Él muestra a Sion lo terrible del juicio de Dios: exhorta al arrepentimiento, prescribe un ayuno y promete una bendición sobre él; consuela a Sion con bendiciones presentes y futuras.
Tocad trompeta, etc. El profeta del capítulo anterior describe a las langostas como el ejército de Dios; y ahora, siguiendo la misma metáfora, exhorta al pueblo a prepararse para enfrentarse a ellos, en los mismos términos como si estuvieran alarmados para oponerse a un enemigo, lo que siempre se hacía al son de la trompeta. La trompeta en Sofonías es la misma que suena en Joel; y por lo tanto ambos proclaman el mismo evento: la destrucción de Jerusalén bajo el mando de Nabucodonosor.
Ver Sofonías 2:1 . Jeremías predice la misma hambruna, sequía y destrucción del Todopoderoso; y de hecho, la destrucción de Jerusalén y la subsiguiente cautividad bajo Nabucodonosor son mencionados por todos los profetas que vivieron desde los días de Uzías hasta los de Sedequías; en el undécimo año de cuyo reinado fue sitiada la ciudad. Véase el segundo argumento de Sharpe.
Un día de tinieblas, & c.— Tenemos en este versículo y en los siguientes una descripción de las langostas: su fiereza y velocidad, Joel 2:4 ; el ruido y el estruendo de su acercamiento, Joel 2:5 .; el orden y la regularidad de su marcha, Joel 2:7 .; su oscurecimiento de las mismas luces del cielo por su número y vuelo, Joel 2:10 .; el caos que debían ocasionar, Joel 2:3 .; los lugares que debían invadir, Joel 2:7 ; Joel 2:9 .; y la consternación y angustia que traerían sobre todos los habitantes de la tierra, Joel 2:6 ; Joel 2:10 .
Para un relato de estos terribles destructores, remitimos al lector a la nota sobre Éxodo 10:4 . Houbigant comienza el segundo verso, después del caldeo y la LXX, así; ¡Lo! Pueblo valiente y fuerte se extendió como la mañana sobre los montes, no hubo, etc.
¿Saltarán, etc.? ¿ Harán un sonido? como el ruido de una llama de fuego que devora el rastrojo. Bochart ha demostrado abundantemente cómo esta descripción concuerda con las langostas. Nos dice de varios autores, que vuelan con gran ruido, como también los describe San Juan, Apocalipsis 9:9 que se escuchen a seis millas de distancia; y que cuando comen los frutos de la tierra, el sonido de ellos es como el de una llama impulsada por el viento. Ver a Chandler.
Correrán, & c.— Bochart nuevamente muestra cómo exactamente esta descripción concuerda con las langostas; primero, correrán. Ahora se describe así su forma de luchar; golpean o hieren, no mientras están de pie, sino mientras corren. En segundo lugar, corren como valientes: ¿qué hay más innumerables o más fuertes que las langostas, dice San Jerónimo, a quien ningún dolor humano puede resistir? En tercer lugar, marcharán cada uno por su camino, y no quebrarán sus filas; y en el versículo siguiente, ninguno empujará ni presionará a su compañero.San Jerónimo nos dice: "Hace poco vi en esta provincia, que cuando vienen los enjambres de langostas, vuelan en un orden tan exacto por la disposición y mandato de Dios, que cada uno guarda su lugar, como las plazas en un pavimento cuadriculado". , y no difiere de él ni en un punto ni en el ancho de un clavo ". Lo mismo observan otros escritores citados por Bochart: y lo que es más notable, antes de que el cuerpo de ellos llegue a cualquier lugar, envían exploradores y mensajeros, por así decirlo, para ver el suelo y medirlo para su uso; como el mismo escritor mencionado en último lugar observa de Sigibertus, sobre las langostas que destruyeron Francia en el año 874.
El significado de la última cláusula en Joel 2:8 . Cuando caen sobre la espada, etc. es decir, que las espadas no les serán rivales: siendo tales su ligereza y dureza naturales, que aunque caigan sobre ellas, no serán heridos. Ver Apocalipsis 9:9 y Chandler.
Correrán de un lado a otro. Correrán de un lado a otro. El obispo Warburton observa que la excelente conversión de los sujetos en Joel es notable. La profecía se presenta en el primer capítulo; Despertad, borrachos, etc. y repetido en el segundo; Tocad la trompeta, etc. En el primer capítulo, las langostas se describen como un pueblo: Porque una nación ha subido a mi tierra, fuerte y sin número. Pero, para que no nos equivoquemos en el sentido principal , la plaga de langostas; los estragos descritos son los estragos de los insectos; Cap. Joel 1:7 . En el segundo capítulo, las personas hostiles se describen como langostas; Joel 2:2 . Pero, para que no nos equivoquemossecundariosentido, es decir, la invasión de un enemigo extranjero, se los compara, como vemos, con un ejército poderoso. Este arte, en la complementación de la profecía, es verdaderamente divino, y hace que toda chicana para evitar un doble sentido sea ineficaz; porque en algunos lugares de la profecía, es necesario entender la escasez de insectos; en otros, desolación por la guerra; de modo que es necesario admitir ambos sentidos: y aquí permítanme observar que si los comentaristas de esta profecía hubieran prestado atención a la naturaleza del doble sentido, no habrían permitido que se sintieran tan avergonzados ni se hubieran gastado tanto. mucho tiempo en liberar al profeta de una vergüenza imaginaria (aunque a expensas del contexto) a causa de que las mismas profecías tienen en una parte esa significación primaria, que en otra es secundaria: una circunstancia que está tan lejos de ser inexacta, que le da la mayor elegancia al discurso; y une los dos sentidos tan estrechamente, que evita toda pretensión de división, en perjuicio del escritor sagrado.
Ver Div. Pierna. libro 6: secc. 6. Podemos observar, en confirmación de lo que se ha adelantado aquí, que los versículos 10 y 11 no pueden entenderse literalmente con gran propiedad de langostas, sino de la destrucción por los caldeos. Vea la nota sobre Isaías 13:9 . Algunos leen todo el versículo 10 en tiempo presente: La tierra tiembla, los cielos tiemblan, el sol y la luna se oscurecen, etc.
Delante de su ejército, etc.— Delante de su ejército, para que su campamento sea muy grande, para que sea fuerte para ejecutar su mandato del día, etc.
Y rasga tu corazón, etc. — Casi todos los antiguos usaban el rasgado de las vestiduras como una muestra del más profundo dolor. La expresión que tenemos ante nosotros es un verdadero hebraísmo; y el sentido más verdadero de esto es, rasga sus corazones, y no solo sus vestiduras. El profeta no prohíbe las apariencias externas de dolor y duelo, sino por el contrario las exige; como se desprende del versículo anterior, y del 16 y 17. Pero él les advierte contra una demostración externa e hipócrita de dolor, y los exhorta a desgarrar sus corazones, es decir, a acariciar ese espíritu contrito y quebrantado, ese arrepentimiento sincero y no fingido por sus pecados, de los cuales el desgarro de sus vestiduras debe provocar. proceder, con lo que debe ir acompañado. Ver Oseas 6:6.
Podríamos cerrar este verso con las palabras, De gran bondad; y comenzará así el 14, Y el que se arrepienta de la iniquidad, cómo lo sabe, pero él [ Dios ] puede volver, y arrepentirse, y hacer que quede una bendición después de él, incluso una ofrenda de pan, etc. Pero el Dr. Chandler lee el versículo 14, ¿Quién sabe si él [ Dios ] regresará y se arrepentirá, y hará que deje tanta abundancia detrás de él, que pueda haber una ofrenda de cereal y una libación a Jehová tu Dios? Sin embargo, Houbigant cree que todo esto es duro; y en consecuencia, él traduce el versículo, ¿Quién considerará, volverá y se arrepentirá para dejarle una bendición, etc.?
Santifica la congregación— Leemos en Éxodo 19:10 de Dios ordenando al pueblo que se santifique. Esta santificación consistió en su solemne preparación para presentarse ante Dios, lavándose ellos mismos y sus ropas, limpiándose de todas las impurezas legales, etc. como puede verse en Joel 2:14 de ese capítulo. De igual manera, el profeta exhorta al pueblo a una asistencia solemne al templo de Dios; ayunar, llorar y orar delante de él; y, por tanto, manda que el pueblo sea santificado;es decir, prepararse para esta humillación, también limpiándose de todas las impurezas legales, como por contrición del corazón; y absteniéndose de todos los placeres sensuales, por inocentes y permisibles que sean en otras ocasiones, como mucho más de lo que insinúa la última cláusula del verso.
