I. La súplica ferviente de un alma atribulada. Se decía del gran Sir Isaac Newton que tenía un alma blanca, tan pura era. Pero esto se puede decir de muy pocos. No sienten su necesidad de salvación. Cuando te despiertas, es una crisis de tu vida. Empiezas a preguntarte sobre las cosas si están bien o mal. Tu conciencia es tierna y sensible. Y debes escucharlo por ti mismo. “Di a mi alma” - así dice el texto. ¿Pero el alma de quién? Vaya, el alma de todo hombre que desea la salvación.
II. la bendición deseada. Es la salvación. Nuestro Señor Jesús está dispuesto a salvar a todos los hombres. Más dispuesto que los hombres del bote salvavidas a salvar a la gente del naufragio. A veces, el bote salvavidas no se atreve a aventurarse mar adentro; pero nunca hay un momento en que el Señor Jesús se niegue a salvar almas náufragas. Me conmovió mucho escuchar a un hombre de un bote salvavidas decir, que en cierto naufragio del Orme's Head, cerca de Llandudno, cuando el bote salvavidas zarpó para salvar a los pasajeros y marineros del barco en peligro, fue imposible llevarlos a todos en el barco, y muchos se quedaron.
Los hombres habrían salvado a todos con mucho gusto, pero su bote no era lo suficientemente grande. Ahora, nuestro Señor puede salvar a toda la humanidad. Y nos salvará tanto de nuestras faltas como de nuestros pecados. Y lo necesitas, porque las faltas se convertirán en pecados si no se eliminan.
III. la certeza de que Dios está haciendo esto. Él dice: "Yo soy tu salvación". Lo que Dios dice, se puede hacer y se hará. No es "puedo" o "podría" hacer esto; pero yo soy tu salvación ". Si Dios puede hacer un mundo tan hermoso como este, ¿no puede purificar nuestras almas? Si puede teñir la flor y embellecerla, ¿no puede redimirnos de toda iniquidad?
IV. hay una seguridad personal de salvación. "Di a mi alma: Yo soy tu salvación". Hannah More dijo una vez que si predicamos sobre un privilegio y no mencionamos a la persona que debería tener el privilegio, es como poner una carta en la oficina de correos sin ninguna dirección. Si quieres esta salvación, está lista; pero ¿para quién está destinado? Para cada criatura, y está especialmente dirigido a ti.
Jesús no dijo: "Id por todo el mundo y salvad naciones", sino "Id por todo el mundo y predicad las buenas nuevas a toda criatura". Entonces, esta salvación es para ti. Entonces, cuando seas salvo, tu ejemplo bendecirá al mundo. Pero hasta que seas salvo, tu ejemplo vale muy poco. ( W. Birch. )
Total seguridad
Muchos enemigos rodearon a David, pero él siente que solo hay una cosa que Dios necesita hacer para fortalecerlo. Que Dios le diga a su alma: "Yo soy tu salvación", y los desafiará a todos.
I. objeciones a la doctrina de la plena certeza.
1. Algunos dicen que es mejor que un hombre esté en peligro, mejor que tenga dudas y temores.
2. Otros dicen que no se puede tener plena seguridad. Pero es posible y muchos lo han disfrutado. Si fuera imposible, ¿se nos diría, como aquí, que oremos por ello? Los romanistas y formalistas se oponen; el primero porque acabaría con el Purgatorio, y el segundo porque no quieren que nadie sea mejor que ellos.
3. Otros porque algunos lo han fingido y nunca se han salvado.
4. O porque piensan que la doctrina descuida a los hombres. Pero la confianza en el éxito estimula el esfuerzo, y darse cuenta de la seguridad supera todas las dificultades.
5. Otros que confían en sus buenos sentimientos quieren que gimamos en el Señor siempre. De todos los diabolianos, el Sr. Vivir por sentimiento fue uno de los peores.
II. el texto en sí. Parece decir
1. Que David tenía sus dudas, o no habría orado así.
2. Pero no se contentó con permanecer en la duda.
3. Y sabía dónde obtener plena seguridad. Luego tome cada palabra del texto y observe su fuerza. Es por Su palabra, y por Sus ministros, y por Su Espíritu Santo, Dios le dice esto al alma.
III. escucha al predicador. Hablaba con aquellos que no saben ni les importa saber que son salvos; cuídate de tu condición, porque está llena de peligros. Y qué insensatez de tu parte, porque pronto tendrás que morir. Y aunque es posible que ahora no lo sienta, se siente sumamente miserable. ¿Pero deseas ser salvo? Entonces Cristo es para ti. ( CH Spurgeon. )
El cielo se aseguró, o la certeza de la salvación.
Las palabras contienen una petición de bendición. El suplicante es un rey, y su humilde traje es para el Rey de reyes: el rey de Israel ora al Rey del cielo y de la tierra. Pide dos cosas:
1. Que Dios lo salvaría.
2. Que Dios lo certificaría. Para que el texto se distribuya en consecuencia en la salvación y la seguridad de ella. El asunto es la seguridad; la manera, cuán seguro: "Di a mi alma".
I. del asunto, o certeza, observe:
1. Que la salvación le sea asegurada al hombre. David nunca oraría por lo que no podría ser. San Pedro tampoco nos acusaría de un deber que no tenía posibilidad de ser cumplido ( 2 Pedro 1:10 ). "Asegúrate de tu elección". Pablo lo prueba directamente ( 2 Corintios 13:5 ), "¿No os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, si no seáis reprobados?" Entonces podremos saber que Cristo está en nosotros.
2. Que los mejores santos han deseado asegurar su salvación. David que lo sabía, pero suplica saberlo más ( Salmo 41:11 ). "Sé que me favoreces"; sin embargo, todavía aquí: "Di a mi alma: Yo soy tu salvación". Un hombre nunca puede estar demasiado seguro de que irá al cielo. Si compramos una propiedad aquí, lo aseguramos y nuestra tenencia tan fuerte como la fuerza de la ley o el cerebro de un abogado pueden concebir. Ahora bien, de este deseo de David sacamos materia:
(1) De consuelo. Incluso él deseaba una mayor seguridad. A veces, un santo querido puede querer sentir el espíritu de consuelo. Pero Dios a veces oculta a los hombres este consuelo, para extender sus deseos, para agrandar sus alegrías cuando vuelvan a encontrar el consuelo que pensaban perdido. Para probar si serviremos a Dios gratis, aunque no obtengamos nada por ello ( Job 1:9 ). Para hacernos más cuidadosos con este consuelo cuando lo tenemos.
(2) De la reprensión a otros que piensan que todo está bien cuando no es así.
(3) de instrucción, enseñándonos a guardar el camino recto del consuelo; evitando tanto la roca de la presunción a la derecha como el abismo de la desesperación a la izquierda. No seamos demasiado atrevidos ni demasiado desmayados, sino esforcémonos por la fe para asegurarnos de Jesucristo, y por el arrepentimiento para asegurarnos de la fe, y por una vida enmendada para asegurarnos del arrepentimiento. Porque ellos deben vivir aquí para la gloria de Dios que de aquí en adelante vivirían en la gloria de Dios.
3. En el siguiente lugar, observe los medios de cómo podemos obtener esta seguridad. Esto se descubre en el texto, "Di a mi alma".
4. Esa seguridad es el consuelo más dulce que puede recibir un hombre en esta vida. No hay poción de miseria tan amargada con hiel, pero esto puede endulzarla con un agradable gusto. Cuando los enemigos nos asaltan, nos hunden, triunfan sobre nosotros, imaginando que la salvación misma no puede salvarnos, ¿cuál es nuestro consuelo? "Yo sé en quién he creído"; Estoy seguro de que el Señor no me abandonará. ¿Qué estado puede haber en el que la permanencia de esta celestial seguridad no nos dé paz y gozo?
II. la manera. "Di a mi alma". Dios baño hablado
1. By His own voice ( Génesis 3:8; Deuteronomio 4:15; Juan 12:28; 2 Pedro 1:17).
2. Por sus obras ( Salmo 19:1 ).
3. Por Su Hijo ( Hebreos 1:1 ).
4. Por las Escrituras ( Romanos 15:4 ). ¡Oh, si tuviéramos corazones para bendecir a Dios por Su misericordia, que las Escrituras estén entre nosotros y que no estén selladas bajo una lengua desconocida!
5. Dios habla por medio de sus ministros, exponiéndonos y abriéndonos esas Escrituras. Estos son dispensadores de los misterios del cielo. Esta voz suena continuamente en nuestras iglesias, golpeando nuestros oídos; Ojalá pudiera traspasar nuestras conciencias y que nuestras vidas resonaran en una obediencia responsable. ¡Cuán grande debe ser nuestro agradecimiento! No digamos de esta bendición, como Lot de Zoar, "¿No es pequeña?" ni os canséis del maná con Israel, no sea que la voz de Dios se vuelva muda para nosotros, y, para nuestro dolor, no la oigamos hablar más.
No, más bien que nuestro corazón responda con Samuel ( 1 Samuel 3:10 ): "Habla, Señor, que tus siervos oyen". Si no le oímos decir a nuestras almas: "Yo soy tu salvación", le oiremos decir: "Apártate de mí, no te conozco".
6. Dios habla por Su Espíritu: este “Espíritu da testimonio a nuestro espíritu”, etc. Quizás esta sea la “voz detrás de nosotros” ( Isaías 30:21 ), por así decirlo, susurrando a nuestros pensamientos: “Este es el camino , camina en él ". Es la oración de la Iglesia ( Cantares de los Cantares 1:2 ).
El Espíritu Santo es el beso de Dios Padre. A quien Dios besa, ama. Ahora, por todos estos caminos, Dios habla paz a nuestras conciencias y dice a nuestras almas que Él es nuestra salvación: “Yo soy tu salvación”. La petición ha terminado. Solo miraré en la bendición, donde debo considerar estas cuatro circunstancias: Quién, Qué, A quién, Cuándo. ¿Quién? - El Señor. Solo él puede ( Oseas 13:9 ).
