Bible Commentaries
Levítico 26

Versículo 2

Mis sábados guardaréis y mi santuario tendréis en reverencia.

De los tiempos declarados de adoración a Dios, particularmente el Día del Señor

I. ¿Cuáles fueron las razones por las cuales se podría suponer que Dios, bajo la ley, instituyó tiempos de adoración más solemnes y fijos?

1. En cuanto a la razonabilidad de la institución en general, fue muy agradable a la luz natural de la humanidad en los siguientes relatos.

(1) Todo culto externo está diseñado para darnos impresiones de mayor reverencia por la Divina Majestad. Ahora bien, tal es el temperamento de la naturaleza humana, que los hombres tienen mucho menos en cuenta las cosas que son comunes que las que tienen alguna marca peculiar de distinción.

(2) Siendo uno de los primeros principios de la religión natural que Dios debe ser adorado públicamente, el orden requiere que haya algunos momentos determinados y públicos apartados para Su adoración y piedad, que tales momentos sean vacaciones de los asuntos comunes. de la vida humana.

(3) Siendo un fin ulterior del culto religioso para hacer avanzar la vida espiritual y acercarnos a Dios, no solo es agradable a la piedad, sino a todas las máximas de la prudencia religiosa, que los tiempos se apropiaron del culto más solemne de Dios. Dios debe distinguirse por una cesación de los asuntos comunes de la vida, para que por este medio, al estar nuestras mentes completamente apartadas de las cosas terrenales, puedan estar más abiertas a las impresiones celestiales de la gracia y la verdad.

2. Estas son algunas de las razones naturales por las que podemos dar cuenta de que Dios haya ordenado a su pueblo que guarde el sábado, es decir, todos los tiempos declarados y solemnes de su adoración pública; pero a lo que me he referido aquí principalmente es a la institución del sábado, que a los judíos se les ordenó con tanta fuerza que santificaran en el cuarto mandamiento. Ahora, las dos razones principales de esta institución parecen haber sido:

(1) Que por la presente reconocieron que Dios es el Señor, el Creador y Gobernador del mundo; y&mdash

(2) Que lo reconocieron como su Dios de una manera más eminente y peculiar al librarlos de la mano de Egipto.

II. Hasta qué punto esas razones, en ambos aspectos, son válidas bajo la dispensación cristiana.

1. Las razones generales que expuse para apartar un tiempo solemne para la adoración de Dios ciertamente se extienden a nosotros los cristianos, y a todas las naciones bajo el cielo, así como a los judíos. En efecto, cuando consideramos que para todo lo que hay bajo el sol hay un tiempo, y que el orden natural de las cosas así lo exige, parece muy razonable que se apropien a Su servicio algunas estaciones señaladas, a quien debemos todos los medios. momentos de nuestro tiempo y la capacidad de todos los demás goces. Jesucristo no vino para destruir ningún deber que surja de la ley de la naturaleza o los principios comunes de la religión natural, sino para dar a todos esos deberes su máxima fuerza.

2. La gran dificultad a considerar es hasta qué punto esas razones, sobre las cuales se instituyó el sábado judío en particular, pueden suponerse que nos afectan a los cristianos.

(1) Parece una cuestión de obligación moral que algún día se aparte más peculiarmente dedicado al honor y la adoración del Dios Todopoderoso.

(2) No parece menos razonable que los retornos de tal día sean tan frecuentes como para mantener un constante sentido de religión y su deber para con Dios, en la mente de los hombres, sin interferir con los asuntos necesarios de la vida humana. .

(3) Debe concederse algo difícil determinar este asunto exactamente a partir de cualquier principio de la razón natural, sin descubrir claramente qué proporción de nuestro tiempo debemos apartar para la adoración más solemne de Dios, o por qué un día de cada siete, en lugar de seis u ocho, debería observarse a tal efecto.

III. Cómo y de qué manera se debe observar el día del Señor.

1. Debemos considerar que el Día del Señor es un tiempo apartado para la adoración y el servicio más públicos de Dios, en el que debemos honrarlo y alabarlo según Su excelente grandeza.

2. También en el día del Señor debemos dedicarnos constantemente a los ejercicios privados de la religión.

3. Como el día del Señor es un día de acción de gracias por las misericordias públicas o privadas que hemos recibido de Dios, es un ejercicio adecuado realizar actos de misericordia y caridad hacia los demás, y ambos con respecto a sus almas y cuerpos.

4. Como el día del Señor es un día dedicado al servicio de Dios y la religión, cuidemos de santificarlo mediante una conversación religiosa.

5. Para que podamos atender mejor estos deberes, no sólo debemos interrumpir nuestras labores y ocupaciones ordinarias, sino también apartar nuestros pensamientos, en la medida de lo posible, de sus asuntos. ( R. Fiddes, DD )

De los lugares declarados de adoración a Dios, y de qué manera debe expresarse nuestra reverencia hacia ellos

I. Las razones de la apropiación de lugares para el culto público de Dios son, en general, las mismas bajo la dispensación cristiana que bajo la dispensación del mosaico.

1. Un fin del nombramiento de Dios del tabernáculo, y luego del templo, fue poseer las mentes de los judíos con afectos más devotos en sus direcciones religiosas hacia Él. El lugar en el que nos encontramos nos recuerda naturalmente el negocio y el diseño adecuados.

2. Es un principio muy conforme a las nociones naturales de la humanidad que Dios está presente de una manera especial en tales lugares, no solo cuando están consagrados a Él, y por eso tiene una propiedad especial en ellos, sino también por razón de las oraciones unidas que en él se le presentan, y que se presume razonablemente que son más eficaces que las de las personas solteras para hacer descender los efectos reales y sensibles de Su presencia con las bendiciones por las que se ora.

3. Las nociones comunes que tenemos de orden y decencia requieren que el lugar diseñado para el servicio más inmediato de Dios sea apropiado para Él, y sólo para Él. Por orden, que los hombres sepan dónde acudir en todas las ocasiones para adorar a Dios; y de la decencia, porque es contrario a todas sus reglas, y, de hecho, a la aceptación ordinaria de la santidad en las Escrituras, que lo que es común o inmundo se use promiscuamente con cosas apartadas para usos santos y religiosos.