La abnegación absoluta no es más que una preparación razonable para celebrar un día de solemne humillación ante Dios por los pecados o calamidades nacionales. Este tipo de abstinencia incluso se recomendaba entre los paganos, como una preparación necesaria para la adoración solemne. Ver a Herodes. lib. ii. C. 64. Tibull. lib. ii. eleg. 1. 2 Crónicas 20:13 . 1 Corintios 7:5 y Chandler.
Entre el pórtico y el altar— Este pórtico parece ser el mismo que el mencionado en 1 Reyes 6:3 que tenía veinte codos de largo y estaba revestido por dentro con oro puro, 2 Crónicas 3:4 . Este pórtico separaba el templo del atrio de los sacerdotes; en cuyo patio estaba el altar de los holocaustos; y entre este altar y el pórtico del santuario estaba el puesto de los sacerdotes cuando ministraban a Jehová.
Era común entre los judíos que se prescribieran ciertas formas de oración o alabanza a los sacerdotes, en sus ministraciones públicas. Así fue lo que pronunció el profeta: Perdona a tu pueblo, etc. Sobre lo cual San Jerónimo observa muy bien, que abre el misterio, y muestra manifiestamente lo que es esa nación fuerte y poderosa , que fue representada bajo las langostas; a saber, los paganos; las naciones que eran enemigas de los judíos. Vea a Chandler y Pocock.
Pero quitaré, etc.— Las langostas se denominan aquí el ejército del norte, porque entraron en la tierra en Hamat, una de las fronteras del norte, y la atravesaron hasta llegar a las partes del sur alrededor del Mar Muerto, que tiene estado estéril y desolado desde el derrocamiento de Sodoma y Gomorra; y allí murieron de hambre o perecieron en el agua. Esta es la opinión de Lowth: pero a esto se le objeta que, en todos los demás lugares, se dice que las langostas proceden del este.
El ejército del norte es un apelativo que se le da al ejército de Nabucodonosor, por venir de Babilonia, una ciudad situada al norte de Jerusalén. El profeta habla de este ejército a semejanza de las langostas. Ver a Chandler y Sharpe. Por las palabras este y último, están implicados los mares Muerto y Mediterráneo. En lugar de, Porque hizo, podemos leer, Aunque hizo, etc.
No temas, oh tierra, etc. En la primera parte de esta profecía, la tierra está elegantemente representada en duelo, las bestias gimiendo y los rebaños de ganado como muy angustiados; los ríos de aguas se secaron, y los pastos del desierto como todos consumidos. Con el mismo tono elegante, el profeta llama a la tierra a regocijarse ya las bestias del campo a regocijarse ; porque la lluvia debe descender, los árboles dan su fruto, la tierra su abundancia, y todo sirve para el gozo y el consuelo de los habitantes: de modo que aunque corrió la amenaza , la tierra (que miró, antes de que las langostas la invadieran, como el jardín del Edén) debería aparecer detrás de ellos como un desierto desolado; la bendiciónsobre su arrepentimiento se insinúa que el desierto desolado debe convertirse nuevamente en un jardín del Edén, y abundar en todo para utilidad y placer. Ver las Observaciones, p. 23.
Y te devolveré los años, etc.— Con respecto a estos años, decía en el cap. Joel 1:4 que las langostas coman lo que ha dejado el gusano de la palma, etc. Chandler lo rinde, te recompensaré los años, etc. Dios, dice Houbigant, restauró la fertilidad a la tierra, cuando expulsó de Judea a la gente del norte, o al ejército de Senaquerib, que vino después de que las langostas habían destruido Judea, como había predicho el profeta en el versículo 6 del capítulo anterior.
Y comeréis en abundancia, etc.— Y ciertamente comeréis, y quedaréis satisfechos, etc. El Dr. Sharpe observa que estas palabras no pueden, con ningún grado de sentido o propiedad del lenguaje, ser interpretadas de ningún otro evento alegre, que el regreso de los cautivos Israel y Judá de Babilonia.
Después— Kimchi dice que esto es lo mismo que, En los últimos días, Isaías 2:2 y es explicado por San Pedro, Hechos 2:17 de los tiempos del Evangelio. Los rabiosos afirman, que dondequiera que aparezcan las palabras, denotan el tiempo del Mesías; y por eso refieren esta profecía expresamente a sus días, y la hacen descriptiva de ese evento del que se habla en Isaías 11:9 . La tierra estará llena del conocimiento del Señor.Este es, sin duda, el verdadero significado; y aunque las cosas aquí profetizadas no iban a suceder hasta varias edades después, la profecía era sumamente apropiada para animar las mentes de los judíos piadosos; ya que era una garantía para ellos, que dejarían que fueran humillados por esta o cualquier otra calamidad, sin embargo, Dios los preservaría como un pueblo, hasta que todas las promesas hechas a sus antepasados se cumplieran realmente; y especialmente hasta que viniera el Mesías, bajo el cual el conocimiento de Dios se difundiría entre todas las naciones de la tierra, y los dones del Espíritu de Dios se derramarían de una manera mucho más abundante que antes. Ver a Chandler.
El Dr. Sharpe observa que el profeta Joel primero describe la angustia de los judíos por la sequía y el hambre; y su destrucción en el gran día del Señor, el día de tinieblas y tristeza, como nunca había sido, ni debería ser más después de él, en los años de muchas generaciones. Entonces vuelve a sonar la trompeta y se proclaman las grandes cosas que el Señor hará por su pueblo y su tierra. Quitará de ellos al ejército del norte y restaurará los años que habían perdido con el gran ejército que había enviado entre ellos. Después de esto, se realiza la transición habitual a la era del evangelio, bajo el segundo templo. La extraordinaria efusión del Espíritu Santo, que luego fue derramado sobre toda carne, se predice a continuación en los términos más claros y fuertes. El otro gran día del Señor,la última destrucción de Jerusalén, tiene entonces su lugar; y esta parte de la profecía se cierra con algunas palabras notables, que pueden considerarse como una visión breve y completa de las declaraciones de gracia en el nuevo pacto; Joel 2:32 .
La palabra רוח ruach, aquí usada para Espíritu, a menudo significa en las Escrituras los excelentes dones conferidos por Dios a cualquier persona en particular; y particularmente los dones de entendimiento y profecía, así como las más ricas gracias sobre la iglesia en general. Ver 2 Reyes 2:9 . Isaías 2:2 . Hechos 19:2 ; Hechos 19:6 . La palabra carne debe entenderse únicamente del hombre , como en Génesis 6:12 . Isaías 66:23 . &C. &C. De modo que esta profecía es evidentemente muy extensa y está destinada a comprender a personas de todas las naciones y de todo tipo y rango; como aparece en las siguientes palabras,Hijos e hijas, etc.
expresiones que denotan personas de todas las edades y condiciones. Los dones aquí prometidos son, 1. Profetizar: una palabra que se usa en un sentido muy amplio en los escritos sagrados. Vea la nota sobre Números 25:2 . Soñar con sueños: un método mediante el cual Dios dio a conocer su voluntad a los patriarcas y profetas, imprimiendo en sus mentes mientras dormían, con las cosas que pretendía comunicar: a veces directamente, sin ninguna representación parabólica, que era un puro sueño. ; en cuanto a Salomón y otros: a veces bajo tales representaciones e imágenes, como podría ser una visión pura, o una visión y un sueño mezclados; como en el caso de Faraón, José, Daniel y otros. 3. Visiones:que a veces concuerda con los sueños, ya que son una representación de las cosas divinas para las personas en un sueño profundo; pero difieren en esto, que el sueño puro es siempre una comunicación de Dios a la mente, sin la impresión de objetos sensibles en la imaginación, y siempre en un sueño profundo; mientras que la visión se imprime constantemente en la facultad imaginativa y, a veces, le sucede al profeta mientras está despierto.