¿Qué? - Salvación. Una cosa buena especial: el deseo de todo hombre, aunque esté corriendo hacia el infierno. El hombre sería bendecido, aunque tome el camino de ser maldecido. Te daré un señorío, dijo Dios a Esaú. Te daré un reino, dijo Dios a Saúl. Te daré el apostolado, dice Dios a Judas. Pero yo seré tu salvación, le dice a David, y sólo a los santos. ¿A quién? - Alma mía. No solo de otros, sino mío.
¿Cuándo? - En el tiempo presente. "Yo soy." Para concluir: es la salvación que nuestro profeta desea. No riquezas. El que prefiere las riquezas antes que su alma, vende el caballo para comprar la silla, o mata un buen caballo para atrapar una liebre. No ruega honra: muchos han saltado del trono alto al abismo bajo. El comandante más grande de la tierra no tiene un pie de tierra en el cielo, a menos que pueda obtenerlo dándose el derecho a Cristo.
No desea placeres; sabe que hay tantas miserias más allá de la prosperidad como de este lado. Y que toda vanidad no es más que la complacencia del tiempo presente; un minuto comienza, continúa, lo termina: porque dura más la actuación, y no deja consuelo en la memoria. En el más bello jardín de las delicias hay algo que pica en medio de todos los contenidos vanos. El cristiano busca "la mejor parte que nunca le será quitada". ( T. Adams. )
Salvación del alma
Nuestro texto trae a nuestra vista el alma del hombre y, al predicar de él, también intentaré mostrar algunas de las causas del aparente fracaso del cristianismo. No es el cristianismo el que tiene la culpa, sino los cristianos que no son semejantes a Cristo.
I. ¿Por qué los hombres descuidan tanto la religión?
1. Una gran parte de la comunidad es engañada por las riquezas. Piensan que toda su felicidad radica en lo que pueden dar las riquezas. De ahí que se afanen temprano y tarde; no piensan en nada más. Pero cuando se hacen ricos, nunca están satisfechos. No pido una distribución equitativa de la riqueza, pero hago un llamado a los ricos para que sean fideicomisarios del mundo y digan: “Señor, todo lo que tengo es Tuyo; ¿cómo lo usaré para tu gloria y para el bien de mis semejantes? " Otra causa del aparente fracaso del cristianismo es:
2. Los errores de muchos maestros y ministros.
3. Una tercera causa es la irracionalidad del escepticismo. El cristianismo ha bendecido la vida de todos los que creyeron en él. Ha hecho al borracho sobrio, al ladrón honesto, y ha librado a los hombres del poder de las tinieblas a la luz maravillosa de Dios. El camino de la verdad de Cristo llevará al mundo a la paz y la felicidad, si tan solo caminan por él.
4. La última causa que mencionaré es que la gente tiene nociones falsas acerca de Dios. Muchos hombres piensan que si pagan una gran suma a una iglesia, oa alguna buena causa, Dios les sonreirá. Y el desafortunado que, una y otra vez, recae en el pecado cree que Dios no puede perdonar a alguien que cae con tanta frecuencia. "Él puede perdonar y bendecir a los que viven con rectitud, pero ¿puede bendecirme a mí?" Él puede: Él está esperando para bendecirte.
II. Ahora tenemos que notarlo como un deseo ferviente. David, recordando el pasado y temiendo por el futuro, desea fervientemente la salvación del alma. "¡Oh Dios! di a mi alma: 'Yo soy tu salvación' ”.
1. Él desea la salvación de la carga del pecado. Así como un hombre que trabaja en un pozo de carbón, sobre quien ha caído la tierra, clama fervientemente por ayuda, así el cristiano está en agonía para ser salvado de la carga con la que sus pecados han caído sobre su memoria y su conciencia.
2. También tenemos aquí un ferviente deseo de salvación del poder del pecado. En los tristes días de la esclavitud estadounidense, leí sobre una doncella que fue comprada por un hombre muy malvado con el propósito de pecar y avergonzar, y ella, llorando, mientras la arrastraban por el camino hacia su finca, gritó lastimeramente pidiendo un libertador. ¡Pobre cosa! la ley le dio al monstruo el poder sobre ella. Pero cuán diferente cuando estamos en la esclavitud del pecado, clamamos a Dios por ayuda. Cristo viene y libera a su pueblo del poder del pecado.
III. la deliciosa expectativa del texto. Es hacer que la voz de Dios se escuche en el alma. “Di a mi alma: 'Yo soy tu salvación'”. Puede que haya algunos aquí que no puedan encontrar la paz y la santidad, y que ahora clamen por la salvación. Al perder el rumbo mientras deambula por una caverna subterránea y su luz se apaga, es delicioso escuchar al guía a lo lejos gritar: "Está bien, amigo mío, sé dónde estás y te llevaré a salvo". Asimismo, la promesa es: "El Señor a quien buscáis, de repente volverá a Su templo". Ore, espere, crea. Oirás su voz, porque lo ha prometido. ( W. Birch. )
No es frecuente que nos encontremos con un rostro verdaderamente alegre. Vemos muchas cejas curvadas con humor y labios con su corona de alegría, pero los ojos rara vez transmiten la gloria de ese tranquilo deleite que se menciona en nuestro texto. Todo el mundo tiene algo de alegría; pero en muchos casos es espurio como un chelín y poco fiable como la hierba que crece sobre el pantano en un páramo. Pero el verdadero gozo es sano, benéfico y perdurable; y es para todos.
Rara vez o nunca se encuentra en cosas externas; es un estado interior del alma. La alegría puede compararse con un asiento bajo la sombra de un árbol al que uno puede ir de inmediato para descansar, y es tan libre como una fuente en la calle con la copa colgando lista para que la beba el viajero sediento; cualquiera puede tomar la copa y beber. La verdadera alegría no es una ficción; para ser expresado, debe sentirse. Como no puedes tener un río sin un manantial o una fuente, tampoco puedes tener verdadero gozo sin su fuente que fluye del corazón de Dios.
I.La causa secreta de gozo en el cristiano es:
1. Que posee todas las cosas. El gran clamor del corazón humano es: “Quiero esto; ¡Ojalá pudiera tener eso! " Nuestro defecto es el descontento; la gloria del cristianismo es el contentamiento, no vacío y fugaz, sino lleno, rebosante y eterno. Debajo del océano Atlántico hay un cable a través del cual pasa un cable que conecta la costa de Inglaterra con la de América, y aunque hay grandes tormentas y icebergs que se estrellan en el océano, el cable bajo el mar no se perturba; el mensaje del rayo pasa a lo largo de los cinco mil kilómetros de cable en silencio y en un abrir y cerrar de ojos.
Asimismo, el alma del cristiano, ya sea en un calabozo, esperando la muerte de un mártir, o en un trono, objeto de alabanza del pueblo, está serena porque está en comunión con Dios.
2. Que todos nuestros pecados sean perdonados.
3. El sentido de la salvación también inspira al alma a estar gozosa en el Señor.
4. La promesa del cielo. Algunos de ustedes pueden decir: “Lo que han dicho no me sirve de nada, porque no soy cristiano; No estoy bien; no hay ninguna posibilidad para mí ". Piensas que Dios debe trazar la línea en alguna parte, que no puede llevarte; para que pueda recibir a otras personas, pero no puede admitirlo a usted. Ahora la Biblia dice: "Todo el que quiera". No puedes ser demasiado malvado para que Dios te salve; porque puede salvar hasta lo sumo a todos los que le oran. Por tanto, ven. ( W. abedul: )
Eso dijo David. Todos los hijos fieles de Dios, bajo cada dispensación, han observado la misma regla. Así debe decir ahora cada uno que espera el más alto grado de bienaventuranza en el más allá. "Entonces, ¿nadie puede salvarse sin ayunar?" He escuchado a la gente preguntar a veces. Esta pregunta podría ser respondida por otra: "¿Puede alguien salvarse sin orar?" La misma autoridad ha ordenado la observancia de ambos.
Pero el ayuno es un deber desagradable; y aquellos que desean escapar de él, aunque reconocen fácilmente que fue practicado por los judíos, niegan que sea obligatorio para los cristianos. ¿No ayunó nuestro Señor cuarenta días y cuarenta noches, dándonos así un ejemplo de someter la carne al Espíritu, para que de esta manera se obedecieran más perfectamente sus "moniciones piadosas"? ¿No nos dicen los apóstoles que "ayunaban frecuentemente"? ¿No ordenan a los cristianos que "se entreguen al ayuno y la oración"? “Todo esto puede ser cierto”, responde un objetor, “pero ¿por qué no dejar que cada uno cumpla con este deber cuando se sienta dispuesto, y por qué celebrar el ayuno de Cuaresma, que surgió, quizás, durante la edad oscura del ¿mundo?" En respuesta a la primera pregunta, simplemente diría que si esperamos hasta que nos sintamos de humor para ayunar, nunca lo haremos.
De ahí la sabiduría de la Iglesia al designar tiempos establecidos (o cuando estamos obligados a atenderlo, o demostrar que somos hijos indignos y desobedientes. Nuestro Salvador dijo a sus discípulos ( Mateo 9:15 ). Y desde las edades más tempranas de se encuentran las instrucciones de la Iglesia con respecto a esta observancia, pero aunque se espera que todos guarden los ayunos de la Iglesia, no todos pueden observarlos por igual.
Los enfermos, o aquellos que recién están recuperando su salud, tal vez no puedan abstenerse de comer; y los que se ven obligados a trabajar duro por su pan de cada día, necesitan más para mantener su fuerza que aquellos cuyas vidas son menos activas. Pero todos deberían negarse a sí mismos de alguna manera. ( John H. Norton. )
Mi oración volvió a mi propio pecho. -
Los beneficios de la oración
Las vestiduras antiguas eran holgadas y sueltas, y caían en un pliegue hueco sobre el pecho; en qué pliegue se colocaban a menudo artículos de uso, o de valor, para la comodidad del transporte; y especialmente cuando se hacían regalos, con frecuencia se depositaban allí. Por lo tanto, al regresar la oración a su propio seno, David quiso decir que, aunque fracasó en traer el beneficio deseado a aquellos para quienes fue entregado, debería convertirse en su propia recompensa y ventaja.