II.Los lugares así apropiados tienen una santidad relativa en ellos y, por lo tanto, deben ser reverenciados. Esta es la noción de santidad con respecto a las cosas, las personas y los tiempos, así como los lugares designados para el servicio de Dios, en el Antiguo Testamento, que fueron separados de los usos comunes a los suyos. Y si por esta misma razón fueron entonces considerados sagrados, ¿qué pretensión imaginable puede haber de que la misma razón no los convierta a ellos, ya todos ellos, en sagrados ahora? Si se pretendiera que el templo se consideraba santo en razón de los sacrificios legales que se ofrecían a Dios en él, preguntamos por qué el sacrificio cristiano de alabanza y acción de gracias en nuestras iglesias no debería ser un motivo suficiente para considerarlas santas también. Si se dice que hubo efectos sensibles de la presencia de Dios en el templo sobre el cual tuvo una relación peculiar de santidad con Él, respondemos que Dios, en cuanto a los efectos espirituales y de gracia de Su presencia, y en qué Él la manifiesta en el de la manera más benéfica y excelente, está presente en nuestros templos cristianos.

Si se dice, además, que el templo fue construido por mandato especial de Dios, y por esa razón se le atribuyó cierta santidad, mientras que ahora no tenemos tal mandato para construir ningún lugar exclusivamente para la adoración de Dios, se responde. de nuevo, que el diseño de la construcción de un templo por parte de David, y que Salomón prosiguió con él, no parecen haber procedido de ningún mandamiento directo y positivo de Dios.

Dios, es cierto, dio instrucciones particulares sobre la construcción del templo, pero por lo tanto no se sigue que el diseño de la construcción no haya sido establecido previamente por estos príncipes sobre motivos naturales de piedad y religión, los mismos motivos sobre los que los patriarcas erigieron santuarios. o lugares separados de culto a Dios ante cualquier institución positiva a tal efecto. ¿Debo mostrar ahora que nuestras iglesias cristianas, que he demostrado que son santuarios en el sentido correcto, deben, por tanto, ser reverenciadas? Ésta es una consecuencia que fluye tan naturalmente, o más bien, de hecho, necesariamente, de lo que se ha dicho, que no necesito decir mucho para ilustrarlo.

Solo observaré que en otros casos estamos de acuerdo en poner un valor a las cosas o personas, no en consideración de su valor absoluto y real, sino de su uso o carácter relativo. Un insecto se considera en sí mismo como una criatura viviente más valiosa que la joya más brillante o más rica del mundo; pero deberíamos pensar que es muy débil quien por eso preferiría una mariposa a un diamante, que, de común acuerdo, le sirve para muchos fines más útiles.

Por la misma razón, con respecto a los diferentes caracteres de los hombres, o cualquier relación especial que tengan con Dios, con el príncipe o con nosotros mismos, les damos diferentes y adecuados testimonios de nuestra estima. Es más, cuando realmente honramos o amamos a una persona, naturalmente expresamos un valor por todo lo que casi le pertenece o en lo que tiene un interés particular. Ciertamente, entonces, nada puede ser más razonable que eso, debido a la propiedad especial que Dios tiene en los lugares apartados para Su servicio, y para tantos usos santos, debemos expresar nuestra reverencia hacia tales lugares convirtiéndonos todos en testimonios de ellos.

III. Incluso la razón natural nos descubre además cómo y en qué detalles debe expresarse nuestra reverencia hacia esos lugares.

1. Debemos reverenciar el santuario de Dios reparándolo constantemente en todas las ocasiones apropiadas.

2. Debemos reverenciar el santuario de Dios con un comportamiento serio, devoto y regular en él.

(1) Por un comportamiento serio y devoto, me refiero a las posturas decentes del cuerpo que expresan de la manera más adecuada los sentimientos internos y la atención de la mente.

(2) Por un comportamiento regular en el culto a Dios, entiendo la debida conformidad con las reglas y el orden del servicio público, y particularmente que debemos arrodillarnos o levantarnos en las oficinas habituales.

3. Si reverenciamos el santuario de Dios como deberíamos, estaremos dispuestos a contribuir con lo que se considere necesario para los adornos apropiados del mismo o la mayor solemnidad del culto público en él.

Procederé ahora a una conclusión, con una aplicación adecuada o dos de lo que se ha dicho.

1. Para aquellos que ofenden la primera regla que establecí, con respecto a la reverencia debida al santuario de Dios, al llegar tarde a él, o quizás después de que se haya realizado una parte considerable del servicio. Si sois conscientes de semejante escándalo, especialmente si ha sido una irreverencia habitual, ten cuidado de no ofender más a Dios o al hombre, porque en realidad es así para los dos del mismo tipo: para Dios, porque es un método tan insolente el presentarnos en Sus atrios, para pedir cualquier bendición o el perdón de nuestros pecados antes de haberlos confesado humildemente; al hombre, porque la Iglesia, de la que se supone que somos miembros por asistir a su servicio, ha dirigido piadosamente tal confesión al comienzo de su servicio.

Sin mencionar los otros desórdenes ocasionados por esta irreverencia, y cuán contrario es a la regla prescrita por el santo David, de adorar a Dios en la hermosura de la santidad ( Salmo 29:2 ; Salmo 96:9 ). Y por la misma razón&mdash

2. Si vuestra conciencia os reprocha alguna conducta anterior impropia o irregular en el santuario de Dios, resuelve en lo sucesivo corregir una indecencia tan grande, o mejor dicho, una impiedad tan flamígera.

3. Lo que diré a aquellos que hayan expresado de alguna manera notable su celo por la casa de Dios, contribuyendo a la belleza o solemnidad de ella, será a modo de aliento. Y ciertamente los hombres no pueden proponerse a sí mismos mostrar su reverencia a Dios con un acto más verdaderamente piadoso, un acto por el cual lo glorifican más inmediatamente, dejando que sus buenas obras brillen ante los hombres. Esta consideración no puede sino, al mismo tiempo, llenar las mentes de quienes se interesan en ella con un placer y una satisfacción sensibles, y hacer que sus corazones incluso broten de alegría.

Este fue el efecto que tuvieron sobre ellos los preparativos de David y los israelitas para la construcción del templo ( 1 Crónicas 29:8 ).

4. Lo que observaría, en último lugar, es que las personas que están subordinadas a este respecto hacia la promoción del honor de Dios pueden esperar piadosamente que Él, mediante algunos métodos sabios, derrame sus bendiciones especiales sobre ellos como lo hizo sobre Obed. Edom y su casa, a causa del arca del pacto de Dios ( 2 Samuel 6:11 ). ( R. Fiddes, DD )

Versículos 3-13

Si andan en Mis estatutos, y guardan Mis mandamientos y los cumplen.

Las ventajas de la religión en la vida de una nación

I. En qué consiste la vida religiosa de una nación. Puede darse cuenta de la presencia reconocida de Dios en medio del pueblo ( Levítico 26:11 ):

1. En santuarios consagrados al culto divino en toda la tierra, y en congregaciones reunidas para adorarlo ( Levítico 26:2 ).