Así Elías tuvo una visión de Dios sobre el monte Horeb; y San Pedro, para revelarle que los prosélitos debían ser admitidos en la iglesia cristiana: San Juan parece haber recibido todas sus Revelaciones de la misma manera. En estas visiones o trances todos los sentidos externos parecen ligados, para que la mente esté totalmente atenta a las impresiones divinas. Se agrega en el último lugar: En aquellos días derramaré mi Espíritu sobre los siervos y las siervas; para denotar que ricos y pobres, esclavos y libres, personas de todos los rangos, deben ser favorecidos con todos los diversos dones de ese Espíritu; como está claro desde el principio de la profecía; Voy a derramar&C. Después de lo cual el profeta explica la efusión, mediante la concesión de profecías, sueños y visiones, acompañados de toda la gracia del evangelio. Por lo tanto, lo que dice acerca de los hombres y las siervas significa claramente que también ellos tendrán el Espíritu en todos sus dones, en tanta abundancia como los mismos judíos.
Vea al Dr. Chandler y la disertación al final de su comentario sobre Joel. Pero nunca debemos olvidar que en el día de Pentecostés, cuando se derramaron estos ricos dones del Espíritu, se abrió la dispensación del evangelio o reino peculiar de Cristo; y se derramaron sobre la iglesia mayores medidas de gracia divina que nunca antes; y que esta abundante medida del Espíritu de gracia aún continúa derramando sobre todos los creyentes cristianos, y será el gran medio para marcar el comienzo y establecer el reino universal de Cristo sobre la tierra.
Y mostraré maravillas, etc.— Quien se tome la molestia de comparar la profecía de nuestro Salvador sobre la destrucción de Jerusalén, Mateo 24 con el pasaje presente, no tendrá ninguna duda acerca de la aplicación de esta parte de la profecía de Joel.
Cualquiera que llame, etc.— Esta expresión parece tener un doble significado en las Sagradas Escrituras. A veces significa llamarse a sí mismo o ser llamado por el nombre de Jehová: así, Génesis 4:26 . Como está en el margen de nuestras Biblias; Entonces los hombres comenzaron a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor; es decir, ser llamados hijos de Dios, en oposición a los que fueron llamados hijos de los hombres. Ver Génesis 6:2 . Jueces 18:29 . Isaías 44:5 ; Isaías 48:1 . En otros lugares, la expresión significa sin duda alguna la invocación o adoración solemne de Dios; y en cualquier sentido que lo entiendas, el significado es que todos los cristianos,quienes son nombrados por Cristo su Señor, o todos los verdaderos adoradores de Dios, deben escapar de las calamidades de este terrible día.
Se añade: En el monte de Sión y en Jerusalén habrá liberación. Este terrible día iba a caer sobre el monte Sión y Jerusalén; sin embargo, los verdaderos adoradores de Dios deberían escapar de allí y no compartir la calamidad común. Tampoco debería ser este el caso solo de los que habitaban en Jerusalén; sino de todos los demás a quienes Jehová debería llamar: el resto de todos los adoradores verdaderos y seguidores obedientes y fieles de Dios, no solo en Jerusalén, sino en todos los demás lugares, debería, según la promesa de Dios, tener una escapada misericordiosa, y se les concedió una liberación llena de gracia . Ver Mateo 24:21 . Todas estas predicciones se cumplieron abundantemente en la destrucción de Jerusalén por los romanos. Ver a Chandler.
REFLEXIONES.— 1º. Aquí se expone el duro juicio que vendrá sobre el pueblo de Israel.
1. La alarma se propaga. Tocad trompeta en Sion, y alarma en mi santo monte, para dar aviso del enemigo invasor y prepararlo para el peligro que se avecina. Este era el oficio del sacerdote, quien, como atalaya sobre los muros de Sión, debe advertir a los pecadores de la ira de Dios que está lista para caer sobre ellos, e instarlos, mientras haya esperanza, a que huyan de ella. Los juicios a la puerta deben hacer temblar al pueblo, y se acerca el día fatal para castigar a los transgresores, día de tinieblas, etc.
cuando el mismo sol se oscurezca con nubes de langostas; o, como puedan significar sus frases, las calamidades más profundas se apoderarían de ellos; como la mañana se extendió sobre las montañas, llegando repentinamente y extendiéndose universal e irresistiblemente; o el aire se oscurezca de tal manera con los enjambres de insectos, que al mediodía la luz no exceda el amanecer de la mañana.
2. El ejército está organizado en orden de batalla. Un pueblo grande y fuerte, que suministra en multitud lo que a cada uno le falta en poder; ni hubo nunca antes, ni habrá más allá, tales estragos cometidos por ellos en Judea. A medida que avanzaban, barrían la tierra como con escopeta de destrucción; y detrás de ellos el país parecía negro y árido como si el fuego lo hubiera devorado; de modo que lo que era como el jardín del Edén ante ellos, pronto apareció como un desierto desolado,nada escapa a sus devoradoras mandíbulas. Rápidos y audaces como caballos, se apresuraron; y, como carros traqueteando sobre las montañas escarpadas, el sonido de ellos se escuchó a lo lejos, saltando a medida que avanzaban, y terrible como el rugido del fuego devorador, que se extiende sin resistencia por todos lados; marchando firme, encarnado en un batallón exacto, mientras los soldados mantienen sus filas.
En vano contra ellos se desenvaina la espada; eluden el golpe, o los que caen no se encuentran faltos, tan vasta es su multitud. No sólo el país es devorado por ellos, sino que las ciudades están cubiertas, las casas están llenas de ellos; y estos fueron los precursores y emblemas de los ejércitos caldeos, que de igual manera debían esparcir desolaciones por todos lados, destruir el país; saquea las ciudades, saquea y haz cautivos a sus habitantes, y deja a Judea en un desierto sin hombres ni bestias. Nota; (1.) No hay valla contra los juicios de Dios. (2.) El sonido de ellos en otras tierras debería ser para nosotros un fuerte llamado al arrepentimiento.
3. Grande sería el terror esparcido por estos invasores. La gente, presa de los dolores como una mujer de parto, estaría en la más profunda consternación, y cada rostro se oscurecería, lívido como el cadáver del que huye el espíritu. El muy tierra temblará ante ellos, los cielos temblarán, y las luminarias de los mismos se oscurecerá, oscurecido por las langostas; o en sentido figurado, revela la profunda angustia de los habitantes, desde el rey en el trono hasta el más bajo del pueblo. Y muy bien que tiemblen quienes vean la ira de Dios revelada contra ellos. Para,
4. Esto es obra suya. Es su ejército, que marcha bajo su dirección, animado por su voz, quien, como su capitán, los conduce a la victoria, demasiado numeroso para oponerse, demasiado fuerte para resistir, puesto que son enviados a ejecutar su palabra. Porque grande y terrible es el día del Señor, ¿y quién podrá soportarlo? Nota; El pecador impenitente debe morir, incapaz de oponerse al brazo de la Omnipotencia, o soportar los golpes de su feroz ira.
2º, oponerse a estos juicios desoladores, cuando llegaron, fue en vano; evitarlos, antes de que llegaran, era todavía posible; y el camino está prescrito: 1. Por un regreso arrepentido a Dios.
[1.] Que se proclame un ayuno solemne (véase el cap. Joel 1:14 ) y todos sean convocados a comparecer ante Dios, desde el más alto hasta el más bajo, desde la cabeza canosa hasta el niño que amamanta; el juicio universal exigía una humillación profunda y universal: ni el novio ni la novia deben estar ausentes. En las calamidades públicas, todas las alegrías privadas deben ser absorbidas.
[2.] Que los sacerdotes, con el más profundo duelo y las más fervientes súplicas, derramen sus quejas a Dios, y, de pie entre el pórtico y el altar, en el que ahora no humean sacrificios, con lágrimas de corazón clamen a Dios, si aún se ha de hallar misericordia, perdona a tu pueblo, oh Señor: ellos defienden esa relación que, aunque agrava su pecado, sin embargo, ministra una base para la esperanza de que, sin embargo, el Señor no los desechará por completo; y no des tu heredad al oprobio, llevándolos a países extraños a buscar alimento, o haciendo que, empobrecidos de esta manera, caigan en una presa fácil en manos de sus enemigos, para que los paganos se enseñoreen de ellos. entre el pueblo, ¿dónde está su Dios?No solo se trataba de sus vidas y caracteres, sino también de la gloria de Dios; y por el bien de su propio gran nombre, aunque no merecían ningún favor, debían suplicar su interposición. Nota; (1.) Los ministros de Dios deben verse profundamente afectados si quieren afectar los corazones de su pueblo. (2.) Misericordia es todo lo que un pecador miserable puede pedir a la mano de Dios.