Tal es el caso, más o menos, de todos los actos de bondad que se hacen al prójimo; conducen no sólo a su beneficio, sino también al nuestro. Vosotros que os deleitáis en el bienestar de los demás y hacéis un negocio en vuestra vida el ministrarlos, conocéis bien el valor de esta gracia para vuestros propios corazones; es una fuente perpetua de consuelo y satisfacción. E incluso si no logra complacer a aquellos a quienes busca complacer o beneficiar a aquellos a quienes busca beneficiar; aun así, el bien para ti mismo no está perdido; hay alegría en el esfuerzo, independientemente del resultado.
El acto piadoso al que alude el texto fue fruto del amor, del más desinteresado y santo cariño. David estaba rodeado de enemigos acérrimos y violentos, que diariamente buscaban su vida; y la manera en que se expresa con respecto a ellos nos recuerda fuertemente al Señor de David. Levantó su corazón en súplica al propiciatorio; hizo todo lo que había en él. Pero su oración no fue concedida, como tampoco la oración de Jesús por el judío imprudente.
Desde este notable ejemplo que tenemos ante nosotros, me siento guiado a hablar del valor de la oración de intercesión, de la oración por nuestros hermanos y por todos nuestros semejantes. Dios lo ha ordenado ( 1 Timoteo 2:1 ). No sabemos qué puede depender de nuestras oraciones. Qué bien pueden traerles a quienes oramos. Y seguramente nos traen mucho bien.
I. La oración por los superiores de todo tipo engendra en nosotros ese espíritu de obediencia que Dios ha mandado y que Dios bendecirá.
II. Los niños rezan por los padres. ¿Quién puede decir los beneficios que ellos mismos obtienen de este deber? Por otro lado, el padre ora por el niño. El niño es descarriado y desenfrenado: el padre ora pidiendo corrección y enmienda; pero no siempre vienen. Pero la súplica no deja de tener frutos, en la bendita paz mental de saber que ha hecho todo lo posible: que su hijo no se arruinó por no haber orado por él. Y entonces&mdash
III. para todos los familiares. De ese modo se mantiene vivo el principio del amor mutuo.
IV. Pero quizás el ejemplo más observable de todos es el que se relaciona con el texto, la súplica por los enemigos. Este es un ejercicio peculiar de fe: esto requiere una mayor lucha en el hombre interior, para obtener el dominio sobre el propio amor propio; y hacernos desear con piadosa sinceridad el bien de los que nos han ofendido, y suplicar al Señor por ello, como para nuestro propio favor y bendición.
De hecho, esta es una victoria del Espíritu de gracia; y el Señor lo honra con una recompensa excepcional, y lo hace productivo de gran beneficio para nuestras almas. Ese fue el ejemplo del propio Señor. Sigamos también aquí a nuestro Señor. ( J. Slade, MA )
El poder remunerativo de la caridad
El salmista está hablando de las recompensas ingratas que recibió de sus enemigos por muchos actos de bondad. Cuando estaban en problemas y enfermedades, él no dejaba de interceder ante Dios por ellos: oró por ellos, se vistió de cilicio y ayunó; “Mientras que”, continúa diciendo, “en mi adversidad se regocijaron”, etc. ¿Fueron, entonces, todas sus oraciones desechadas? No tan; estaba convencido de que volverían a su propio seno; que las oraciones, es decir, que serían infructuosas para aquellos a quienes fueron presentadas, ciertamente produjeran bien a aquel por quien se las habían ofrecido.
Ahora bien, no creemos que se preste suficiente atención a los diversos modos en que lo que se hace por los demás, devuelve, por así decirlo, al hacedor, como si Dios lo considerara un préstamo y no permitiera que permaneciera. mucho tiempo en sus manos, porque apenas conocemos el acto filantrópico respecto del cual no podemos probar la alta probabilidad, si no la certeza, de que quien lo realiza obtenga una abundante retribución, incluso si supones que no se mueve por el más puro motivo, o no tener en cuenta las recompensas de la eternidad.
Los intereses de las diversas clases de una comunidad, es más, de los diversos miembros de la vasta familia humana, están tan ligados unos con otros, que apenas es posible que un beneficio individual deje de ser un general; y si el bien que se realiza en un lugar aislado no puede permanecer allí, sino que debe propagarse por amplios distritos, podemos creer fácilmente que Dios, que ordena y designa todas las cosas para que realicen sus propios fines, causa gran parte de este bien reflejado. caer sobre el partido que lo originó; y así el que ayunó y se humilló en cilicio encuentra que su oración ha vuelto a su propio seno.
Si apoyo a las enfermerías de niños, tomo los mejores medios para evitar que en el futuro nos agobien con familias enfermas y dependientes; se corrige la enfermedad y se reparan las heridas en la niñez que nos acarrean, si se descuidan, una multitud de objetos miserables; y lo que le doy al niño que sufre, lo recibo con creces del hombre vigoroso. Si apoyo a los hospitales para la recepción de aquellos que de otro modo morirían sin ser atendidos, ¿qué hago sino tomar medidas para continuar con su familia, el padre trabajador, de quien depende la subsistencia, y cuya muerte lo convertiría en un pensionista de la benevolencia? Entonces seguramente lo que doy, con toda probabilidad, “volverá a mi propio seno”, si resulta ser un instrumento para preservar un “miembro útil para la comunidad, y evitar nuevas demandas de caridad.
Tampoco tiene en cuenta lo que no debe omitirse: que hay una tendencia directa en los hospitales y enfermerías a alimentar en los pobres sentimientos bondadosos hacia los ricos; y poco puede saber de la dependencia mutua de los diversos rangos de la sociedad, que no sabe que el dinero empleado en la obtención de este resultado es dinero a interés y no dinero perdido. Pero consideremos ahora más particularmente la facilidad en la que el motivo de la benevolencia es el que Dios aprueba: el hombre actúa desde un principio de amor al Salvador, quien ha declarado que cuenta como hecho a sí mismo lo que se hace por su bien a Dios. el más pequeño de sus hermanos.
Creemos que incluso en la vida actual el poder remunerador tendrá un ámbito de ejercicio mayor en este caso que en cualquier otro. Debe observarse que, aunque un cristiano esté dispuesto, con San Pablo, a "hacer el bien a todos", estudiará con el mismo apóstol para hacer el bien, "especialmente a los que son de la familia de la fe". ; " y si sus caridades lo llevan principalmente a asociarse con aquellos que están sirviendo al mismo Señor, y si, aunque no descuida lo temporal, es fundamentalmente instrumental para suplir las necesidades espirituales de los indigentes, es muy evidente que habrá que regresó a él en las oraciones y bendiciones de aquellos a quienes socorre, lo que no habría si los objetos de su benevolencia estuvieran todos en enemistad con Dios.
Pero si podemos sostener que lo que hemos llamado el poder remunerador de la caridad ya está en funcionamiento, ¿quién puede dudar de que en lo sucesivo, cuando lleguemos al momento y al escenario, que están especialmente designados para las retribuciones divinas, se demostrará al pie de la letra? que nuestros dones y nuestras obras han vuelto a nuestro propio pecho. Cuando leemos que incluso un vaso de agua fría dado en nombre de un discípulo no perderá su recompensa, se nos enseña que Dios tiene en cuenta los más mínimos actos de benevolencia cristiana y los proyecta como recompensa, de modo que ni siquiera el lo menos puede escapar a su observación, ni siquiera lo más mínimo estará libre de retribución.
Él anexa recompensas a nuestras acciones para mostrar Su gracia y animarnos a la obediencia; y, con esto como base, se puede esperar justamente que no deje ningún servicio sin corresponder y, al mismo tiempo, que lo recompense en proporción a la acción. Pero con todas las razones que puede haber para esperar las retribuciones más exactas, ¿quién puede dudar de que los justos de ahora en adelante se sorprenderán y vencerán, ya que se les muestra la conexión estricta entre lo que hicieron y lo que disfrutan? ( H. Melvill, BD )
Me postré pesadamente como quien llora por su madre.
El deber de los niños sobrevivientes a la memoria de las madres piadosas y difuntas.
I. algunas observaciones generales sobre el texto.
1. Muestra una hermosa combinación de virtudes aparentemente opuestas en el mismo carácter. Valor inquebrantable y, sin embargo, ternura amorosa.
2. Una gradación en las afirmaciones de apego relativo. La madre tiene más pretensiones que cualquier amigo, aunque él es alguien que "se une más que un hermano".
3. La pérdida de una madre excelente y piadosa es una calamidad sumamente aflictiva, especialmente en algunos períodos de la vida de sus hijos, como la infancia y la juventud.
II. la consideración que una familia en duelo debe mostrar a la memoria de una buena madre.
1. Vuelve con gratitud su amoroso cuidado.
2. Recuerda los esfuerzos que hizo para promover tu mejor bienestar.
3. Imítala.
4. Cultiva todos esos principios y ese carácter que había en ella y que te prepararán para encontrarte con ella en el cielo. ( John Clayton, AM )
La muerte de una madre
I. ¿Qué hay en la muerte de una madre que suscita un dolor peculiar?
1. La falta de las expresiones de afecto de una madre hace que el corazón se doblegue por su pérdida.
2. La pérdida del cuidado de una madre y de sus cuidados suscita este pesar.
3. La pérdida de la simpatía de una madre y sus expresiones reconfortantes excita este dolor.
4. El corazón lamenta la pérdida de los consejos de la sabiduría de una madre.
5. El corazón afectuoso lamenta la pérdida de las lecciones de la piedad de una madre.
II. donde se debe buscar y obtener consuelo bajo tal calamidad.
1. Hay consuelo en pensar que te llega por designación de Dios.
2. Es un consuelo pensar que todos los beneficios que obtuviste de un pariente tan querido se encuentran en Dios. En Él, toda bendición que la criatura pueda brindarnos se encuentra en una abundancia más rica y en una forma más noble.
3. Usted obtendrá consuelo en el cumplimiento de sus deseos y propósitos.
4. El consuelo se encontrará en la imitación de sus virtudes.
5. Hay consuelo en la creencia de que una madre fallecida está feliz y en la esperanza de un reencuentro. ( H. Belfrage. )
A la muerte de una madre
La muerte de una verdadera madre es un gran acontecimiento en la vida de cualquiera. Puede ocurrir solo una vez en la vida. Cuando ocurre en la niñez, es una dolorosa calamidad. Un padre nunca puede suplir el lugar de una madre; rara vez puede alguien más, pero de manera muy imperfecta.