2. En la literatura sagrada difundir el conocimiento religioso entre la gente.

3. En instituciones benévolas y elevadas que difundan el cristianismo en sus formas prácticas.

4. En agencias educativas para la formación temprana de niños en la verdad moral y religiosa.

5. En los hogares y la vida familiar endulzados por la influencia de la piedad.

6. En una legislatura gobernada por el temor de Dios y observando los preceptos de las Escrituras.

7. En riqueza, reunida con rectitud, destinada a fines evangélicos y cristianos.

8. En la relación feliz de todas las clases sociales, basada en la buena voluntad y el respeto.

9. En las provisiones de la cosecha y las ganancias del comercio siendo reconocidos como dones providenciales y generosos Levítico 26:4 Dios ( Levítico 26:4 ). Todos esos reconocimientos públicos de la autoridad y los reclamos de la religión, enfatizan y declaran que dentro de la vida de esta nación Dios habita: conocido, reverenciado y servido.

II. Ventajas que resultan para una nación de la religión.

1. La religión impulsa a la industria, la inteligencia, el respeto por uno mismo y la mejora social; y estos afectarán todas las ramas del trabajo y la empresa, resultando en prosperidad material ( Levítico 26:4 ).

2. La religión conduce a evitar la agitación y el conflicto, frena la codicia, la ambición y la vanagloria, y así promueve un contenido sabio entre la gente y relaciones pacíficas con las naciones vecinas ( Levítico 26:6 ).

3. La religión fomenta la sobriedad, la energía y el coraje, y estas cualidades se impondrán en los campos de guerra cuando surja una triste ocasión, y asegurarán el derrocamiento de la tiranía y la derrota de la invasión ( Levítico 26:8 ).

4. La religión nutre la sabia supervisión de los hogares y las familias, la preservación de la pureza doméstica, el desarrollo de niños sanos e inteligentes, y esto funcionará en una población fuerte y en aumento ( Levítico 26:9 ).

5. La religión corrige las intrigas del comercio autodestructivo y enseña honestidad, previsión y justicia en los arreglos comerciales; frenando así el despilfarro, la extravagancia y la insolencia, y estos temas en el goce de la abundancia ( Levítico 26:10 ).

6. La religión ordena la observancia del sábado y los servicios del santuario ( Levítico 26:2 ) que nutren la santidad en el pensamiento y la vida, endulzan el carácter, purifican las fuentes de la acción, incitan a las buenas y nobles obras, a la buena voluntad social, al respeto mutuo, a los ministerios sagrados. , a la reverencia por las Escrituras, al reconocimiento de los reclamos del mundo invisible, y así hacer descender sobre todas las personas las bendiciones de Dios, el Padre, el Hijo y el Espíritu Santo ( Levítico 26:11 ).

III. Dentro de una nación religiosa, dios se compromete a vivir. Y donde Él hace Su tabernáculo ( Levítico 26:11 ) allí&mdash

1. La felicidad se hará realidad, se conocerá el gozo del Señor, se disfrutará de “Su misericordia, que es más que la vida”.

2. La seguridad estará asegurada. “Nadie te atemorizará” ( Levítico 26:6 ), pues Él será como “defensa para Su pueblo”.

3. La santidad florecerá. La relación con Dios ( Levítico 26:12 ) elevará, refinará y agradecerá el carácter y la vida de un pueblo. ( WH Jellie .)

Bendiciones temporales relacionadas con la obediencia

Estas bendiciones temporales - la victoria de la paz sobre todos sus enemigos, la fecundidad de la tierra, el disfrute del tabernáculo de Dios en medio de ella - están todas prometidas a la obediencia. Esto sigue siendo cierto para las naciones. Las naciones que son más altas en carácter cristiano siempre serán las más altas en todas las demás bendiciones nacionales. Basta con echar un vistazo al mapa de Europa; y si tuvieras un termómetro y pudieras medir la cantidad de cristianismo vivo en cada nación, encontrarás que la nación en la que el cristianismo es más puro, se eleva más alto, se extiende más lejos, desciende más profundo, es la misma nación que está más alta en todo lo que dignifica, ennoblece y bendice a una nación.

Y así, en nuestra propia tierra natal, la victoria de nuestros ejércitos en la justa guerra a la que está comprometido, el mantenimiento de nuestra tierra en paz y prosperidad contra todo enemigo y toda invasión, descansará, no solo sobre las banderas de nuestro país. tropas valientes, no sólo por la valentía de nuestros heroicos marineros, sino mucho más por la religión viva que satura a las masas de nuestro país. La justicia es la que exalta a una nación, y el pecado es la ruina de una nación.

Si lee la historia de las naciones, encontrará que esto es universalmente cierto; ninguna nación cae jamás ante un enemigo extranjero, siempre se suicida. Las naciones mueren suicidas; se matan a sí mismos. Roma cayó solo por su corrupción interna; la hermosa hermandad de los estados griegos cayó por su depravación universal; y nuestra nación nunca caerá ante un enemigo extranjero mientras sea - lo que es ahora en mayor grado que cualquier otra - una nación que teme a Dios, obra justicia y considera el sol de su favor más precioso que oro y plata, y todo lo que se pueda pesar o comprar. ( J. Cumming, DD )

Las ventajas de servir fielmente a Dios

Un Fingo, viajando por Hankey, donde los LMS tienen una estación, se sentó a descansar en la puerta del lugar de culto; y mirando alrededor de las casas detrás de las cuales se escondían los jardines, preguntó a uno de los diáconos cómo conseguía la gente comida en un lugar así, porque antes lo había conocido como un desierto. El diácono le dijo que lo mirara y verificara si no estaba sano y bien vestido. Luego llamó a un buen niño y le dijo al hombre que lo mirara y viera si no estaba bien alimentado.

El diácono luego le dijo que si asistía al servicio al día siguiente se aseguraría de que así fuera con todos ellos. El Fingo se levantó para partir, y alzando los ojos y la mano derecha al cielo, exclamó: “¡Siempre es así donde se adora a Dios!”. ( Andrew Thomson, DD )

La continuidad inquebrantable de los dones de Dios

En el Levítico 26:10 una promesa sobre la plenitud de los dones divinos, que tiene un alcance mucho más amplio y una aplicación más noble que las cosechas y graneros de la antigua Palestina. Primero, podemos tomar las palabras en ese aspecto como que contienen la promesa de Dios de que estos dones externos vendrán en una continuidad ininterrumpida.

¿Y no han venido así a todos nosotros durante todos estos largos años? ¿Alguna vez ha quedado un hueco en el bostezo? ¿Ha habido alguna vez una ruptura en la cadena de misericordias y suministros? ¿No ha sido más bien que “un puesto corrió para encontrarse con otro”? ¿Que antes de que uno de los mensajeros hubiera descargado todo su presupuesto, la llegada de otro haya anticuado y dejado a un lado su tienda? “Las cosas que se han vuelto comunes pierden su querido deleite.