[3] Que el pueblo se una a sus ministros con oraciones y lágrimas, y una sincera humillación, y (sin la cual toda expresión exterior de angustia es hipocresía) se dirija al Señor su Dios con sencillez y verdad, profundamente convencido de la maldad de su pecados, y verdaderamente aborreciéndose a sí mismos a la vista de ellos; desechando la cosa maldita, y adhiriéndose al Señor con pleno propósito de corazón, por su gracia, para aprobar de ahora en adelante su inquebrantable fidelidad a él. De esta manera, pecadores como somos, todavía se nos abrirá una puerta de esperanza.
2. Se sugieren los argumentos más poderosos para involucrarlos en el presente. Él es llamado el Señor tu Dios, quien aún no ha negado su relación con ellos, porque es clemente y misericordioso; y, aunque muy provocado, no es inexorable; no se deleita en la muerte de un pecador; lento para la ira, reacio, incluso después de repetidas ofensas, a destruir al culpable; esperando con asombrosa paciencia; y de gran bondad, dispuesto a recibirlo en el momento en que ceda y regrese; y se arrepiente del mal, cambiando las aflictivas dispensaciones de su providencia hacia el penitente, y, en lugar de la ira, piensa en la misericordia: y ciertamente nada puede quebrantar el corazón obstinado, si tal tierna piedad y compasión inmerecida no nos llevan al arrepentimiento.
¿Quién sabe si regresará y se arrepentirá, evitando las pesadas calamidades temporales amenazadas, de las cuales podrían tener buenas esperanzas si se volvieran verdaderamente a él, y tuvieran una bendición detrás de él, no como apartándose de ellos, sino como viniendo a rescatarlos? y deteniendo los estragos de las langostas; ¿Ofrenda y libación al Señor nuestro Dios? porque sus deseos estaban más concentrados en tener el altar de Dios provisto que sus propias mesas cubiertas; y esta fue una graciosa evidencia de la verdad de su arrepentimiento.
3. Dios les da la más firme seguridad de que escuchará su oración y los ayudará y se glorificará a sí mismo. Tendrá envidia de su tierra, por causa de su gran nombre, y se compadecerá de su pueblo en su profunda angustia. Su abundancia será restituida, su oprobio será quitado, sus devoradores serán destruidos y arrojados en montones al mar, llenando el aire con el hedor de sus cadáveres podridos; porque ha hecho grandes cosas, por el daño que han ocasionado; o, porque hará grandes cosas,Dios desnudará su brazo para rescatarlos y hará por ellos las grandes cosas prometidas en este versículo y en los siguientes. Algunos aplican esto a la destrucción del ejército de Senaquerib; y probablemente estas langostas, tanto en su invasión como en su destrucción, fueron una figura de los asirios. Nota; Dios seguramente escuchará cuando su pueblo creyente llore; y sus enemigos y los suyos conocerán el ardor de su ira.
En tercer lugar, se añaden aquí muchas grandes y preciosas promesas, para el consuelo y el gozo del fiel pueblo de Dios. 1. Sus temores desaparecerán por completo. El Señor hará grandes cosas por ellos; rescatarlos maravillosamente de las manos de todos los enemigos, sean langostas o caldeos; como también salvará las almas de los creyentes sinceros en Cristo Jesús de todo enemigo espiritual, y los librará del temor de la culpa y del poder de la corrupción.
2. Sus alegrías serán restauradas. Abundarán sus comodidades temporales; las devastaciones de las langostas serán reparadas; los pastos que habían sido devorados volverán a brotar, regados con el rocío del cielo. La lluvia, que desciende moderadamente en su estación, abonará la tierra y hará que su trigo, sus viñedos, sus olivos y sus higueras broten vigorosamente y den fruto en abundancia; para que se llenen sus graneros y se desborde su grasa. Y, lo que es mucho mejor que incluso su abundancia restaurada, les dará consuelo espiritual y el disfrute santificado de sus comodidades. Se regocijarán en el Señor su Dios, atribuyéndole la alabanza de todas sus misericordias, y serán felices en el sentido de su amor y favor.
Ahora, por experiencia, llegarán a conocer la presencia misericordiosa de Dios en medio de ellos, y que solo él es Dios, el Dios de ellos, y nadie más; todos los ídolos son completamente rechazados por ellos, y su gran nombre solo es adorado y exaltado: y este será el caso más eminentemente, cuando ese maestro de justicia (como se pueden traducir las palabras, en lugar de la lluvia temprana moderadamente ) a quien Dios enviaría , incluso el Mesías divino, debería venir, y por su propia obediencia hasta la muerte obrar, y en su Evangelio dirigirnos a, esa gran expiación y redención, que es la gran fuente del gozo de todo creyente.
3. Nunca serán avergonzados; nunca tendrá motivo para serlo, por falta de alimento, como antes: o más bien, su confianza en el Señor nunca defraudará la esperanza de su pueblo fiel; él será su roca y refugio en todo momento de necesidad.
4. A las mismas bestias que gimieron y clamaron a Dios, se les quitará la causa de sus temores y gritos. Los pastos del desierto brotan; aun a ellos tiene Dios respeto, porque sus misericordias son sobre todas sus obras, Jonás 4:11 .
En cuarto lugar, las promesas de Joel 2:28 hasta la conclusión del capítulo, evidentemente esperan, en primer lugar, la introducción del Evangelio y su establecimiento en el mundo; y, en segundo lugar, a esos últimos y gloriosos días que precederán y marcarán el comienzo del reino universal de Cristo: y en todos los problemas anteriores del pueblo de Dios, la perspectiva de estos días benditos fue un gran apoyo para sus aflicciones.
1. There shall be a most plenteous effusion of the Spirit, as on the apostles at the day of Pentecost, to which this prophesy is expressly applied, Hechos 2:16 and afterwards upon all flesh, Gentiles as well as Jews, who should be made partakers of the Holy Ghost, both of his miraculous powers, as well as the ordinary gifts and graces that he bestows; the latter of which still continue, though the former have ceased, yet perhaps not for ever. Old and young, persons of both sexes, should alike partake of this blessing, and even the meanest servants and hand-maidens not be excluded from this unspeakable gift.
Por tanto, deberían estar capacitados para profetizar; ya sea para predecir lo que vendrá, como Agabo, las hijas de Felipe, y otros, Hechos 11:28 ; Hechos 13:1 ; Hechos 21:9 .; o hablar las verdades de Dios para la edificación de otros; o unirse a sus alabanzas con el corazón ensanchado; en todos los sentidos se usa la palabra profetizar .
2. Seguirá una escena de espantosos prodigios, que tuvieron su principal logro en los espantosos estragos del ejército romano en Judea, y las extrañas visiones y apariciones en el aire que marcaron el comienzo de la destrucción de Jerusalén, y también precederán a la venida final. del Juez eterno, y marque el comienzo del día grande y terrible del Señor. Sería feliz por el pecador, si las tremendas vistas de la proximidad de ese terrible día pudieran alarmar su conciencia y despertar su preocupación, para volar al seno de Jesús en busca de refugio de la ira venidera, para que pueda estar escondido allí en el día del ardor de la ira del Señor.
3. Los fieles en ese gran día están protegidos del temor al mal. Sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será librado, como los que creyeron en Jesús y huyeron a Pella cuando se acercaba el sitio de Jerusalén. Y, de manera más general, esto debe extenderse a todo el pueblo fiel de Cristo, que en y por él encuentran la salvación de todos los grandes enemigos de sus almas; y, esperando en él por fe en oración incesante, obtén de él ayuda en todo momento de necesidad.
Porque en el monte de Sion y en Jerusalén, en la iglesia del evangelio, habrá liberación, como ha dicho el Señor, que es fiel a todas sus promesas; y en el remanente a quien el Señor llamará, cuando junte a su antiguo pueblo de todas sus dispersiones, cortará a todos los obstinadamente impenitentes y traerá la plenitud de los gentiles. Bienaventurados y felices los que participan en esta salvación: ¡que mi suerte esté con ellos!
Información bibliográfica Coke, Thomas. "Comentario sobre Joel 2". Comentario de Coke sobre la Santa Biblia. https://www.studylight.org/commentaries/spa/tcc/joel-2.html. 1801-1803.
Introducción
Él muestra a Sion lo terrible del juicio de Dios: exhorta al arrepentimiento, prescribe un ayuno y promete una bendición sobre él; consuela a Sion con bendiciones presentes y futuras.
Antes de Cristo 800.