I. La muerte de una madre nos recuerda con más fuerza las bendiciones peculiares conferidas por Dios a través de la relación maternal. La influencia de una madre es lo primero que se siente: actúa en la fuente misma de la vida, es suave, tierna, ganadora. Su sonrisa saluda el primer amanecer de la inteligencia: su voz es la primera guía y aliento para el habla infantil; su mano invita y sostiene los primeros pasos del niño. De los labios de la piadosa madre, sus hijos aprenden primero el nombre de Jesús y las palabras de oración; de su ejemplo e instrucción reciben los elementos de la virtud.
II. la muerte de una madre ocasiona amargos recuerdos de desobediencia filial y negligencia.
III. la muerte de una madre rompe el hogar de nuestros primeros días y nos hace sentir que aquí somos sólo unos peregrinos.
IV. la muerte de una madre, especialmente de una madre anciana, se adapta para hacernos sensibles a nuestra cercanía a otro mundo. Conclusión.
1. Apelo a los padres. Recuerde lo que le debe a sus madres y enséñeles a sus hijos, especialmente a sus hijos, la más profunda reverencia por sus madres.
2. Apelo a las madres. Aprecia un sentido profundo y constante de tu propia importancia para tus hijos, especialmente para tus hijos.
3. Hago un llamamiento a quienes tienen madres vivas, especialmente a los varones en sus primeros años de vida. Os, cada uno de os ruego, a medida que el valor de su bienestar para el tiempo y la eternidad, estudio bien la voluntad de Dios con respecto a su deber de sus madres, y se esfuerzan por cumplir con lo . ( JM Johnson. )
I. Una experiencia difícil. David no dudó de que el Señor vio su problema. Él no dijo: "Mi camino está escondido del Señor"; pero sintió como si el Señor solo lo estuviera mirando y no lo estuviera librando. Como un soldado presionado por el enemigo podría buscar el alivio esperado; pero no llegó, David quiso escuchar el grito, “Al rescate”, pero no pudo escucharlo. Y está seguro de que todo habrá terminado con él en unos momentos. Ahora&mdash
1. Esta es a menudo la experiencia del santo en su lucha contra el pecado.
2. En relación con sus problemas.
3. A sus oraciones. Cuánto tiempo parecen estar sin respuesta.
4. A menudo es la experiencia del ministro. Anhela ver conversiones, pero no las ve.
II. el grito de angustia. Ahora bien, este grito puede ser correcto o incorrecto: depende de su espíritu. Está mal cuando es ...
1. Amargo; cuando el alma se ha amargado en lugar de santificado por la aflicción.
2. Cuando está profundamente abatido. Pero es un llanto correcto cuando es ...
3. El lenguaje del deseo intenso. Ahora&mdash
III. reconfortantes respuestas a este grito. ¿Hasta cuándo, Señor? Él responde:
1. "El tiempo suficiente para probar su fe". Le encanta fortalecer la fe de su pueblo. Por eso, a menudo los prueba retrasando las respuestas a sus oraciones.
2. "El tiempo suficiente para enseñarte tu propia debilidad".
3. Para hacerte valorar la liberación. Lo que se obtiene fácilmente se valora poco. "Señor, ¿hasta cuándo mirarás?"
4. "Hasta el momento adecuado". Ni un momento demasiado pronto para su propia gloria; ni un momento demasiado tarde para tu bien.
Nuestro reloj siempre es demasiado rápido; Invocamos al Señor y decimos: "Señor, ahora es el momento, ha llegado la hora de librar"; pero no llega ninguna respuesta, porque no mantiene su tiempo por el nuestro; y su reloj todavía quiere algunos minutos para la hora; pero cuando ha golpeado, veloz como el relámpago, Él está a nuestro lado. Confía en Él, entonces, cree. Aunque se demore, espéralo; porque seguramente vendrá. ( AG Brown. )
Traman engaños contra los que están tranquilos en la tierra.
El pecado se acerca a los desprevenidos
"No hay tentación", dijo Juan de Wesel, uno de los más grandes reformadores pre-luteranos, "tan grande como para no ser tentado en absoluto". Tenemos una vívida ilustración de esto en una imagen que nos dio un escritor tardío sobre historia natural. Cuando los caballos salvajes de México, nos dice, están pastando inconscientemente en una pradera, a veces se puede ver reunirse en la distancia una manada de lobos, a quienes el hambre ha expulsado en busca de comida.
Al principio, los caballos inhalan el olor y se alarman, y mientras continúen, todo está a salvo; porque su rapidez pone una barrera entre ellos y sus asaltantes, que estos últimos son totalmente incapaces de superar. Pero los lobos parecen tan graves e inocentes, tan exclusivamente graminívoros y amables, que sus víctimas previstas pronto se alivian de todo miedo y comienzan de nuevo a pastar silenciosamente en el mismo lugar.
En la actualidad, dos de los lobos más viejos y más cautelosos se pasean, por así decirlo con indiferencia, y aparentemente con el mero propósito de pasatiempo, a veces avanzando, a veces retrocediendo, y de vez en cuando deteniéndose para bromear entre ellos, como si quisieran. muestran su desenfrenada sencillez y vivacidad de corazón. Nuevamente los caballos se alarman; pero nuevamente, al observar cuán inocentes y amables parecen sus visitantes, caen una vez más a pastar seguros en los campos.
Pero ahora ha llegado el momento fatal; y con un salto infalible, la más cercana de las víctimas encuentra los colmillos de uno de sus demacrados y astutos perseguidores atados en sus caderas, y los de otro en su cuello, y en un momento está cubierto por toda la manada codiciosa que ha estado esperando hasta este momento para lanzarse sobre su cuerpo postrado. Así es como el pecado se presenta al alma imprudente.
Primero, holgazanea con indiferencia en la distancia, como para mostrar su inofensividad y falta de compromiso. Luego, cuando la sospecha se desarma, se acerca aún más, jugando como si fuera un mero pasatiempo. No es hasta que el alma siente sus colmillos que descubre que ahora es víctima y esclava de un amo cuyo yugo amargo y cruel debe ser soportado, no solo a través del tiempo, sino a través de la eternidad. ( La linterna del predicador. )
Griten de júbilo y se regocijen, los que favorecen mi justa causa.
Simpatía por los piadosos
1. Es una marca de piedad entre muchas otras, ser amigos de la causa de Cristo, y promoverla en la persona de sus santos que sufren por la justicia, con su mejor afecto, porque aquí se los describe como “los favorecedores de su causa justa ".
2. En la persecución de los piadosos por la causa de la verdad de Dios y la religión verdadera, todos los piadosos están interesados; y así como participan de los sufrimientos con otros bajo Cristo la Cabeza, así también participarán del gozo de la victoria, y la puerta exterior que será sumamente gozosa al final.
3. Los problemas de los piadosos no son tantos, pero a veces se deja espacio para la prosperidad, "porque Dios ama la prosperidad de sus siervos", es decir, según pueda contribuir a su propósito y su bien.
4. Cuando alguno de los piadosos es liberado de sus perseguidores, todos los demás piadosos están obligados, como lo entienden, a manifestar el poder de Dios, y Su amor y misericordia manifestados y próximos a Su pueblo.
6. Cualquier oposición que hagan los enemigos de Cristo y de los piadosos, Cristo mantendrá la profesión abierta de la verdadera Doctrina, que manifiesta la justicia de Dios; llevando a los hombres a la vida eterna y dando gloria a Dios; porque esta es la empresa del tipo y de Cristo representado por él, después de la competencia más ardiente entre él y los enemigos malvados. ( D. Dickson. )
Sea el Señor engrandecido. -
Magnificando a Dios
I. Aquí está el sentimiento de Dios hacia el bienestar del hombre. Se complace en su prosperidad. Esto nos prueba:
1. El interés de Dios en nuestra existencia.
2. La buena voluntad de Dios hacia nuestro estado.
3. La evidente disposición de Dios a ayudar.
II. aquí está el verdadero bienestar del hombre: "Prosperidad". La verdadera prosperidad de un alma es su vitalidad espiritual, y esto se manifiesta:
1. Por un amor cada vez mayor hacia los ejercicios religiosos.
2. Por una comprensión cada vez más profunda de las realidades divinas. Aquello que era oscuro se vuelve claro; lo oscuro se destaca en la realidad viva.
3. Por un creciente deleite en la obra cristiana. Un alma próspera está activa en la realización de actos de caridad y bondad.
4. Por un desarrollo creciente de un carácter cristiano. El cristiano próspero crece y se vuelve cada día más como Cristo en pensamiento, palabra y acción.
5. Por una constante adhesión de paz, alegría y alegría.
III. aquí está el deber manifiesto del hombre: "Sea el Señor engrandecido". Es un privilegio bendecido tener un Dios que está bien dispuesto hacia su pueblo. Los dioses imaginarios de los paganos siempre estaban mal dispuestos. Eran dioses de la crueldad, la malevolencia y el mal, que necesitaban ser propiciados por muchos ritos crueles. ¡Qué idea tan gloriosa tenemos de Dios! Aquel que se complace en la prosperidad de su pueblo.
Se deleita en verlos felices y creciendo en gracia y en todos los buenos dones. No querrá que se pierda ninguno. Seguramente, entonces, debemos magnificarlo - en nuestras palabras y cánticos de alabanza; en nuestras vidas y ejemplo; en nuestro carácter y sacrificio. Debemos dedicar todo nuestro tiempo, energía y fuerza a Su obra. ( Homilista ).
Información bibliográfica Exell, Joseph S. "Comentario sobre "Psalms 35". El Ilustrador Bíblico. https://www.studylight.org/commentaries/spa/tbi/psalms-35.html. 1905-1909. Nueva York.
Versículo 8
Di a mi alma: Yo soy tu salvación.