"Si en Sus dones y beneficios fuera más parco y cercano", dijo Lutero, "deberíamos aprender a ser agradecidos". Pero aprendamos por la continuidad de nuestros gozos, para que no necesitemos que nos enseñen su interrupción; y dejemos todavÃa toda trúmula anticipación de un posible fracaso o de una cierta pà © rdida por la feliz confianza que tenemos derecho a acariciar, que sus misericordias cubrirán nuestras necesidades, continuas como son, y serán tan estrechamente entrelazadas en el pobre hilo de nuestra vida. vidas que ninguna brecha será discernible en el círculo de joyas.

¿No podemos aplicar ese mismo pensamiento de la continuidad ininterrumpida de los dones de Dios a la región superior de nuestra experiencia espiritual? Sus provisiones de sabiduría, amor, gozo, paz, poder para nuestras almas, son siempre suficientes, y más que suficientes, para nuestras necesidades. Si alguna vez los hombres se quejan de la languidez de la vitalidad de sus emociones religiosas, o de un escaso suministro de alimento para su yo más verdadero, es culpa suya, no suya.

Quiere decir que no debe haber paréntesis de hambre en nuestra vida cristiana. No es obra suya si los tiempos de letargo se alternan con temporadas de rápida energía y gozosa plenitud de vida. En lo que a Él concierne, el fuego es ininterrumpido, y si nos llega a chorros y chorros como un pozo intermitente, es porque nuestra propia maldad ha puesto algunos obstáculos para ahogar el canal y contener Su Espíritu de nuestros espíritus.

La fuente está llena a rebosar y no hay límites para el suministro. El único límite es nuestra capacidad, que nuevamente está determinada en gran medida por nuestro deseo. Así que, después de todos Sus dones, aún hay más que poseer. Después de toda Su autorrevelación, todavía hay más cosas tácitas que declarar. Por grande que sea la bondad que ha obrado delante de los hijos de los hombres para los que confían en él, hay tesoros de bondad mucho mayores depositados en las profundidades de las minas de Dios para los que le temen. Barras de tesoros sin acuñar y lingotes de oro macizo yacen en Sus depósitos, para ponerlos en circulación tan pronto como los necesitemos y podamos usarlos. ( A. Maclaren, DD )

No os haréis ídolos .

La idolatría prohibida

I. Lo que sugiere la propensión de la naturaleza humana a la idolatría. Muestra tanto la dignidad como la depravación del hombre; ese&mdash

1. Está dotado de instintos religiosos. Capaz de adorar, de ejercer fe, esperanza, amor, reverencia, temor, etc.

2. Es consciente de su disposición a algún poder supremo. Busca propiciar, conseguir favores y ayuda.

3. Teme un estado futuro de existencia. Ideas vagas, indefinidas, absurdas, pero resultado de un presentimiento interior, etc.

4. No puede, a la luz de la naturaleza, descubrir a Dios. Su conocimiento es tan desvaído, la luz tan tenue. ¡Cuán bajo debe haber caído el alma para sustituir “nada” por el Eterno! El paganismo nunca ha emergido por sí mismo a la luz del conocimiento de la gloria de Dios, como se ve en la voz que ha hablado desde el cielo y ha sido registrada por hombres santos inspirados por el Espíritu Santo.

II. Qué implica la indulgencia en la idolatría.

1. Degradación. Adoración de deidades paganas desmoralizadora. En sus templos, en sus servicios, los ritos observados son humillantes y, en algunos casos, demoníacos.

2. Superstición. Los devotos son engañados por sacerdotes, esclavizados por tortuosos rituales, sujetos y víctimas de absurdos delirios.

3. Miseria. Teme a la pasión dominante, no al amor. Nada ennoblecedor, inspirador, vivificante, reconfortante. La adoración de ídolos se burla de los anhelos del alma humana, no puede apaciguar su hambre, satisfacer su sed.

III. Cómo se puede abolir la idolatría. La oscuridad solo puede dispersarse dejando entrar la luz. La locura de la idolatría, su impotencia, miseria y pecado debe mostrarse mediante la difusión de la revelación escrita del cielo, la predicación del glorioso evangelio. ( FW Marrón. )

El culto común del santuario

Son muchos los que menosprecian el culto común del santuario y suelen despreciar el interés y el valor de sus influencias. Nos dicen que el templo de la naturaleza es mucho más grandioso que cualquier santuario humano; que las voces de los pájaros son un juglar más dulce que el de un coro mediocre; que encuentran “sermones en piedras” cuya elocuencia es más poderosa y penetrante que la de un pobre predicador con su serie de tópicos rancios; y que, por tanto, un agradable paseo por el campo es más provechoso y santificador que una hora en el ambiente sofocante de la iglesia o la capilla.

Es más, incluso su propia chimenea tiene encantos más poderosos, porque ¿no tienen Biblias en casa y no pueden leer por sí mismos? y ¿no pueden obtener sermones mucho mejores por unos pocos centavos por volumen de los que probablemente oirán? Sin duda, hay mucha verdad en tal razonamiento, pero ignora las necesidades sociales de la naturaleza humana. El hombre es un ser social; El culto social es, por tanto, una necesidad de su naturaleza.

Y su necesidad se ha sentido universalmente. “Arboledas, montañas, grutas, cuevas, arroyos, valles, llanuras, lagos, así como altares y templos, han sido consagrados como moradas de dioses”. En todas partes, los hombres han buscado algún santuario en el que ofrecer un culto común y unido. Y en las épocas cristianas, la casa de oración siempre ha sido honrada, y sus servicios han sido considerados privilegios sagrados por los mejores y más sabios hombres.

Satisfacen una necesidad profundamente arraigada de los corazones humanos. Como ha dicho el Dr. Geikie, “Hay una amplitud de experiencia humana y de comprensión de las cosas divinas que se pueden obtener en la gran congregación, en las confesiones comunes, las oraciones comunes, las alabanzas comunes, la exhortación común del santuario, que en vano se buscaría en las soledades ". Mientras la naturaleza humana no cambie, el lugar del culto público no puede ser reemplazado. ( Howard James. )

Comúnidad del espíritu idólatra

Sí, el eclesiástico griego ortodoxo está gravemente escandalizado por el culto a la imagen del romanista; es una idolatría llana, y la denuncia con vehemencia. Pero, ¿qué son esas imágenes, muchas de ellas hechas para resaltar con planchas sólidas de oro y plata? Pues son cuadros de la Virgen o de su Hijo, según sea el caso, y tu griego antiidólatra se inclina ante ellos con voluntaria humildad. Él odia la adoración de imágenes, como ve, pero defiende la adoración de imágenes.

