statement here respecting the past seems to prove that when, in 1 John 1:8, he refers to the present - “if we say we have no sin” - he meant to say that if a man should claim to be perfect, or to be wholly sanctified, it would demonstrate that he deceived himself; and the two statements go to prove that neither in

Jude 1 overview — (1) The inscription and salutation, Jude 1:1-2. (2) A statement of the reasons why the Epistle was written, Jude 1:3-4. The author felt it to be necessary to write to them, because certain plausible errorists had crept in among them, and there was danger

1 Samuel 22:20 — Abiathar - He may have remained at Nob to take care of the sanctuary when the other priests went to Saul, and so escaped. He continued David’s faithful friend throughout his reign 1Sa 23:9; 1 Samuel 30:7; 2 Samuel 15:24, 2Sa 15:29, 2 Samuel 15:35, but gave offence by taking Adonijah’s part against Solomon 1Ki 1:7, 1 Kings 1:19, 1 Kings 1:42, and in consequence was deprived of the high priesthood 1 Kings 2:26-27. In Mark 2:26, he

1 Samuel 22:20 — Abiathar - Es posible que se haya quedado en Nob para cuidar el santuario cuando los otros sacerdotes fueron a Saúl, y así escaparon. Continuó siendo el fiel amigo de David durante su reinado 1Sa 23: 9 ; 1 Samuel 30:7; 2 Samuel 15:24, 2Sa 15:29 , 2 Samuel 15:35, pero se ofendió al tomar la parte de Adonijah contra Salomón 1Ki 1: 7 , 1 Reyes 1:19, 1 Reyes 1:42, y en consecuencia fue privado del sumo sacerdocio 1 Reyes 2:26. En Marco 2:26,

2 Samuel 7:14 — I will be his father ... - In marginal reference the equivalent expressions are applied to David. In Hebrews 1:5, this text is applied to Christ. But in 1 Chronicles 17:13; 1 Chronicles 22:9-10; 1 Chronicles 28:6, it is expressly appropriated to Solomon.With the rod of men ... - i. e. such a chastisement as men inflict upon their children, to correct and reclaim them, not to destroy them. The whole clause is omitted in 1 Chronicles 17:13.