Guardado o no guardado
I. La súplica ferviente de un alma atribulada. Se decía del gran Sir Isaac Newton que tenía un alma blanca, tan pura era. Pero esto se puede decir de muy pocos. No sienten su necesidad de salvación. Cuando te despiertas, es una crisis de tu vida. Empiezas a preguntarte sobre las cosas si están bien o mal. Tu conciencia es tierna y sensible. Y debes escucharlo por ti mismo. “Di a mi alma” - así dice el texto. ¿Pero el alma de quién? Vaya, el alma de todo hombre que desea la salvación.
II. la bendición deseada. Es la salvación. Nuestro Señor Jesús está dispuesto a salvar a todos los hombres. Más dispuesto que los hombres del bote salvavidas a salvar a la gente del naufragio. A veces, el bote salvavidas no se atreve a aventurarse mar adentro; pero nunca hay un momento en que el Señor Jesús se niegue a salvar almas náufragas. Me conmovió mucho escuchar a un hombre de un bote salvavidas decir, que en cierto naufragio del Orme's Head, cerca de Llandudno, cuando el bote salvavidas zarpó para salvar a los pasajeros y marineros del barco en peligro, fue imposible llevarlos a todos en el barco, y muchos se quedaron.
Los hombres habrían salvado a todos con mucho gusto, pero su bote no era lo suficientemente grande. Ahora, nuestro Señor puede salvar a toda la humanidad. Y nos salvará tanto de nuestras faltas como de nuestros pecados. Y lo necesitas, porque las faltas se convertirán en pecados si no se eliminan.
III. la certeza de que Dios está haciendo esto. Él dice: "Yo soy tu salvación". Lo que Dios dice, se puede hacer y se hará. No es "puedo" o "podría" hacer esto; pero yo soy tu salvación ". Si Dios puede hacer un mundo tan hermoso como este, ¿no puede purificar nuestras almas? Si puede teñir la flor y embellecerla, ¿no puede redimirnos de toda iniquidad?
IV. hay una seguridad personal de salvación. "Di a mi alma: Yo soy tu salvación". Hannah More dijo una vez que si predicamos sobre un privilegio y no mencionamos a la persona que debería tener el privilegio, es como poner una carta en la oficina de correos sin ninguna dirección. Si quieres esta salvación, está lista; pero ¿para quién está destinado? Para cada criatura, y está especialmente dirigido a ti.
Jesús no dijo: "Id por todo el mundo y salvad naciones", sino "Id por todo el mundo y predicad las buenas nuevas a toda criatura". Entonces, esta salvación es para ti. Entonces, cuando seas salvo, tu ejemplo bendecirá al mundo. Pero hasta que seas salvo, tu ejemplo vale muy poco. ( W. Birch. )
Total seguridad
Muchos enemigos rodearon a David, pero él siente que solo hay una cosa que Dios necesita hacer para fortalecerlo. Que Dios le diga a su alma: "Yo soy tu salvación", y los desafiará a todos.
I. objeciones a la doctrina de la plena certeza.
1. Algunos dicen que es mejor que un hombre esté en peligro, mejor que tenga dudas y temores.
2. Otros dicen que no se puede tener plena seguridad. Pero es posible y muchos lo han disfrutado. Si fuera imposible, ¿se nos diría, como aquí, que oremos por ello? Los romanistas y formalistas se oponen; el primero porque acabaría con el Purgatorio, y el segundo porque no quieren que nadie sea mejor que ellos.
3. Otros porque algunos lo han fingido y nunca se han salvado.
4. O porque piensan que la doctrina descuida a los hombres. Pero la confianza en el éxito estimula el esfuerzo, y darse cuenta de la seguridad supera todas las dificultades.
5. Otros que confían en sus buenos sentimientos quieren que gimamos en el Señor siempre. De todos los diabolianos, el Sr. Vivir por sentimiento fue uno de los peores.
II. el texto en sí. Parece decir
1. Que David tenía sus dudas, o no habría orado así.
2. Pero no se contentó con permanecer en la duda.
3. Y sabía dónde obtener plena seguridad. Luego tome cada palabra del texto y observe su fuerza. Es por Su palabra, y por Sus ministros, y por Su Espíritu Santo, Dios le dice esto al alma.
III. escucha al predicador. Hablaba con aquellos que no saben ni les importa saber que son salvos; cuídate de tu condición, porque está llena de peligros. Y qué insensatez de tu parte, porque pronto tendrás que morir. Y aunque es posible que ahora no lo sienta, se siente sumamente miserable. ¿Pero deseas ser salvo? Entonces Cristo es para ti. ( CH Spurgeon. )
El cielo se aseguró, o la certeza de la salvación.
Las palabras contienen una petición de bendición. El suplicante es un rey, y su humilde traje es para el Rey de reyes: el rey de Israel ora al Rey del cielo y de la tierra. Pide dos cosas:
1. Que Dios lo salvaría.
2. Que Dios lo certificaría. Para que el texto se distribuya en consecuencia en la salvación y la seguridad de ella. El asunto es la seguridad; la manera, cuán seguro: "Di a mi alma".
I. del asunto, o certeza, observe:
1. Que la salvación le sea asegurada al hombre. David nunca oraría por lo que no podría ser. San Pedro tampoco nos acusaría de un deber que no tenía posibilidad de ser cumplido ( 2 Pedro 1:10 ). "Asegúrate de tu elección". Pablo lo prueba directamente ( 2 Corintios 13:5 ), "¿No os conocéis a vosotros mismos, que Jesucristo está en vosotros, si no seáis reprobados?" Entonces podremos saber que Cristo está en nosotros.
2. Que los mejores santos han deseado asegurar su salvación. David que lo sabía, pero suplica saberlo más ( Salmo 41:11 ). "Sé que me favoreces"; sin embargo, todavía aquí: "Di a mi alma: Yo soy tu salvación". Un hombre nunca puede estar demasiado seguro de que irá al cielo. Si compramos una propiedad aquí, lo aseguramos y nuestra tenencia tan fuerte como la fuerza de la ley o el cerebro de un abogado pueden concebir. Ahora bien, de este deseo de David sacamos materia:
(1) De consuelo. Incluso él deseaba una mayor seguridad. A veces, un santo querido puede querer sentir el espíritu de consuelo. Pero Dios a veces oculta a los hombres este consuelo, para extender sus deseos, para agrandar sus alegrías cuando vuelvan a encontrar el consuelo que pensaban perdido. Para probar si serviremos a Dios gratis, aunque no obtengamos nada por ello ( Job 1:9 ). Para hacernos más cuidadosos con este consuelo cuando lo tenemos.
(2) De la reprensión a otros que piensan que todo está bien cuando no es así.
(3) de instrucción, enseñándonos a guardar el camino recto del consuelo; evitando tanto la roca de la presunción a la derecha como el abismo de la desesperación a la izquierda. No seamos demasiado atrevidos ni demasiado desmayados, sino esforcémonos por la fe para asegurarnos de Jesucristo, y por el arrepentimiento para asegurarnos de la fe, y por una vida enmendada para asegurarnos del arrepentimiento. Porque ellos deben vivir aquí para la gloria de Dios que de aquí en adelante vivirían en la gloria de Dios.
3. En el siguiente lugar, observe los medios de cómo podemos obtener esta seguridad. Esto se descubre en el texto, "Di a mi alma".
4. Esa seguridad es el consuelo más dulce que puede recibir un hombre en esta vida. No hay poción de miseria tan amargada con hiel, pero esto puede endulzarla con un agradable gusto. Cuando los enemigos nos asaltan, nos hunden, triunfan sobre nosotros, imaginando que la salvación misma no puede salvarnos, ¿cuál es nuestro consuelo? "Yo sé en quién he creído"; Estoy seguro de que el Señor no me abandonará. ¿Qué estado puede haber en el que la permanencia de esta celestial seguridad no nos dé paz y gozo?
II. la manera. "Di a mi alma". Dios baño hablado
1. By His own voice ( Génesis 3:8; Deuteronomio 4:15; Juan 12:28; 2 Pedro 1:17).
2. Por sus obras ( Salmo 19:1 ).
3. Por Su Hijo ( Hebreos 1:1 ).
4. Por las Escrituras ( Romanos 15:4 ). ¡Oh, si tuviéramos corazones para bendecir a Dios por Su misericordia, que las Escrituras estén entre nosotros y que no estén selladas bajo una lengua desconocida!
5. Dios habla por medio de sus ministros, exponiéndonos y abriéndonos esas Escrituras. Estos son dispensadores de los misterios del cielo. Esta voz suena continuamente en nuestras iglesias, golpeando nuestros oídos; Ojalá pudiera traspasar nuestras conciencias y que nuestras vidas resonaran en una obediencia responsable. ¡Cuán grande debe ser nuestro agradecimiento! No digamos de esta bendición, como Lot de Zoar, "¿No es pequeña?" ni os canséis del maná con Israel, no sea que la voz de Dios se vuelva muda para nosotros, y, para nuestro dolor, no la oigamos hablar más.
No, más bien que nuestro corazón responda con Samuel ( 1 Samuel 3:10 ): "Habla, Señor, que tus siervos oyen". Si no le oímos decir a nuestras almas: "Yo soy tu salvación", le oiremos decir: "Apártate de mí, no te conozco".
6. Dios habla por Su Espíritu: este “Espíritu da testimonio a nuestro espíritu”, etc. Quizás esta sea la “voz detrás de nosotros” ( Isaías 30:21 ), por así decirlo, susurrando a nuestros pensamientos: “Este es el camino , camina en él ". Es la oración de la Iglesia ( Cantares de los Cantares 1:2 ).
El Espíritu Santo es el beso de Dios Padre. A quien Dios besa, ama. Ahora, por todos estos caminos, Dios habla paz a nuestras conciencias y dice a nuestras almas que Él es nuestra salvación: “Yo soy tu salvación”. La petición ha terminado. Solo miraré en la bendición, donde debo considerar estas cuatro circunstancias: Quién, Qué, A quién, Cuándo. ¿Quién? - El Señor. Solo él puede ( Oseas 13:9 ).