¡Mira cómo los pecadores discrepan de nombre y se unen en espíritu! Ponga el griego y el romano en un saco juntos y deje salir primero al idólatra más grande: la solución más sabia sería mantenerlos a ambos dentro, porque el propio Salomón estaría perplejo al decidir entre ellos. ¿No existen tales inconsistencias entre nosotros? ¿No condenamos en una forma lo que permitimos en otra? ¿No censuramos en nuestro prójimo lo que permitimos en nosotros mismos? Esta consulta no necesita ser respondida apresuradamente; la respuesta será más extensa por un poco de espera. ( CH Spurgeon. )

Entonces te daré lluvia. -

La filosofia de la lluvia

Para comprender la filosofía de este fenómeno hermoso y, a menudo, sublime, tan a menudo presenciado desde la creación del mundo, y esencial para la existencia misma de plantas y animales, deben recordarse algunos hechos derivados de la observación y una larga serie de experimentos.

1. Si la atmósfera en todas partes y en todo momento tuviera una temperatura uniforme, nunca tendríamos lluvia, granizo o nieve; el agua absorbida por él en la evaporación del mar y la superficie de la tierra descendería en un vapor imperceptible, o dejaría de ser absorbida por el aire una vez que estuviera completamente saturado.

2. El poder de absorción de la atmósfera y, en consecuencia, su capacidad para retener la humedad, es proporcionalmente mayor en el aire caliente que en el frío.

3. El aire cerca de la superficie de la tierra es más cálido que en la región de las nubes. Cuanto más alto ascendemos de la tierra, más fría encontramos la atmósfera. De ahí la nieve perpetua en montañas muy altas en el clima más cálido. Ahora bien, cuando debido a la evaporación continuada el aire está altamente saturado de vapor, sin embargo, si es invisible y el cielo despejado, si su temperatura se reduce repentinamente por corrientes frías que descienden desde arriba, o que se precipitan de una latitud más alta a una más baja, su capacidad para retener la humedad se disminuye, se forman nubes y el resultado es lluvia.

El aire se condensa al enfriarse y, como una esponja llena de agua y comprimida, vierte el agua que su capacidad disminuida no puede retener. ¡Cuán singular, pero cuán simple, la filosofía de la lluvia! ¿Quién sino la Omnisciencia podría haber ideado un arreglo tan admirable para regar la tierra? ( Dr. Ure. )

Lluvia de dios

San Ambrosio, hablando de la gran sequía de su tiempo, cuando la gente hablaba mucho de lluvia, a veces se consolaba con esta esperanza, Neomenia dabit pluvias (“La luna nueva nos traerá la lluvia”); sin embargo, dice: “Aunque todos deseábamos ver algunas lluvias, sin embargo, deseaba que esas esperanzas fracasaran, y me alegré de que no lloviera, donec precibus ecclesia data esset, etc., hasta que llegó como una respuesta a las oraciones de la Iglesia , no sobre la influencia de la luna, sino sobre la misericordia providente del Creador.

Tal era el cuidado religioso de ese buen santo entonces, y cosas semejantes debían desearse por ahora, que se exhortaba a los hombres a no dejarse tomar tanto como lo están por la vanidad de las predicciones astrológicas, a leer menos las estrellas y las Escrituras más, mirar a Dios en Su providencia, no tanto a la luna en su influencia, todavía mirándolo a Él como el motor principal, y a todas las demás criaturas como subordinadas. ( J. Spencer. )

Versículo 8

Y cinco de ustedes perseguirán a cien.

Pánico entre soldados

Durante la guerra italiana se produjo el pánico en todo un cuerpo de reserva de las fuerzas francesas, y la gallina nos cuenta la historia. El señor R., el editor de una destacada revista estadounidense, que estaba allí, participó del susto y corrió con los fugitivos. Cinco austriacos, cuya retirada fue interrumpida, entraron rápidamente en la aldea donde estaban estacionadas las fuerzas de reserva, con el propósito de entregarse.

Los habitantes asustados gritaron: "¡Vienen los austriacos!" y corrieron por sus vidas. Los soldados siguieron su ejemplo: caballos, a pie y dragones, atropelladamente, sin esperar a atender a los heridos, corrieron quince millas sin detenerse. Un general francés herido ofreció una gran recompensa por ser llevado a un lugar seguro. Sr. R - confiesa haber corrido diez millas a pie antes de detenerse. El pánico entre las tropas leales en la primera batalla de Bull's Run en el conflicto civil estadounidense, si no la causa de su derrota, agravó enormemente los desastres de la batalla. ( Lowrie. )

Versículos 14-19

Pero si no escucháis.

Transgresión y desastre nacional

I. La apostasía progresiva de una nación.

1. Indiferencia pasiva a las enseñanzas y llamamientos divinos: "No escuches".

2. Incumplimiento de los llamados y reclamos Divinos: "No hacer".

3. Rechazo despectivo de los estatutos de Dios: “Desprecia” ( Malaquías 3:14 ).

4. Rebelión espiritual de todas las demandas sagradas: “Tu alma aborrece Mis juicios” ( Juan 3:20 ; Job 24:13 ). Un alejamiento terrible de Dios.

5. Violación de toda relación de pacto: "Rompisteis mi pacto".

II. Calamidades de una nación apóstata.

1. El pecado trae enfermedad y sufrimiento físico en su tren ( Levítico 26:16 ): “Terror, tisis y fiebre ardiente, que consumirá los ojos y causará dolor en el corazón”. La impiedad se convierte inevitablemente en impureza.

2. El fracaso y la miseria siguen rápidamente a los hábitos de complacencia e impureza: “Siembra en vano tu semilla, porque tus enemigos la comerán” ( Levítico 26:16 ). Nada triunfa en manos de un hombre disipado y disoluto, que se convierte en presa de sus odiados burladores y rivales.

3. Una vida impía invita a los estragos del enemigo ( Levítico 26:17 ). Dios retiró su protección y los adversarios se abalanzaron sobre Israel. Los que repudian el gobierno divino son “llevados cautivos por el diablo a su voluntad” y sirven a sus enemigos. El pecado es muy cruel. “Mata” a sus víctimas; mata su virtud, paz, felicidad, esperanzas; destruye las almas preciosas.