Versículo 1
Tocad trompeta, etc. El profeta del capítulo anterior describe a las langostas como el ejército de Dios; y ahora, siguiendo la misma metáfora, exhorta al pueblo a prepararse para enfrentarse a ellos, en los mismos términos como si estuvieran alarmados para oponerse a un enemigo, lo que siempre se hacía al son de la trompeta. La trompeta en Sofonías es la misma que suena en Joel; y por lo tanto ambos proclaman el mismo evento: la destrucción de Jerusalén bajo el mando de Nabucodonosor.
Ver Sofonías 2:1 . Jeremías predice la misma hambruna, sequía y destrucción del Todopoderoso; y de hecho, la destrucción de Jerusalén y la subsiguiente cautividad bajo Nabucodonosor son mencionados por todos los profetas que vivieron desde los días de Uzías hasta los de Sedequías; en el undécimo año de cuyo reinado fue sitiada la ciudad. Véase el segundo argumento de Sharpe.
Versículo 2
Un día de tinieblas, & c.— Tenemos en este versículo y en los siguientes una descripción de las langostas: su fiereza y velocidad, Joel 2:4 ; el ruido y el estruendo de su acercamiento, Joel 2:5 .; el orden y la regularidad de su marcha, Joel 2:7 .; su oscurecimiento de las mismas luces del cielo por su número y vuelo, Joel 2:10 .; el caos que debían ocasionar, Joel 2:3 .; los lugares que debían invadir, Joel 2:7 ; Joel 2:9 .; y la consternación y angustia que traerían sobre todos los habitantes de la tierra, Joel 2:6 ; Joel 2:10 .
Para un relato de estos terribles destructores, remitimos al lector a la nota sobre Éxodo 10:4 . Houbigant comienza el segundo verso, después del caldeo y la LXX, así; ¡Lo! Pueblo valiente y fuerte se extendió como la mañana sobre los montes, no hubo, etc.
Versículo 5
¿Saltarán, etc.? ¿ Harán un sonido? como el ruido de una llama de fuego que devora el rastrojo. Bochart ha demostrado abundantemente cómo esta descripción concuerda con las langostas. Nos dice de varios autores, que vuelan con gran ruido, como también los describe San Juan, Apocalipsis 9:9 que se escuchen a seis millas de distancia; y que cuando comen los frutos de la tierra, el sonido de ellos es como el de una llama impulsada por el viento. Ver a Chandler.
Versículo 6
Ante su rostro, etc.— Al acercarse la gente tiembla: todos los rostros se ponen pálidos.
Versículos 7-8
Correrán, & c.— Bochart nuevamente muestra cómo exactamente esta descripción concuerda con las langostas; primero, correrán. Ahora se describe así su forma de luchar; golpean o hieren, no mientras están de pie, sino mientras corren. En segundo lugar, corren como valientes: ¿qué hay más innumerables o más fuertes que las langostas, dice San Jerónimo, a quien ningún dolor humano puede resistir? En tercer lugar, marcharán cada uno por su camino, y no quebrarán sus filas; y en el versículo siguiente, ninguno empujará ni presionará a su compañero.San Jerónimo nos dice: "Hace poco vi en esta provincia, que cuando vienen los enjambres de langostas, vuelan en un orden tan exacto por la disposición y mandato de Dios, que cada uno guarda su lugar, como las plazas en un pavimento cuadriculado". , y no difiere de él ni en un punto ni en el ancho de un clavo ". Lo mismo observan otros escritores citados por Bochart: y lo que es más notable, antes de que el cuerpo de ellos llegue a cualquier lugar, envían exploradores y mensajeros, por así decirlo, para ver el suelo y medirlo para su uso; como el mismo escritor mencionado en último lugar observa de Sigibertus, sobre las langostas que destruyeron Francia en el año 874.
El significado de la última cláusula en Joel 2:8 . Cuando caen sobre la espada, etc. es decir, que las espadas no les serán rivales: siendo tales su ligereza y dureza naturales, que aunque caigan sobre ellas, no serán heridos. Ver Apocalipsis 9:9 y Chandler.
Versículo 9
Correrán de un lado a otro. Correrán de un lado a otro. El obispo Warburton observa que la excelente conversión de los sujetos en Joel es notable. La profecía se presenta en el primer capítulo; Despertad, borrachos, etc. y repetido en el segundo; Tocad la trompeta, etc. En el primer capítulo, las langostas se describen como un pueblo: Porque una nación ha subido a mi tierra, fuerte y sin número. Pero, para que no nos equivoquemos en el sentido principal , la plaga de langostas; los estragos descritos son los estragos de los insectos; Cap. Joel 1:7 . En el segundo capítulo, las personas hostiles se describen como langostas; Joel 2:2 . Pero, para que no nos equivoquemossecundariosentido, es decir, la invasión de un enemigo extranjero, se los compara, como vemos, con un ejército poderoso. Este arte, en la complementación de la profecía, es verdaderamente divino, y hace que toda chicana para evitar un doble sentido sea ineficaz; porque en algunos lugares de la profecía, es necesario entender la escasez de insectos; en otros, desolación por la guerra; de modo que es necesario admitir ambos sentidos: y aquí permítanme observar que si los comentaristas de esta profecía hubieran prestado atención a la naturaleza del doble sentido, no habrían permitido que se sintieran tan avergonzados ni se hubieran gastado tanto. mucho tiempo en liberar al profeta de una vergüenza imaginaria (aunque a expensas del contexto) a causa de que las mismas profecías tienen en una parte esa significación primaria, que en otra es secundaria: una circunstancia que está tan lejos de ser inexacta, que le da la mayor elegancia al discurso; y une los dos sentidos tan estrechamente, que evita toda pretensión de división, en perjuicio del escritor sagrado.
Ver Div. Pierna. libro 6: secc. 6. Podemos observar, en confirmación de lo que se ha adelantado aquí, que los versículos 10 y 11 no pueden entenderse literalmente con gran propiedad de langostas, sino de la destrucción por los caldeos. Vea la nota sobre Isaías 13:9 . Algunos leen todo el versículo 10 en tiempo presente: La tierra tiembla, los cielos tiemblan, el sol y la luna se oscurecen, etc.
Versículo 11
Delante de su ejército, etc.— Delante de su ejército, para que su campamento sea muy grande, para que sea fuerte para ejecutar su mandato del día, etc.
Versículo 13
Y rasga tu corazón, etc. — Casi todos los antiguos usaban el rasgado de las vestiduras como una muestra del más profundo dolor. La expresión que tenemos ante nosotros es un verdadero hebraísmo; y el sentido más verdadero de esto es, rasga sus corazones, y no solo sus vestiduras. El profeta no prohíbe las apariencias externas de dolor y duelo, sino por el contrario las exige; como se desprende del versículo anterior, y del 16 y 17. Pero él les advierte contra una demostración externa e hipócrita de dolor, y los exhorta a desgarrar sus corazones, es decir, a acariciar ese espíritu contrito y quebrantado, ese arrepentimiento sincero y no fingido por sus pecados, de los cuales el desgarro de sus vestiduras debe provocar. proceder, con lo que debe ir acompañado. Ver Oseas 6:6.
Podríamos cerrar este verso con las palabras, De gran bondad; y comenzará así el 14, Y el que se arrepienta de la iniquidad, cómo lo sabe, pero él [ Dios ] puede volver, y arrepentirse, y hacer que quede una bendición después de él, incluso una ofrenda de pan, etc. Pero el Dr. Chandler lee el versículo 14, ¿Quién sabe si él [ Dios ] regresará y se arrepentirá, y hará que deje tanta abundancia detrás de él, que pueda haber una ofrenda de cereal y una libación a Jehová tu Dios? Sin embargo, Houbigant cree que todo esto es duro; y en consecuencia, él traduce el versículo, ¿Quién considerará, volverá y se arrepentirá para dejarle una bendición, etc.?
Versículo 16
Santifica la congregación— Leemos en Éxodo 19:10 de Dios ordenando al pueblo que se santifique. Esta santificación consistió en su solemne preparación para presentarse ante Dios, lavándose ellos mismos y sus ropas, limpiándose de todas las impurezas legales, etc. como puede verse en Joel 2:14 de ese capítulo. De igual manera, el profeta exhorta al pueblo a una asistencia solemne al templo de Dios; ayunar, llorar y orar delante de él; y, por tanto, manda que el pueblo sea santificado;es decir, prepararse para esta humillación, también limpiándose de todas las impurezas legales, como por contrición del corazón; y absteniéndose de todos los placeres sensuales, por inocentes y permisibles que sean en otras ocasiones, como mucho más de lo que insinúa la última cláusula del verso.