¿Qué? - Salvación. Una cosa buena especial: el deseo de todo hombre, aunque esté corriendo hacia el infierno. El hombre sería bendecido, aunque tome el camino de ser maldecido. Te daré un señorío, dijo Dios a Esaú. Te daré un reino, dijo Dios a Saúl. Te daré el apostolado, dice Dios a Judas. Pero yo seré tu salvación, le dice a David, y sólo a los santos. ¿A quién? - Alma mía. No solo de otros, sino mío.
¿Cuándo? - En el tiempo presente. "Yo soy." Para concluir: es la salvación que nuestro profeta desea. No riquezas. El que prefiere las riquezas antes que su alma, vende el caballo para comprar la silla, o mata un buen caballo para atrapar una liebre. No ruega honra: muchos han saltado del trono alto al abismo bajo. El comandante más grande de la tierra no tiene un pie de tierra en el cielo, a menos que pueda obtenerlo dándose el derecho a Cristo.
No desea placeres; sabe que hay tantas miserias más allá de la prosperidad como de este lado. Y que toda vanidad no es más que la complacencia del tiempo presente; un minuto comienza, continúa, lo termina: porque dura más la actuación, y no deja consuelo en la memoria. En el más bello jardín de las delicias hay algo que pica en medio de todos los contenidos vanos. El cristiano busca "la mejor parte que nunca le será quitada". ( T. Adams. )
Salvación del alma
Nuestro texto trae a nuestra vista el alma del hombre y, al predicar de él, también intentaré mostrar algunas de las causas del aparente fracaso del cristianismo. No es el cristianismo el que tiene la culpa, sino los cristianos que no son semejantes a Cristo.
I. ¿Por qué los hombres descuidan tanto la religión?
1. Una gran parte de la comunidad es engañada por las riquezas. Piensan que toda su felicidad radica en lo que pueden dar las riquezas. De ahí que se afanen temprano y tarde; no piensan en nada más. Pero cuando se hacen ricos, nunca están satisfechos. No pido una distribución equitativa de la riqueza, pero hago un llamado a los ricos para que sean fideicomisarios del mundo y digan: “Señor, todo lo que tengo es Tuyo; ¿cómo lo usaré para tu gloria y para el bien de mis semejantes? " Otra causa del aparente fracaso del cristianismo es:
2. Los errores de muchos maestros y ministros.
3. Una tercera causa es la irracionalidad del escepticismo. El cristianismo ha bendecido la vida de todos los que creyeron en él. Ha hecho al borracho sobrio, al ladrón honesto, y ha librado a los hombres del poder de las tinieblas a la luz maravillosa de Dios. El camino de la verdad de Cristo llevará al mundo a la paz y la felicidad, si tan solo caminan por él.
4. La última causa que mencionaré es que la gente tiene nociones falsas acerca de Dios. Muchos hombres piensan que si pagan una gran suma a una iglesia, oa alguna buena causa, Dios les sonreirá. Y el desafortunado que, una y otra vez, recae en el pecado cree que Dios no puede perdonar a alguien que cae con tanta frecuencia. "Él puede perdonar y bendecir a los que viven con rectitud, pero ¿puede bendecirme a mí?" Él puede: Él está esperando para bendecirte.
II. Ahora tenemos que notarlo como un deseo ferviente. David, recordando el pasado y temiendo por el futuro, desea fervientemente la salvación del alma. "¡Oh Dios! di a mi alma: 'Yo soy tu salvación' ”.
1. Él desea la salvación de la carga del pecado. Así como un hombre que trabaja en un pozo de carbón, sobre quien ha caído la tierra, clama fervientemente por ayuda, así el cristiano está en agonía para ser salvado de la carga con la que sus pecados han caído sobre su memoria y su conciencia.
2. También tenemos aquí un ferviente deseo de salvación del poder del pecado. En los tristes días de la esclavitud estadounidense, leí sobre una doncella que fue comprada por un hombre muy malvado con el propósito de pecar y avergonzar, y ella, llorando, mientras la arrastraban por el camino hacia su finca, gritó lastimeramente pidiendo un libertador. ¡Pobre cosa! la ley le dio al monstruo el poder sobre ella. Pero cuán diferente cuando estamos en la esclavitud del pecado, clamamos a Dios por ayuda. Cristo viene y libera a su pueblo del poder del pecado.
III. la deliciosa expectativa del texto. Es hacer que la voz de Dios se escuche en el alma. “Di a mi alma: 'Yo soy tu salvación'”. Puede que haya algunos aquí que no puedan encontrar la paz y la santidad, y que ahora clamen por la salvación. Al perder el rumbo mientras deambula por una caverna subterránea y su luz se apaga, es delicioso escuchar al guía a lo lejos gritar: "Está bien, amigo mío, sé dónde estás y te llevaré a salvo". Asimismo, la promesa es: "El Señor a quien buscáis, de repente volverá a Su templo". Ore, espere, crea. Oirás su voz, porque lo ha prometido. ( W. Birch. )
Versículos 9-10
Mi alma se alegrará en el Señor.
La alegría de la vida
No es frecuente que nos encontremos con un rostro verdaderamente alegre. Vemos muchas cejas curvadas con humor y labios con su corona de alegría, pero los ojos rara vez transmiten la gloria de ese tranquilo deleite que se menciona en nuestro texto. Todo el mundo tiene algo de alegría; pero en muchos casos es espurio como un chelín y poco fiable como la hierba que crece sobre el pantano en un páramo. Pero el verdadero gozo es sano, benéfico y perdurable; y es para todos.
Rara vez o nunca se encuentra en cosas externas; es un estado interior del alma. La alegría puede compararse con un asiento bajo la sombra de un árbol al que uno puede ir de inmediato para descansar, y es tan libre como una fuente en la calle con la copa colgando lista para que la beba el viajero sediento; cualquiera puede tomar la copa y beber. La verdadera alegría no es una ficción; para ser expresado, debe sentirse. Como no puedes tener un río sin un manantial o una fuente, tampoco puedes tener verdadero gozo sin su fuente que fluye del corazón de Dios.
I.La causa secreta de gozo en el cristiano es:
1. Que posee todas las cosas. El gran clamor del corazón humano es: “Quiero esto; ¡Ojalá pudiera tener eso! " Nuestro defecto es el descontento; la gloria del cristianismo es el contentamiento, no vacío y fugaz, sino lleno, rebosante y eterno. Debajo del océano Atlántico hay un cable a través del cual pasa un cable que conecta la costa de Inglaterra con la de América, y aunque hay grandes tormentas y icebergs que se estrellan en el océano, el cable bajo el mar no se perturba; el mensaje del rayo pasa a lo largo de los cinco mil kilómetros de cable en silencio y en un abrir y cerrar de ojos.
Asimismo, el alma del cristiano, ya sea en un calabozo, esperando la muerte de un mártir, o en un trono, objeto de alabanza del pueblo, está serena porque está en comunión con Dios.
2. Que todos nuestros pecados sean perdonados.
3. El sentido de la salvación también inspira al alma a estar gozosa en el Señor.
4. La promesa del cielo. Algunos de ustedes pueden decir: “Lo que han dicho no me sirve de nada, porque no soy cristiano; No estoy bien; no hay ninguna posibilidad para mí ". Piensas que Dios debe trazar la línea en alguna parte, que no puede llevarte; para que pueda recibir a otras personas, pero no puede admitirlo a usted. Ahora la Biblia dice: "Todo el que quiera". No puedes ser demasiado malvado para que Dios te salve; porque puede salvar hasta lo sumo a todos los que le oran. Por tanto, ven. ( W. abedul: )
Versículo 13
Humillé mi alma con ayuno.
El deber de ayunar
Eso dijo David. Todos los hijos fieles de Dios, bajo cada dispensación, han observado la misma regla. Así debe decir ahora cada uno que espera el más alto grado de bienaventuranza en el más allá. "Entonces, ¿nadie puede salvarse sin ayunar?" He escuchado a la gente preguntar a veces. Esta pregunta podría ser respondida por otra: "¿Puede alguien salvarse sin orar?" La misma autoridad ha ordenado la observancia de ambos.
Pero el ayuno es un deber desagradable; y aquellos que desean escapar de él, aunque reconocen fácilmente que fue practicado por los judíos, niegan que sea obligatorio para los cristianos. ¿No ayunó nuestro Señor cuarenta días y cuarenta noches, dándonos así un ejemplo de someter la carne al Espíritu, para que de esta manera se obedecieran más perfectamente sus "moniciones piadosas"? ¿No nos dicen los apóstoles que "ayunaban frecuentemente"? ¿No ordenan a los cristianos que "se entreguen al ayuno y la oración"? “Todo esto puede ser cierto”, responde un objetor, “pero ¿por qué no dejar que cada uno cumpla con este deber cuando se sienta dispuesto, y por qué celebrar el ayuno de Cuaresma, que surgió, quizás, durante la edad oscura del ¿mundo?" En respuesta a la primera pregunta, simplemente diría que si esperamos hasta que nos sintamos de humor para ayunar, nunca lo haremos.
De ahí la sabiduría de la Iglesia al designar tiempos establecidos (o cuando estamos obligados a atenderlo, o demostrar que somos hijos indignos y desobedientes. Nuestro Salvador dijo a sus discípulos ( Mateo 9:15 ). Y desde las edades más tempranas de se encuentran las instrucciones de la Iglesia con respecto a esta observancia, pero aunque se espera que todos guarden los ayunos de la Iglesia, no todos pueden observarlos por igual.
Los enfermos, o aquellos que recién están recuperando su salud, tal vez no puedan abstenerse de comer; y los que se ven obligados a trabajar duro por su pan de cada día, necesitan más para mantener su fuerza que aquellos cuyas vidas son menos activas. Pero todos deberían negarse a sí mismos de alguna manera. ( John H. Norton. )
Mi oración volvió a mi propio pecho. -
Los beneficios de la oración
Las vestiduras antiguas eran holgadas y sueltas, y caían en un pliegue hueco sobre el pecho; en qué pliegue se colocaban a menudo artículos de uso, o de valor, para la comodidad del transporte; y especialmente cuando se hacían regalos, con frecuencia se depositaban allí. Por lo tanto, al regresar la oración a su propio seno, David quiso decir que, aunque fracasó en traer el beneficio deseado a aquellos para quienes fue entregado, debería convertirse en su propia recompensa y ventaja.