4. El pecado también llena de terrores la vida de los malhechores; ellos "huyen sin que nadie los persiga". Incluso en las naciones hay una "gran confianza" y "una mente sana" sólo cuando se tiene conciencia de la rectitud y el gozo de la aprobación de Dios. Paraliza el corazón de un pueblo sentir que el Cielo está alienado y el favor divino perdido. Los ejércitos también han ido con seguridad a las batallas cuando están convencidos de que Dios está con ellos - como los "Ironsides" de Cromwell - mientras que los enemigos han huido presas del pánico, como lo hizo la Armada española, cuando se sintió alarmado de que Dios estaba contra ellos.

5. Están las calamidades aún más oscuras del derrocamiento abyecto y la deserción divina: “Quebraré el orgullo de tu poder, y haré tu cielo como hierro, y tu tierra como bronce” ( Levítico 26:19 ) - una imagen de postración e impotencia que encuentra verificación en

(1) la caída de Babilonia, que ahora yace enterrada en medio de arenas blanqueantes, emblema del orgullo reprendido;

(2) la desolación de Jerusalén - ahora una escena desolada, y sus hijos las “tribus del pie errante y del pecho cansado”;

(3) las ciudades enterradas de Pompeya y Herculano - enterradas bajo cenizas volcánicas, un monumento de ira repentina sobre un pueblo voluptuoso. Tales amonestaciones históricas advierten contra la impiedad nacional y llaman a la humanidad a la seriedad y la oración; porque incluso en las solemnes amenazas de Dios hay una clara seguridad de misericordia, que "si una nación o un individuo cesa de apostasía y le oye" ( Levítico 26:18 ), Él desviará el castigo de "siete veces más" por los pecados, y muestra el perdón en el que se deleita, y la salvación que proclama el glorioso evangelio de su gracia. ( WH Jellie. )

La advertencia de Dios contra la rebelión

I. Cómo se describe su pecado, que les traería toda esta miseria. No pecados de ignorancia y debilidad: Dios había provisto sacrificios por ellos; no los pecados de los que se arrepintieron y abandonaron, sino los pecados cometidos con presunción y en los que persistieron obstinadamente.

1. Desprecio de los mandamientos de Dios.

(1) menospreciando sus estatutos; tanto los deberes prescritos como la autoridad que los ordena. Aquellos que se apresuran hacia su propia ruina comienzan a pensar que son religiosos por debajo de ellos.

(2) Aborreciendo sus juicios. Aquellos que comienzan por despreciar la religión pronto llegarán a odiarla; los malos pensamientos se convertirán en malos pensamientos. Los que se apartan de ella, se volverán contra ella, y su corazón se levantará ante ella.

(3) Romper su pacto. Los que rechazan el precepto vendrán finalmente a renunciar al pacto. Observe, es el pacto de Dios lo que rompen; Él lo hizo, pero ellos lo rompen. Nota - Si se hace y se guarda un pacto entre Dios y el hombre, Dios debe tener todo el honor; pero si alguna vez se rompe, el hombre debe cargar con toda la culpa; sobre él será esta brecha.

2. Un desprecio por las correcciones de Dios. Su desprecio por la Palabra de Dios no los habría llevado a la ruina si no hubieran añadido a eso un desprecio por Su vara, que debería haberlos llevado al arrepentimiento. Esto se expresa de tres formas.

(1) “Si no quieres con todo esto, escúchame” ( Levítico 26:18 ; Levítico 26:21 ; Levítico 26:27 ). Si no aprendes la obediencia por las cosas que padeces, sino que eres tan sordo a las fuertes alarmas de los juicios de Dios como lo has sido a los razonamientos íntimos de Su Palabra y a los secretos susurros de tu propia conciencia, en verdad eres obstinado.

(2) “Si andad en contra de Mí” ( Levítico 26:21 ; Levítico 26:23 ; Levítico 26:27 ). Todos los pecadores caminan en contra de Dios, de sus verdades, leyes y consejos, pero especialmente aquellos que son incorregibles bajo sus juicios.

El diseño de la vara es humillarlos, ablandarlos y llevarlos al arrepentimiento; pero en lugar de esto, sus corazones están más endurecidos y exasperados contra Dios, y en su angustia se rebelan aún más contra Él ( 2 Crónicas 28:22 ). Esto es caminar en contra de Dios.

(3) "Si no fuereis reformados por estas cosas". El plan de Dios al castigar es reformar, dando a los hombres convicciones sensatas de la maldad del pecado y obligándolos a buscar su alivio. Esta es la intención principal, pero aquellos que no serán reformados por los juicios de Dios deben esperar ser arruinados por ellos.

II. Cómo se describe la miseria que les traería su pecado.

1. Dios mismo estaría en contra de ellos; y esta es la raíz y la causa de toda su miseria.

(1) “Pondré mi rostro contra ti” ( Levítico 26:17 ); es decir, "Me pondré contra ti, me pondré para arruinarte". Dios resistirá a estos orgullosos pecadores y enfrentará a aquellos que se enfrenten a su autoridad; o se pone el rostro para la ira: "Me mostraré muy disgustado contigo".

(2) “ Levítico 26:24 contra de ti” ( Levítico 26:24 ; Levítico 26:28 ). “Con el perverso luchará” ( Salmo 18:26 ). Cuando Dios en Su providencia frustra los designios de un pueblo, que ellos pensaban que estaban bien trazados, trasciende sus propósitos, rompe sus medidas, arruina sus esfuerzos y defrauda sus expectativas, entonces Él camina en contra de ellos.

Nota: No se consigue nada luchando con Dios Todopoderoso; porque Él quebrará el corazón o el cuello de los que contienden con Él, los llevará al arrepentimiento o la ruina. “Caminaré contigo en todas las aventuras”; por eso algunos lo leen, "Toda misericordia del pacto será olvidada, y los dejaré a la providencia común". Note, aquellos que desechan a Dios, es justo con Él desecharlos.

(3) Mientras continuaban obstinados, los juicios deberían aumentar aún más sobre ellos. Si las primeras señales sensibles del disgusto de Dios no alcanzan su fin para humillarlos y reformarlos, entonces ( Levítico 26:18 ), “te castigaré siete veces más”; y nuevamente ( Levítico 26:21 ), “traeré siete veces más plagas”; y ( Levítico 26:24 ), “todavía te castigaré siete veces”; y ( Levítico 26:28 ), “Yo, yo mismo, te castigaré siete veces por tus pecados.

”Nota - Si los juicios menores no hacen su trabajo, Dios enviará mayores; porque cuando juzgue vencerá. Si el verdadero arrepentimiento no permanece en el proceso, continuará hasta que se elimine la ejecución. Los obstinados e incorregibles, cuando han capeado una tormenta, deben esperar otra más violenta; y por más severamente que sean castigados hasta que estén en el infierno, aún deben decir que hay algo peor detrás, a menos que se arrepientan.