La abnegación absoluta no es más que una preparación razonable para celebrar un día de solemne humillación ante Dios por los pecados o calamidades nacionales. Este tipo de abstinencia incluso se recomendaba entre los paganos, como una preparación necesaria para la adoración solemne. Ver a Herodes. lib. ii. C. 64. Tibull. lib. ii. eleg. 1. 2 Crónicas 20:13 . 1 Corintios 7:5 y Chandler.
Versículo 17
Entre el pórtico y el altar— Este pórtico parece ser el mismo que el mencionado en 1 Reyes 6:3 que tenía veinte codos de largo y estaba revestido por dentro con oro puro, 2 Crónicas 3:4 . Este pórtico separaba el templo del atrio de los sacerdotes; en cuyo patio estaba el altar de los holocaustos; y entre este altar y el pórtico del santuario estaba el puesto de los sacerdotes cuando ministraban a Jehová.
Era común entre los judíos que se prescribieran ciertas formas de oración o alabanza a los sacerdotes, en sus ministraciones públicas. Así fue lo que pronunció el profeta: Perdona a tu pueblo, etc. Sobre lo cual San Jerónimo observa muy bien, que abre el misterio, y muestra manifiestamente lo que es esa nación fuerte y poderosa , que fue representada bajo las langostas; a saber, los paganos; las naciones que eran enemigas de los judíos. Vea a Chandler y Pocock.
Versículo 20
Pero quitaré, etc.— Las langostas se denominan aquí el ejército del norte, porque entraron en la tierra en Hamat, una de las fronteras del norte, y la atravesaron hasta llegar a las partes del sur alrededor del Mar Muerto, que tiene estado estéril y desolado desde el derrocamiento de Sodoma y Gomorra; y allí murieron de hambre o perecieron en el agua. Esta es la opinión de Lowth: pero a esto se le objeta que, en todos los demás lugares, se dice que las langostas proceden del este.
El ejército del norte es un apelativo que se le da al ejército de Nabucodonosor, por venir de Babilonia, una ciudad situada al norte de Jerusalén. El profeta habla de este ejército a semejanza de las langostas. Ver a Chandler y Sharpe. Por las palabras este y último, están implicados los mares Muerto y Mediterráneo. En lugar de, Porque hizo, podemos leer, Aunque hizo, etc.
Versículo 21
No temas, oh tierra, etc. En la primera parte de esta profecía, la tierra está elegantemente representada en duelo, las bestias gimiendo y los rebaños de ganado como muy angustiados; los ríos de aguas se secaron, y los pastos del desierto como todos consumidos. Con el mismo tono elegante, el profeta llama a la tierra a regocijarse ya las bestias del campo a regocijarse ; porque la lluvia debe descender, los árboles dan su fruto, la tierra su abundancia, y todo sirve para el gozo y el consuelo de los habitantes: de modo que aunque corrió la amenaza , la tierra (que miró, antes de que las langostas la invadieran, como el jardín del Edén) debería aparecer detrás de ellos como un desierto desolado; la bendiciónsobre su arrepentimiento se insinúa que el desierto desolado debe convertirse nuevamente en un jardín del Edén, y abundar en todo para utilidad y placer. Ver las Observaciones, p. 23.
Versículo 23
La lluvia temprana moderadamente — La lluvia temprana en benignidad: o, como Houbigant lo traduce, un maestro de justicia. Ver Observaciones, p. 22.
Versículo 25
Y te devolveré los años, etc.— Con respecto a estos años, decía en el cap. Joel 1:4 que las langostas coman lo que ha dejado el gusano de la palma, etc. Chandler lo rinde, te recompensaré los años, etc. Dios, dice Houbigant, restauró la fertilidad a la tierra, cuando expulsó de Judea a la gente del norte, o al ejército de Senaquerib, que vino después de que las langostas habían destruido Judea, como había predicho el profeta en el versículo 6 del capítulo anterior.
Versículo 26
Y comeréis en abundancia, etc.— Y ciertamente comeréis, y quedaréis satisfechos, etc. El Dr. Sharpe observa que estas palabras no pueden, con ningún grado de sentido o propiedad del lenguaje, ser interpretadas de ningún otro evento alegre, que el regreso de los cautivos Israel y Judá de Babilonia.
Versículo 28
Después— Kimchi dice que esto es lo mismo que, En los últimos días, Isaías 2:2 y es explicado por San Pedro, Hechos 2:17 de los tiempos del Evangelio. Los rabiosos afirman, que dondequiera que aparezcan las palabras, denotan el tiempo del Mesías; y por eso refieren esta profecía expresamente a sus días, y la hacen descriptiva de ese evento del que se habla en Isaías 11:9 . La tierra estará llena del conocimiento del Señor.Este es, sin duda, el verdadero significado; y aunque las cosas aquí profetizadas no iban a suceder hasta varias edades después, la profecía era sumamente apropiada para animar las mentes de los judíos piadosos; ya que era una garantía para ellos, que dejarían que fueran humillados por esta o cualquier otra calamidad, sin embargo, Dios los preservaría como un pueblo, hasta que todas las promesas hechas a sus antepasados se cumplieran realmente; y especialmente hasta que viniera el Mesías, bajo el cual el conocimiento de Dios se difundiría entre todas las naciones de la tierra, y los dones del Espíritu de Dios se derramarían de una manera mucho más abundante que antes. Ver a Chandler.
El Dr. Sharpe observa que el profeta Joel primero describe la angustia de los judíos por la sequía y el hambre; y su destrucción en el gran día del Señor, el día de tinieblas y tristeza, como nunca había sido, ni debería ser más después de él, en los años de muchas generaciones. Entonces vuelve a sonar la trompeta y se proclaman las grandes cosas que el Señor hará por su pueblo y su tierra. Quitará de ellos al ejército del norte y restaurará los años que habían perdido con el gran ejército que había enviado entre ellos. Después de esto, se realiza la transición habitual a la era del evangelio, bajo el segundo templo. La extraordinaria efusión del Espíritu Santo, que luego fue derramado sobre toda carne, se predice a continuación en los términos más claros y fuertes. El otro gran día del Señor,la última destrucción de Jerusalén, tiene entonces su lugar; y esta parte de la profecía se cierra con algunas palabras notables, que pueden considerarse como una visión breve y completa de las declaraciones de gracia en el nuevo pacto; Joel 2:32 .
La palabra רוח ruach, aquí usada para Espíritu, a menudo significa en las Escrituras los excelentes dones conferidos por Dios a cualquier persona en particular; y particularmente los dones de entendimiento y profecía, así como las más ricas gracias sobre la iglesia en general. Ver 2 Reyes 2:9 . Isaías 2:2 . Hechos 19:2 ; Hechos 19:6 . La palabra carne debe entenderse únicamente del hombre , como en Génesis 6:12 . Isaías 66:23 . &C. &C. De modo que esta profecía es evidentemente muy extensa y está destinada a comprender a personas de todas las naciones y de todo tipo y rango; como aparece en las siguientes palabras,Hijos e hijas, etc.
expresiones que denotan personas de todas las edades y condiciones. Los dones aquí prometidos son, 1. Profetizar: una palabra que se usa en un sentido muy amplio en los escritos sagrados. Vea la nota sobre Números 25:2 . Soñar con sueños: un método mediante el cual Dios dio a conocer su voluntad a los patriarcas y profetas, imprimiendo en sus mentes mientras dormían, con las cosas que pretendía comunicar: a veces directamente, sin ninguna representación parabólica, que era un puro sueño. ; en cuanto a Salomón y otros: a veces bajo tales representaciones e imágenes, como podría ser una visión pura, o una visión y un sueño mezclados; como en el caso de Faraón, José, Daniel y otros. 3. Visiones:que a veces concuerda con los sueños, ya que son una representación de las cosas divinas para las personas en un sueño profundo; pero difieren en esto, que el sueño puro es siempre una comunicación de Dios a la mente, sin la impresión de objetos sensibles en la imaginación, y siempre en un sueño profundo; mientras que la visión se imprime constantemente en la facultad imaginativa y, a veces, le sucede al profeta mientras está despierto.