Tal es el caso, más o menos, de todos los actos de bondad que se hacen al prójimo; conducen no sólo a su beneficio, sino también al nuestro. Vosotros que os deleitáis en el bienestar de los demás y hacéis un negocio en vuestra vida el ministrarlos, conocéis bien el valor de esta gracia para vuestros propios corazones; es una fuente perpetua de consuelo y satisfacción. E incluso si no logra complacer a aquellos a quienes busca complacer o beneficiar a aquellos a quienes busca beneficiar; aun así, el bien para ti mismo no está perdido; hay alegría en el esfuerzo, independientemente del resultado.
El acto piadoso al que alude el texto fue fruto del amor, del más desinteresado y santo cariño. David estaba rodeado de enemigos acérrimos y violentos, que diariamente buscaban su vida; y la manera en que se expresa con respecto a ellos nos recuerda fuertemente al Señor de David. Levantó su corazón en súplica al propiciatorio; hizo todo lo que había en él. Pero su oración no fue concedida, como tampoco la oración de Jesús por el judío imprudente.
Desde este notable ejemplo que tenemos ante nosotros, me siento guiado a hablar del valor de la oración de intercesión, de la oración por nuestros hermanos y por todos nuestros semejantes. Dios lo ha ordenado ( 1 Timoteo 2:1 ). No sabemos qué puede depender de nuestras oraciones. Qué bien pueden traerles a quienes oramos. Y seguramente nos traen mucho bien.
I. La oración por los superiores de todo tipo engendra en nosotros ese espíritu de obediencia que Dios ha mandado y que Dios bendecirá.
II. Los niños rezan por los padres. ¿Quién puede decir los beneficios que ellos mismos obtienen de este deber? Por otro lado, el padre ora por el niño. El niño es descarriado y desenfrenado: el padre ora pidiendo corrección y enmienda; pero no siempre vienen. Pero la súplica no deja de tener frutos, en la bendita paz mental de saber que ha hecho todo lo posible: que su hijo no se arruinó por no haber orado por él. Y entonces&mdash
III. para todos los familiares. De ese modo se mantiene vivo el principio del amor mutuo.
IV. Pero quizás el ejemplo más observable de todos es el que se relaciona con el texto, la súplica por los enemigos. Este es un ejercicio peculiar de fe: esto requiere una mayor lucha en el hombre interior, para obtener el dominio sobre el propio amor propio; y hacernos desear con piadosa sinceridad el bien de los que nos han ofendido, y suplicar al Señor por ello, como para nuestro propio favor y bendición.
De hecho, esta es una victoria del Espíritu de gracia; y el Señor lo honra con una recompensa excepcional, y lo hace productivo de gran beneficio para nuestras almas. Ese fue el ejemplo del propio Señor. Sigamos también aquí a nuestro Señor. ( J. Slade, MA )
El poder remunerativo de la caridad
El salmista está hablando de las recompensas ingratas que recibió de sus enemigos por muchos actos de bondad. Cuando estaban en problemas y enfermedades, él no dejaba de interceder ante Dios por ellos: oró por ellos, se vistió de cilicio y ayunó; “Mientras que”, continúa diciendo, “en mi adversidad se regocijaron”, etc. ¿Fueron, entonces, todas sus oraciones desechadas? No tan; estaba convencido de que volverían a su propio seno; que las oraciones, es decir, que serían infructuosas para aquellos a quienes fueron presentadas, ciertamente produjeran bien a aquel por quien se las habían ofrecido.
Ahora bien, no creemos que se preste suficiente atención a los diversos modos en que lo que se hace por los demás, devuelve, por así decirlo, al hacedor, como si Dios lo considerara un préstamo y no permitiera que permaneciera. mucho tiempo en sus manos, porque apenas conocemos el acto filantrópico respecto del cual no podemos probar la alta probabilidad, si no la certeza, de que quien lo realiza obtenga una abundante retribución, incluso si supones que no se mueve por el más puro motivo, o no tener en cuenta las recompensas de la eternidad.
Los intereses de las diversas clases de una comunidad, es más, de los diversos miembros de la vasta familia humana, están tan ligados unos con otros, que apenas es posible que un beneficio individual deje de ser un general; y si el bien que se realiza en un lugar aislado no puede permanecer allí, sino que debe propagarse por amplios distritos, podemos creer fácilmente que Dios, que ordena y designa todas las cosas para que realicen sus propios fines, causa gran parte de este bien reflejado. caer sobre el partido que lo originó; y así el que ayunó y se humilló en cilicio encuentra que su oración ha vuelto a su propio seno.
Si apoyo a las enfermerías de niños, tomo los mejores medios para evitar que en el futuro nos agobien con familias enfermas y dependientes; se corrige la enfermedad y se reparan las heridas en la niñez que nos acarrean, si se descuidan, una multitud de objetos miserables; y lo que le doy al niño que sufre, lo recibo con creces del hombre vigoroso. Si apoyo a los hospitales para la recepción de aquellos que de otro modo morirían sin ser atendidos, ¿qué hago sino tomar medidas para continuar con su familia, el padre trabajador, de quien depende la subsistencia, y cuya muerte lo convertiría en un pensionista de la benevolencia? Entonces seguramente lo que doy, con toda probabilidad, “volverá a mi propio seno”, si resulta ser un instrumento para preservar un “miembro útil para la comunidad, y evitar nuevas demandas de caridad.
Tampoco tiene en cuenta lo que no debe omitirse: que hay una tendencia directa en los hospitales y enfermerías a alimentar en los pobres sentimientos bondadosos hacia los ricos; y poco puede saber de la dependencia mutua de los diversos rangos de la sociedad, que no sabe que el dinero empleado en la obtención de este resultado es dinero a interés y no dinero perdido. Pero consideremos ahora más particularmente la facilidad en la que el motivo de la benevolencia es el que Dios aprueba: el hombre actúa desde un principio de amor al Salvador, quien ha declarado que cuenta como hecho a sí mismo lo que se hace por su bien a Dios. el más pequeño de sus hermanos.
Creemos que incluso en la vida actual el poder remunerador tendrá un ámbito de ejercicio mayor en este caso que en cualquier otro. Debe observarse que, aunque un cristiano esté dispuesto, con San Pablo, a "hacer el bien a todos", estudiará con el mismo apóstol para hacer el bien, "especialmente a los que son de la familia de la fe". ; " y si sus caridades lo llevan principalmente a asociarse con aquellos que están sirviendo al mismo Señor, y si, aunque no descuida lo temporal, es fundamentalmente instrumental para suplir las necesidades espirituales de los indigentes, es muy evidente que habrá que regresó a él en las oraciones y bendiciones de aquellos a quienes socorre, lo que no habría si los objetos de su benevolencia estuvieran todos en enemistad con Dios.
Pero si podemos sostener que lo que hemos llamado el poder remunerador de la caridad ya está en funcionamiento, ¿quién puede dudar de que en lo sucesivo, cuando lleguemos al momento y al escenario, que están especialmente designados para las retribuciones divinas, se demostrará al pie de la letra? que nuestros dones y nuestras obras han vuelto a nuestro propio pecho. Cuando leemos que incluso un vaso de agua fría dado en nombre de un discípulo no perderá su recompensa, se nos enseña que Dios tiene en cuenta los más mínimos actos de benevolencia cristiana y los proyecta como recompensa, de modo que ni siquiera el lo menos puede escapar a su observación, ni siquiera lo más mínimo estará libre de retribución.
Él anexa recompensas a nuestras acciones para mostrar Su gracia y animarnos a la obediencia; y, con esto como base, se puede esperar justamente que no deje ningún servicio sin corresponder y, al mismo tiempo, que lo recompense en proporción a la acción. Pero con todas las razones que puede haber para esperar las retribuciones más exactas, ¿quién puede dudar de que los justos de ahora en adelante se sorprenderán y vencerán, ya que se les muestra la conexión estricta entre lo que hicieron y lo que disfrutan? ( H. Melvill, BD )
Versículo 14
Me postré pesadamente como quien llora por su madre.
El deber de los niños sobrevivientes a la memoria de las madres piadosas y difuntas.
I. algunas observaciones generales sobre el texto.
1. Muestra una hermosa combinación de virtudes aparentemente opuestas en el mismo carácter. Valor inquebrantable y, sin embargo, ternura amorosa.
2. Una gradación en las afirmaciones de apego relativo. La madre tiene más pretensiones que cualquier amigo, aunque él es alguien que "se une más que un hermano".
3. La pérdida de una madre excelente y piadosa es una calamidad sumamente aflictiva, especialmente en algunos períodos de la vida de sus hijos, como la infancia y la juventud.
II. la consideración que una familia en duelo debe mostrar a la memoria de una buena madre.
1. Vuelve con gratitud su amoroso cuidado.
2. Recuerda los esfuerzos que hizo para promover tu mejor bienestar.
3. Imítala.
4. Cultiva todos esos principios y ese carácter que había en ella y que te prepararán para encontrarte con ella en el cielo. ( John Clayton, AM )
La muerte de una madre
I. ¿Qué hay en la muerte de una madre que suscita un dolor peculiar?
1. La falta de las expresiones de afecto de una madre hace que el corazón se doblegue por su pérdida.
2. La pérdida del cuidado de una madre y de sus cuidados suscita este pesar.
3. La pérdida de la simpatía de una madre y sus expresiones reconfortantes excita este dolor.
4. El corazón lamenta la pérdida de los consejos de la sabiduría de una madre.
5. El corazón afectuoso lamenta la pérdida de las lecciones de la piedad de una madre.
II. donde se debe buscar y obtener consuelo bajo tal calamidad.
1. Hay consuelo en pensar que te llega por designación de Dios.
2. Es un consuelo pensar que todos los beneficios que obtuviste de un pariente tan querido se encuentran en Dios. En Él, toda bendición que la criatura pueda brindarnos se encuentra en una abundancia más rica y en una forma más noble.