Si el fundador se ha derretido hasta ahora en vano ( Jeremias 6:29 ), el horno se calentará “siete veces más caliente” (una expresión proverbial usada en Daniel 3:19 ), y una y otra vez “siete veces más caliente”. ¿Y quién de nosotros puede habitar con un fuego tan devorador? Dios no comienza con los juicios más duros para mostrar que es paciente y no se deleita en la muerte de los pecadores; pero si no se arrepienten, procederá a lo más doloroso, para mostrar que es justo y que no se burlarán de él ni lo desafiarán.

(4) Su miseria se completa con esa amenaza ( Levítico 26:30 ), “Mi alma te aborrecerá”. Ese hombre es tan miserable como puede ser a quien Dios aborrece, porque sus resentimientos son justos y efectivos. Así, “si alguno retrocede”, como se supone que deben hacer estos aquí, “el alma de Dios no se complacerá en ellos” ( Hebreos 10:38 ); y los vomitará de su boca ( Apocalipsis 3:16 ). Se dice que es extraño y, sin embargo, demasiado cierto: "¿Ha aborrecido tu alma a Sion?" ( Jeremias 14:19 .)

2. Toda la creación estaría en guerra con ellos; todos los duros juicios de Dios se enviarán contra ellos, porque tiene muchas flechas en su aljaba. Las amenazas aquí son muy particulares, porque en realidad eran profecías; y Aquel que previó todas sus rebeliones sabía que lo probarían (ver Deuteronomio 31:16 ; Deuteronomio 31:29 ). Este largo rollo de amenazas muestra que el mal persigue a los pecadores. Aquí está

(1) juicios temporales amenazados.

(a) Enfermedades del cuerpo, que deberían ser epidémicas ( Levítico 26:16 ). Todas las enfermedades son siervas de Dios y hacen lo que Él les indica, y a menudo se usan como azotes con los que castiga a un pueblo provocador. La pestilencia está amenazada ( Levítico 26:25 ) de recibirlos cuando se reúnan en sus ciudades por temor a la espada. Y cuanto mayor es el concurso de pueblos, mayor es la desolación que produce la pestilencia; y cuando se mete entre los soldados que deben defender un lugar, es de las más fatales consecuencias.

(b) Hambruna y escasez de pan, que se les debe traer de varias maneras, como:

(i.) Por despojo ( Levítico 26:16 ): “Tus enemigos lo comerán y se lo llevarán, como hicieron los madianitas” ( Jueces 6:5 ).

(ii.) Por clima no estacional, especialmente la falta de lluvia ( Levítico 26:19 ); “Haré tu cielo como hierro”, sin dejar caer lluvia, sino que refleja el calor; y entonces la tierra, por supuesto, sería tan dura y seca como el bronce, y su labor de arar y sembrar sería en vano ( Levítico 26:26 ); porque el crecimiento de la tierra depende de la buena providencia de Dios más que de la buena agricultura del hombre.

(iii.) Por el asedio de sus ciudades; seguro que debe suponerse que los reduce a tal extremo, que deben “comer la carne de sus hijos e hijas” ( Levítico 26:29 ).

(c) La guerra y el predominio de sus enemigos sobre ellos: “Seréis muertos delante de vuestros enemigos” ( Levítico 26:17 ).

(d) Bestias salvajes - leones, osos y lobos - que se multiplicarían sobre ellos y despedazarían todo lo que se Levítico 26:22 en su camino ( Levítico 26:22 ), como leemos de dos osos que en un instante mataron cuarenta y dos hijos ( 2 Reyes 2:24 ).

Este es uno de los cuatro duros juicios amenazados ( Ezequiel 14:21 ), que se refiere claramente a este capítulo. El hombre fue creado para tener dominio sobre las criaturas, y aunque muchas de ellas son más fuertes que él, ninguna de ellas podría haberlo lastimado, es más, todas deberían haberlo servido, si no se hubiera sacudido primero el dominio de Dios, y tan perdido el suyo; y ahora las criaturas se rebelan contra el que se rebela contra su Hacedor, y cuando el Señor de aquellos ejércitos agrada, son los verdugos de su ira y ministros de su justicia.

(e) Cautiverio, o dispersión: “Te esparciré entre las naciones” ( Levítico 26:33 ) “en la tierra de tus enemigos” ( Levítico 26:34 ). Nunca más personas estuvieron tan incorporadas y unidas entre sí como lo estaban; pero Dios los esparciría por su pecado, para que se perdieran entre las naciones, de quienes Dios los había distinguido con tanta gracia, pero con quienes se habían mezclado perversamente.

Sin embargo, cuando estaban esparcidos, la justicia divina no había terminado con ellos, sino que desenvainaría una espada tras ellos, que los descubriría y los seguiría dondequiera que estuvieran. Los juicios de Dios, ya que no se pueden ignorar, no se pueden dejar atrás.

(f) La total ruina y desolación de su tierra, que debería ser tan notable que sus propios enemigos, que la habían ayudado a avanzar, deberían en la revisión estar asombrados de ella ( Levítico 26:32 ).

(i.) Sus ciudades deberían ser desoladas, abandonadas, deshabitadas y todos los edificios destruidos; los que escaparon de las desolaciones de la guerra deberían caer en la ruina por sí mismos.

(ii.) Sus santuarios deberían ser una desolación, es decir, sus sinagogas, donde se reunían para el culto religioso todos los sábados, así como su Tabernáculo, donde se reunían tres veces al año.

(iii.) El país en sí debe estar desolado, no labrado ni cultivado ( Levítico 26:34 ); entonces la tierra debería disfrutar de sus sábados, porque no habían observado religiosamente los años sabáticos que Dios les había designado. Labraban su tierra cuando Dios quería que la dejaran reposar, justamente por eso fueron expulsados ​​de ella; y la expresión da a entender que la tierra misma se complació y se relajó cuando se liberó de la carga de tales pecadores, bajo la cual había gemido ( Romanos 8:20 .

&C.). El cautiverio en Babilonia duró setenta años, y durante tanto tiempo la tierra disfrutó de sus sábados, como se dice ( 2 Crónicas 36:21 ) con referencia a esto aquí.

(g) Aquí se menciona la destrucción de sus ídolos, aunque más una misericordia que un juicio, pero siendo una pieza necesaria de justicia, para mostrar cuál sería el pecado que traería sobre ellos todas estas miserias ( Levítico 26:30 ) .

(2) Aquí se ven amenazados juicios espirituales que deberían apoderarse de la mente, porque el que hizo eso puede, cuando le plazca, hacer que su espada se acerque a ella. Aquí está amenazado

(a) que no debieran ser aceptados por Dios ( Levítico 26:31 ).