Así Elías tuvo una visión de Dios sobre el monte Horeb; y San Pedro, para revelarle que los prosélitos debían ser admitidos en la iglesia cristiana: San Juan parece haber recibido todas sus Revelaciones de la misma manera. En estas visiones o trances todos los sentidos externos parecen ligados, para que la mente esté totalmente atenta a las impresiones divinas. Se agrega en el último lugar: En aquellos días derramaré mi Espíritu sobre los siervos y las siervas; para denotar que ricos y pobres, esclavos y libres, personas de todos los rangos, deben ser favorecidos con todos los diversos dones de ese Espíritu; como está claro desde el principio de la profecía; Voy a derramar&C. Después de lo cual el profeta explica la efusión, mediante la concesión de profecías, sueños y visiones, acompañados de toda la gracia del evangelio. Por lo tanto, lo que dice acerca de los hombres y las siervas significa claramente que también ellos tendrán el Espíritu en todos sus dones, en tanta abundancia como los mismos judíos.
Vea al Dr. Chandler y la disertación al final de su comentario sobre Joel. Pero nunca debemos olvidar que en el día de Pentecostés, cuando se derramaron estos ricos dones del Espíritu, se abrió la dispensación del evangelio o reino peculiar de Cristo; y se derramaron sobre la iglesia mayores medidas de gracia divina que nunca antes; y que esta abundante medida del Espíritu de gracia aún continúa derramando sobre todos los creyentes cristianos, y será el gran medio para marcar el comienzo y establecer el reino universal de Cristo sobre la tierra.
Versículo 30
Y mostraré maravillas, etc.— Quien se tome la molestia de comparar la profecía de nuestro Salvador sobre la destrucción de Jerusalén, Mateo 24 con el pasaje presente, no tendrá ninguna duda acerca de la aplicación de esta parte de la profecía de Joel.
Versículo 32
Cualquiera que llame, etc.— Esta expresión parece tener un doble significado en las Sagradas Escrituras. A veces significa llamarse a sí mismo o ser llamado por el nombre de Jehová: así, Génesis 4:26 . Como está en el margen de nuestras Biblias; Entonces los hombres comenzaron a llamarse a sí mismos por el nombre del Señor; es decir, ser llamados hijos de Dios, en oposición a los que fueron llamados hijos de los hombres. Ver Génesis 6:2 . Jueces 18:29 . Isaías 44:5 ; Isaías 48:1 . En otros lugares, la expresión significa sin duda alguna la invocación o adoración solemne de Dios; y en cualquier sentido que lo entiendas, el significado es que todos los cristianos,quienes son nombrados por Cristo su Señor, o todos los verdaderos adoradores de Dios, deben escapar de las calamidades de este terrible día.
Se añade: En el monte de Sión y en Jerusalén habrá liberación. Este terrible día iba a caer sobre el monte Sión y Jerusalén; sin embargo, los verdaderos adoradores de Dios deberían escapar de allí y no compartir la calamidad común. Tampoco debería ser este el caso solo de los que habitaban en Jerusalén; sino de todos los demás a quienes Jehová debería llamar: el resto de todos los adoradores verdaderos y seguidores obedientes y fieles de Dios, no solo en Jerusalén, sino en todos los demás lugares, debería, según la promesa de Dios, tener una escapada misericordiosa, y se les concedió una liberación llena de gracia . Ver Mateo 24:21 . Todas estas predicciones se cumplieron abundantemente en la destrucción de Jerusalén por los romanos. Ver a Chandler.
REFLEXIONES.— 1º. Aquí se expone el duro juicio que vendrá sobre el pueblo de Israel.
1. La alarma se propaga. Tocad trompeta en Sion, y alarma en mi santo monte, para dar aviso del enemigo invasor y prepararlo para el peligro que se avecina. Este era el oficio del sacerdote, quien, como atalaya sobre los muros de Sión, debe advertir a los pecadores de la ira de Dios que está lista para caer sobre ellos, e instarlos, mientras haya esperanza, a que huyan de ella. Los juicios a la puerta deben hacer temblar al pueblo, y se acerca el día fatal para castigar a los transgresores, día de tinieblas, etc.
cuando el mismo sol se oscurezca con nubes de langostas; o, como puedan significar sus frases, las calamidades más profundas se apoderarían de ellos; como la mañana se extendió sobre las montañas, llegando repentinamente y extendiéndose universal e irresistiblemente; o el aire se oscurezca de tal manera con los enjambres de insectos, que al mediodía la luz no exceda el amanecer de la mañana.
2. El ejército está organizado en orden de batalla. Un pueblo grande y fuerte, que suministra en multitud lo que a cada uno le falta en poder; ni hubo nunca antes, ni habrá más allá, tales estragos cometidos por ellos en Judea. A medida que avanzaban, barrían la tierra como con escopeta de destrucción; y detrás de ellos el país parecía negro y árido como si el fuego lo hubiera devorado; de modo que lo que era como el jardín del Edén ante ellos, pronto apareció como un desierto desolado,nada escapa a sus devoradoras mandíbulas. Rápidos y audaces como caballos, se apresuraron; y, como carros traqueteando sobre las montañas escarpadas, el sonido de ellos se escuchó a lo lejos, saltando a medida que avanzaban, y terrible como el rugido del fuego devorador, que se extiende sin resistencia por todos lados; marchando firme, encarnado en un batallón exacto, mientras los soldados mantienen sus filas.
En vano contra ellos se desenvaina la espada; eluden el golpe, o los que caen no se encuentran faltos, tan vasta es su multitud. No sólo el país es devorado por ellos, sino que las ciudades están cubiertas, las casas están llenas de ellos; y estos fueron los precursores y emblemas de los ejércitos caldeos, que de igual manera debían esparcir desolaciones por todos lados, destruir el país; saquea las ciudades, saquea y haz cautivos a sus habitantes, y deja a Judea en un desierto sin hombres ni bestias. Nota; (1.) No hay valla contra los juicios de Dios. (2.) El sonido de ellos en otras tierras debería ser para nosotros un fuerte llamado al arrepentimiento.
3. Grande sería el terror esparcido por estos invasores. La gente, presa de los dolores como una mujer de parto, estaría en la más profunda consternación, y cada rostro se oscurecería, lívido como el cadáver del que huye el espíritu. El muy tierra temblará ante ellos, los cielos temblarán, y las luminarias de los mismos se oscurecerá, oscurecido por las langostas; o en sentido figurado, revela la profunda angustia de los habitantes, desde el rey en el trono hasta el más bajo del pueblo. Y muy bien que tiemblen quienes vean la ira de Dios revelada contra ellos. Para,
4. Esto es obra suya. Es su ejército, que marcha bajo su dirección, animado por su voz, quien, como su capitán, los conduce a la victoria, demasiado numeroso para oponerse, demasiado fuerte para resistir, puesto que son enviados a ejecutar su palabra. Porque grande y terrible es el día del Señor, ¿y quién podrá soportarlo? Nota; El pecador impenitente debe morir, incapaz de oponerse al brazo de la Omnipotencia, o soportar los golpes de su feroz ira.
2º, oponerse a estos juicios desoladores, cuando llegaron, fue en vano; evitarlos, antes de que llegaran, era todavía posible; y el camino está prescrito:
1. Por un regreso arrepentido a Dios.
[1.] Que se proclame un ayuno solemne (véase el cap. Joel 1:14 ) y todos sean convocados a comparecer ante Dios, desde el más alto hasta el más bajo, desde la cabeza canosa hasta el niño que amamanta; el juicio universal exigía una humillación profunda y universal: ni el novio ni la novia deben estar ausentes. En las calamidades públicas, todas las alegrías privadas deben ser absorbidas.
[2.] Que los sacerdotes, con el más profundo duelo y las más fervientes súplicas, derramen sus quejas a Dios, y, de pie entre el pórtico y el altar, en el que ahora no humean sacrificios, con lágrimas de corazón clamen a Dios, si aún se ha de hallar misericordia, perdona a tu pueblo, oh Señor: ellos defienden esa relación que, aunque agrava su pecado, sin embargo, ministra una base para la esperanza de que, sin embargo, el Señor no los desechará por completo; y no des tu heredad al oprobio, llevándolos a países extraños a buscar alimento, o haciendo que, empobrecidos de esta manera, caigan en una presa fácil en manos de sus enemigos, para que los paganos se enseñoreen de ellos. entre el pueblo, ¿dónde está su Dios?No solo se trataba de sus vidas y caracteres, sino también de la gloria de Dios; y por el bien de su propio gran nombre, aunque no merecían ningún favor, debían suplicar su interposición. Nota; (1.) Los ministros de Dios deben verse profundamente afectados si quieren afectar los corazones de su pueblo. (2.) Misericordia es todo lo que un pecador miserable puede pedir a la mano de Dios.