3. Usted obtendrá consuelo en el cumplimiento de sus deseos y propósitos.
4. El consuelo se encontrará en la imitación de sus virtudes.
5. Hay consuelo en la creencia de que una madre fallecida está feliz y en la esperanza de un reencuentro. ( H. Belfrage. )
A la muerte de una madre
La muerte de una verdadera madre es un gran acontecimiento en la vida de cualquiera. Puede ocurrir solo una vez en la vida. Cuando ocurre en la niñez, es una dolorosa calamidad. Un padre nunca puede suplir el lugar de una madre; rara vez puede alguien más, pero de manera muy imperfecta.
I. La muerte de una madre nos recuerda con más fuerza las bendiciones peculiares conferidas por Dios a través de la relación maternal. La influencia de una madre es lo primero que se siente: actúa en la fuente misma de la vida, es suave, tierna, ganadora. Su sonrisa saluda el primer amanecer de la inteligencia: su voz es la primera guía y aliento para el habla infantil; su mano invita y sostiene los primeros pasos del niño. De los labios de la piadosa madre, sus hijos aprenden primero el nombre de Jesús y las palabras de oración; de su ejemplo e instrucción reciben los elementos de la virtud.
II. la muerte de una madre ocasiona amargos recuerdos de desobediencia filial y negligencia.
III. la muerte de una madre rompe el hogar de nuestros primeros días y nos hace sentir que aquí somos sólo unos peregrinos.
IV. la muerte de una madre, especialmente de una madre anciana, se adapta para hacernos sensibles a nuestra cercanía a otro mundo. Conclusión.
1. Apelo a los padres. Recuerde lo que le debe a sus madres y enséñeles a sus hijos, especialmente a sus hijos, la más profunda reverencia por sus madres.
2. Apelo a las madres. Aprecia un sentido profundo y constante de tu propia importancia para tus hijos, especialmente para tus hijos.
3. Hago un llamamiento a quienes tienen madres vivas, especialmente a los varones en sus primeros años de vida. Os, cada uno de os ruego, a medida que el valor de su bienestar para el tiempo y la eternidad, estudio bien la voluntad de Dios con respecto a su deber de sus madres, y se esfuerzan por cumplir con lo . ( JM Johnson. )
Versículo 17
Señor, ¿hasta cuándo mirarás?
Cuánto tiempo
Este fue el grito de David en su angustia.
I. Una experiencia difícil. David no dudó de que el Señor vio su problema. Él no dijo: "Mi camino está escondido del Señor"; pero sintió como si el Señor solo lo estuviera mirando y no lo estuviera librando. Como un soldado presionado por el enemigo podría buscar el alivio esperado; pero no llegó, David quiso escuchar el grito, “Al rescate”, pero no pudo escucharlo. Y está seguro de que todo habrá terminado con él en unos momentos. Ahora&mdash
1. Esta es a menudo la experiencia del santo en su lucha contra el pecado.
2. En relación con sus problemas.
3. A sus oraciones. Cuánto tiempo parecen estar sin respuesta.
4. A menudo es la experiencia del ministro. Anhela ver conversiones, pero no las ve.
II. el grito de angustia. Ahora bien, este grito puede ser correcto o incorrecto: depende de su espíritu. Está mal cuando es ...
1. Amargo; cuando el alma se ha amargado en lugar de santificado por la aflicción.
2. Cuando está profundamente abatido. Pero es un llanto correcto cuando es ...
3. El lenguaje del deseo intenso. Ahora&mdash
III. reconfortantes respuestas a este grito. ¿Hasta cuándo, Señor? Él responde:
1. "El tiempo suficiente para probar su fe". Le encanta fortalecer la fe de su pueblo. Por eso, a menudo los prueba retrasando las respuestas a sus oraciones.
2. "El tiempo suficiente para enseñarte tu propia debilidad".
3. Para hacerte valorar la liberación. Lo que se obtiene fácilmente se valora poco. "Señor, ¿hasta cuándo mirarás?"
4. "Hasta el momento adecuado". Ni un momento demasiado pronto para su propia gloria; ni un momento demasiado tarde para tu bien.
Nuestro reloj siempre es demasiado rápido; Invocamos al Señor y decimos: "Señor, ahora es el momento, ha llegado la hora de librar"; pero no llega ninguna respuesta, porque no mantiene su tiempo por el nuestro; y su reloj todavía quiere algunos minutos para la hora; pero cuando ha golpeado, veloz como el relámpago, Él está a nuestro lado. Confía en Él, entonces, cree. Aunque se demore, espéralo; porque seguramente vendrá. ( AG Brown. )
Versículo 20
Traman engaños contra los que están tranquilos en la tierra.
El pecado se acerca a los desprevenidos
"No hay tentación", dijo Juan de Wesel, uno de los más grandes reformadores pre-luteranos, "tan grande como para no ser tentado en absoluto". Tenemos una vívida ilustración de esto en una imagen que nos dio un escritor tardío sobre historia natural. Cuando los caballos salvajes de México, nos dice, están pastando inconscientemente en una pradera, a veces se puede ver reunirse en la distancia una manada de lobos, a quienes el hambre ha expulsado en busca de comida.
Al principio, los caballos inhalan el olor y se alarman, y mientras continúen, todo está a salvo; porque su rapidez pone una barrera entre ellos y sus asaltantes, que estos últimos son totalmente incapaces de superar. Pero los lobos parecen tan graves e inocentes, tan exclusivamente graminívoros y amables, que sus víctimas previstas pronto se alivian de todo miedo y comienzan de nuevo a pastar silenciosamente en el mismo lugar.
En la actualidad, dos de los lobos más viejos y más cautelosos se pasean, por así decirlo con indiferencia, y aparentemente con el mero propósito de pasatiempo, a veces avanzando, a veces retrocediendo, y de vez en cuando deteniéndose para bromear entre ellos, como si quisieran. muestran su desenfrenada sencillez y vivacidad de corazón. Nuevamente los caballos se alarman; pero nuevamente, al observar cuán inocentes y amables parecen sus visitantes, caen una vez más a pastar seguros en los campos.
Pero ahora ha llegado el momento fatal; y con un salto infalible, la más cercana de las víctimas encuentra los colmillos de uno de sus demacrados y astutos perseguidores atados en sus caderas, y los de otro en su cuello, y en un momento está cubierto por toda la manada codiciosa que ha estado esperando hasta este momento para lanzarse sobre su cuerpo postrado. Así es como el pecado se presenta al alma imprudente.
Primero, holgazanea con indiferencia en la distancia, como para mostrar su inofensividad y falta de compromiso. Luego, cuando la sospecha se desarma, se acerca aún más, jugando como si fuera un mero pasatiempo. No es hasta que el alma siente sus colmillos que descubre que ahora es víctima y esclava de un amo cuyo yugo amargo y cruel debe ser soportado, no solo a través del tiempo, sino a través de la eternidad. ( La linterna del predicador. )
Versículos 27-28
Griten de júbilo y se regocijen, los que favorecen mi justa causa.
Simpatía por los piadosos
1. Es una marca de piedad entre muchas otras, ser amigos de la causa de Cristo, y promoverla en la persona de sus santos que sufren por la justicia, con su mejor afecto, porque aquí se los describe como “los favorecedores de su causa justa ".
2. En la persecución de los piadosos por la causa de la verdad de Dios y la religión verdadera, todos los piadosos están interesados; y así como participan de los sufrimientos con otros bajo Cristo la Cabeza, así también participarán del gozo de la victoria, y la puerta exterior que será sumamente gozosa al final.
3. Los problemas de los piadosos no son tantos, pero a veces se deja espacio para la prosperidad, "porque Dios ama la prosperidad de sus siervos", es decir, según pueda contribuir a su propósito y su bien.
4. Cuando alguno de los piadosos es liberado de sus perseguidores, todos los demás piadosos están obligados, como lo entienden, a manifestar el poder de Dios, y Su amor y misericordia manifestados y próximos a Su pueblo.
6. Cualquier oposición que hagan los enemigos de Cristo y de los piadosos, Cristo mantendrá la profesión abierta de la verdadera Doctrina, que manifiesta la justicia de Dios; llevando a los hombres a la vida eterna y dando gloria a Dios; porque esta es la empresa del tipo y de Cristo representado por él, después de la competencia más ardiente entre él y los enemigos malvados. ( D. Dickson. )
Sea el Señor engrandecido. -
Magnificando a Dios
I. Aquí está el sentimiento de Dios hacia el bienestar del hombre. Se complace en su prosperidad. Esto nos prueba:
1. El interés de Dios en nuestra existencia.
2. La buena voluntad de Dios hacia nuestro estado.
3. La evidente disposición de Dios a ayudar.
II. aquí está el verdadero bienestar del hombre: "Prosperidad". La verdadera prosperidad de un alma es su vitalidad espiritual, y esto se manifiesta:
1. Por un amor cada vez mayor hacia los ejercicios religiosos.
2. Por una comprensión cada vez más profunda de las realidades divinas. Aquello que era oscuro se vuelve claro; lo oscuro se destaca en la realidad viva.
3. Por un creciente deleite en la obra cristiana. Un alma próspera está activa en la realización de actos de caridad y bondad.
4. Por un desarrollo creciente de un carácter cristiano. El cristiano próspero crece y se vuelve cada día más como Cristo en pensamiento, palabra y acción.
5. Por una constante adhesión de paz, alegría y alegría.
III. aquí está el deber manifiesto del hombre: "Sea el Señor engrandecido". Es un privilegio bendecido tener un Dios que está bien dispuesto hacia su pueblo. Los dioses imaginarios de los paganos siempre estaban mal dispuestos. Eran dioses de la crueldad, la malevolencia y el mal, que necesitaban ser propiciados por muchos ritos crueles. ¡Qué idea tan gloriosa tenemos de Dios! Aquel que se complace en la prosperidad de su pueblo.
Se deleita en verlos felices y creciendo en gracia y en todos los buenos dones. No querrá que se pierda ninguno. Seguramente, entonces, debemos magnificarlo - en nuestras palabras y cánticos de alabanza; en nuestras vidas y ejemplo; en nuestro carácter y sacrificio. Debemos dedicar todo nuestro tiempo, energía y fuerza a Su obra. ( Homilista ).
Salmo 36:1