[3] Que el pueblo se una a sus ministros con oraciones y lágrimas, y una sincera humillación, y (sin la cual toda expresión exterior de angustia es hipocresía) se dirija al Señor su Dios con sencillez y verdad, profundamente convencido de la maldad de su pecados, y verdaderamente aborreciéndose a sí mismos a la vista de ellos; desechando la cosa maldita, y adhiriéndose al Señor con pleno propósito de corazón, por su gracia, para aprobar de ahora en adelante su inquebrantable fidelidad a él. De esta manera, pecadores como somos, todavía se nos abrirá una puerta de esperanza.
2. Se sugieren los argumentos más poderosos para involucrarlos en el presente. Él es llamado el Señor tu Dios, quien aún no ha negado su relación con ellos, porque es clemente y misericordioso; y, aunque muy provocado, no es inexorable; no se deleita en la muerte de un pecador; lento para la ira, reacio, incluso después de repetidas ofensas, a destruir al culpable; esperando con asombrosa paciencia; y de gran bondad, dispuesto a recibirlo en el momento en que ceda y regrese; y se arrepiente del mal, cambiando las aflictivas dispensaciones de su providencia hacia el penitente, y, en lugar de la ira, piensa en la misericordia: y ciertamente nada puede quebrantar el corazón obstinado, si tal tierna piedad y compasión inmerecida no nos llevan al arrepentimiento.
¿Quién sabe si regresará y se arrepentirá, evitando las pesadas calamidades temporales amenazadas, de las cuales podrían tener buenas esperanzas si se volvieran verdaderamente a él, y tuvieran una bendición detrás de él, no como apartándose de ellos, sino como viniendo a rescatarlos? y deteniendo los estragos de las langostas; ¿Ofrenda y libación al Señor nuestro Dios? porque sus deseos estaban más concentrados en tener el altar de Dios provisto que sus propias mesas cubiertas; y esta fue una graciosa evidencia de la verdad de su arrepentimiento.
3. Dios les da la más firme seguridad de que escuchará su oración y los ayudará y se glorificará a sí mismo. Tendrá envidia de su tierra, por causa de su gran nombre, y se compadecerá de su pueblo en su profunda angustia. Su abundancia será restituida, su oprobio será quitado, sus devoradores serán destruidos y arrojados en montones al mar, llenando el aire con el hedor de sus cadáveres podridos; porque ha hecho grandes cosas, por el daño que han ocasionado; o, porque hará grandes cosas,Dios desnudará su brazo para rescatarlos y hará por ellos las grandes cosas prometidas en este versículo y en los siguientes. Algunos aplican esto a la destrucción del ejército de Senaquerib; y probablemente estas langostas, tanto en su invasión como en su destrucción, fueron una figura de los asirios. Nota; Dios seguramente escuchará cuando su pueblo creyente llore; y sus enemigos y los suyos conocerán el ardor de su ira.
En tercer lugar, se añaden aquí muchas grandes y preciosas promesas, para el consuelo y el gozo del fiel pueblo de Dios.
1. Sus temores desaparecerán por completo. El Señor hará grandes cosas por ellos; rescatarlos maravillosamente de las manos de todos los enemigos, sean langostas o caldeos; como también salvará las almas de los creyentes sinceros en Cristo Jesús de todo enemigo espiritual, y los librará del temor de la culpa y del poder de la corrupción.
2. Sus alegrías serán restauradas. Abundarán sus comodidades temporales; las devastaciones de las langostas serán reparadas; los pastos que habían sido devorados volverán a brotar, regados con el rocío del cielo. La lluvia, que desciende moderadamente en su estación, abonará la tierra y hará que su trigo, sus viñedos, sus olivos y sus higueras broten vigorosamente y den fruto en abundancia; para que se llenen sus graneros y se desborde su grasa. Y, lo que es mucho mejor que incluso su abundancia restaurada, les dará consuelo espiritual y el disfrute santificado de sus comodidades. Se regocijarán en el Señor su Dios, atribuyéndole la alabanza de todas sus misericordias, y serán felices en el sentido de su amor y favor.
Ahora, por experiencia, llegarán a conocer la presencia misericordiosa de Dios en medio de ellos, y que solo él es Dios, el Dios de ellos, y nadie más; todos los ídolos son completamente rechazados por ellos, y su gran nombre solo es adorado y exaltado: y este será el caso más eminentemente, cuando ese maestro de justicia (como se pueden traducir las palabras, en lugar de la lluvia temprana moderadamente ) a quien Dios enviaría , incluso el Mesías divino, debería venir, y por su propia obediencia hasta la muerte obrar, y en su Evangelio dirigirnos a, esa gran expiación y redención, que es la gran fuente del gozo de todo creyente.
3. Nunca serán avergonzados; nunca tendrá motivo para serlo, por falta de alimento, como antes: o más bien, su confianza en el Señor nunca defraudará la esperanza de su pueblo fiel; él será su roca y refugio en todo momento de necesidad.
4. A las mismas bestias que gimieron y clamaron a Dios, se les quitará la causa de sus temores y gritos. Los pastos del desierto brotan; aun a ellos tiene Dios respeto, porque sus misericordias son sobre todas sus obras, Jonás 4:11 .
En cuarto lugar, las promesas de Joel 2:28 hasta la conclusión del capítulo, evidentemente esperan, en primer lugar, la introducción del Evangelio y su establecimiento en el mundo; y, en segundo lugar, a esos últimos y gloriosos días que precederán y marcarán el comienzo del reino universal de Cristo: y en todos los problemas anteriores del pueblo de Dios, la perspectiva de estos días benditos fue un gran apoyo para sus aflicciones.
1. There shall be a most plenteous effusion of the Spirit, as on the apostles at the day of Pentecost, to which this prophesy is expressly applied, Hechos 2:16 and afterwards upon all flesh, Gentiles as well as Jews, who should be made partakers of the Holy Ghost, both of his miraculous powers, as well as the ordinary gifts and graces that he bestows; the latter of which still continue, though the former have ceased, yet perhaps not for ever. Old and young, persons of both sexes, should alike partake of this blessing, and even the meanest servants and hand-maidens not be excluded from this unspeakable gift.
Por tanto, deberían estar capacitados para profetizar; ya sea para predecir lo que vendrá, como Agabo, las hijas de Felipe, y otros, Hechos 11:28 ; Hechos 13:1 ; Hechos 21:9 .; o hablar las verdades de Dios para la edificación de otros; o unirse a sus alabanzas con el corazón ensanchado; en todos los sentidos se usa la palabra profetizar .
2. Seguirá una escena de espantosos prodigios, que tuvieron su principal logro en los espantosos estragos del ejército romano en Judea, y las extrañas visiones y apariciones en el aire que marcaron el comienzo de la destrucción de Jerusalén, y también precederán a la venida final. del Juez eterno, y marque el comienzo del día grande y terrible del Señor. Sería feliz por el pecador, si las tremendas vistas de la proximidad de ese terrible día pudieran alarmar su conciencia y despertar su preocupación, para volar al seno de Jesús en busca de refugio de la ira venidera, para que pueda estar escondido allí en el día del ardor de la ira del Señor.
3. Los fieles en ese gran día están protegidos del temor al mal. Sucederá que todo aquel que invocare el nombre del Señor, será librado, como los que creyeron en Jesús y huyeron a Pella cuando se acercaba el sitio de Jerusalén. Y, de manera más general, esto debe extenderse a todo el pueblo fiel de Cristo, que en y por él encuentran la salvación de todos los grandes enemigos de sus almas; y, esperando en él por fe en oración incesante, obtén de él ayuda en todo momento de necesidad.
Porque en el monte de Sion y en Jerusalén, en la iglesia del evangelio, habrá liberación, como ha dicho el Señor, que es fiel a todas sus promesas; y en el remanente a quien el Señor llamará, cuando junte a su antiguo pueblo de todas sus dispersiones, cortará a todos los obstinadamente impenitentes y traerá la plenitud de los gentiles. Bienaventurados y felices los que participan en esta salvación: ¡que mi suerte esté con ellos!