(b) Que no deben tener valor en sus guerras, sino que deben estar bastante desanimados y descorazonados ( Levítico 26:17 ; Levítico 26:36 ). Aquellos que desechan el temor de Dios se exponen al temor de todo lo demás ( Proverbios 28:1 ).

(c) Que no deben tener esperanza del perdón de sus pecados ( Levítico 26:39 ; Ezequiel 33:10 ). Nota - Es una cosa justa con Dios, dejar a aquellos que desesperan por el perdón que han presumido de pecar; y se debe a la gracia gratuita, si no se nos abandona a consumir la iniquidad en la que nacimos y en la que hemos vivido ( Matthew Henry, DD )

Imprecaciones entre los antiguos

Imprentaciones como las expuestas en nuestra sección no eran inusuales entre los antiguos; Aquí se puede insertar un breve paralelo. Cuando la gente de Cirrba y otros habían contaminado el templo de Delhi y profanado sus sagrados tesoros, los Amphictyons, después de haber devastado sus territorios y vendido a los habitantes como esclavos, protestaron y juraron que nadie jamás debería cultivar la tierra devota, y pronunció públicamente esta maldición: “Si alguna persona transgrede este edicto, ya sea un particular, una tribu o un pueblo, su tierra no dará fruto, y las mujeres no darán a luz hijos que se parezcan a sus padres, sino que darán a luz a los monstruos; ni las bestias producirán crías de forma normal; la desgracia les sobrevendrá en sus guerras, sus tribunales y sus asambleas públicas; Ellos mismos, con sus casas y toda su raza, será destruida; y nunca más presentarán a los dioses una ofrenda aceptable ”. (MM Kalisch, Ph. D. )

La advertencia de Dios es una bendición

En el verano de 1884, cuando el cólera azotaba España, nuestros periódicos advirtieron constantemente a la gente que la suciedad engendraba enfermedades y abrieron una carretera para que el cólera se propagara rápidamente, si llegaba a nuestras costas. Este tema no fue tratado por asustar a la gente, por el bien de la alarma, sino para asustarlos para que hicieran algo bueno que de otro modo habrían dejado sin hacer. El resultado, al menos en la ciudad de Nueva York, fue muy beneficioso.

La acción engendrada por la alarma y la acción limpiaron la ciudad como nunca antes se había limpiado. Y no solo no teníamos cólera, sino que en el otoño de 1885 la tasa de mortalidad de la ciudad había sido inusualmente baja. En este caso, la advertencia fue prevenida, y la advertencia fue una bendición y no una maldición. Lo mismo ocurre con el paciente y su sabio médico. Este último ve, quizás, que la forma de vida de su paciente es perjudicial. Terminará fatalmente, así le advierte. No lo hace simplemente para asustarlo, sino para alejarlo de la locura de su actual forma de vida. ( AF Schauffler. )

La presencia de Dios es una fuente de bendición para una nación

Cuando el rey se retira, la corte y todos los carruajes le siguen, y cuando se van, se quitan las cortinas; no queda nada más que paredes desnudas, polvo y basura. Entonces, si Dios quita a un hombre o una nación donde mantuvo Su corte, Sus gracias no se quedarán atrás; y si se van, adiós paz, adiós consuelo; bajen las cortinas de toda prosperidad, no queda nada más que confusión y desorden. ( J. Spencer. )

Dios inmutable

El sol tiene un solo acto de brillar; sin embargo, ¿no vemos que une arcilla y paja, disuelve hielo y agua? Endurece el barro y derrite la cera; hace que las flores huelan dulcemente y que un cadáver muerto huela con repugnancia; el fuego caliente para ser frío y el agua fría más caliente; cura a un hombre con su calor, pero con él mata a otro. ¿Cuál es la razón? La causa está en los diversos objetos y sus diversas disposiciones y constituciones, y no en el acto de brillar del sol, que es una y la misma cosa.

O deje que se coloque un espejo en la ventana. ¿No representará a la vista la diversidad de objetos? Si vas a ella con ropa decente y elegante, ¿no verás la figura similar? Si está abatido y con un atuendo tosco, ¿no ofrecerá a tu vista la misma proporción? Estírate, dobla la frente y corre contra él, ¿no se parecerá a la persona y las acciones semejantes? ¿Dónde está ahora el cambio? ¿Terminamos en el vaso? No; porque no se altera ni del lugar ni de la naturaleza.

Así, el cambio de amor y afecto no es en Dios, sino con respecto al objeto sobre el que se ejerce. Si un día parece que Dios nos ama, otro que nos odia, primero hay alteración dentro de nosotros, no en el Señor. Estaremos seguros de encontrar un cambio, pero debe ser cuando cambiemos nuestras costumbres; pero Dios nunca cambia. Lo que somos para nosotros mismos, así será Él para nosotros; si corremos obstinadamente contra Él, Él caminará obstinadamente contra nosotros; con los perversos será perverso, pero con los mansos se mostrará manso; sin embargo, sigue siendo el mismo Dios, en quien no hay la menor sombra de cambio imaginable. ( J. Spencer .)

Dios procede de cursos más suaves a más agudos

El médico, cuando descubre que la poción que le ha dado a su paciente no funciona, la secunda con una más violenta; pero si percibe que la enfermedad se ha curado, entonces lo somete a un curso de medicina, de modo que, medice misere, tendrá en la actualidad un pequeño consuelo en su vida. Y así también el cirujano: si un yeso suave no sirve, entonces aplica el que es más corrosivo; y para evitar una gangrena, utiliza su cuchillo cauterizador y le quita la articulación o miembro tan afectado.

Así también Dios, cuando los hombres no se benefician de las cruces con las que antes los ejercitó, cuando no son mejorados por aflicciones más ligeras, entonces envía más pesadas y procede de cursos más suaves a más agudos. Si la escoria de su pecado no se quita, Él los arrojará al crisol una y otra vez, los aplastará con más fuerza en la prensa y los pondrá sobre los hierros que penetren más profundamente en sus almas.

Si Él golpea y ellos no se afligen o son tan necios que no conocen el juicio de su Dios, Él traerá siete veces más plagas sobre ellos, cruz sobre cruz, pérdida sobre pérdida, problema sobre problema, un dolor en el cuello. de otro, hasta que de alguna manera se desperdician y se consumen. ( J. Spencer. )

Versículos 27-39

Entonces caminaré en contra de ti.

La determinación de Dios de castigar a los pecadores

I. Como se indica la suposición que afecta. "Si no quieres", etc. El Señor supone aquí que su pueblo puede cometer tres pecados graves:

1. El pecado de desobediencia. "Si no me escucháis". Por lo tanto, observe:

(1) Que el Señor en Su Palabra nos habla ( Hebreos 8:12 ).

(2) Que todo lo que el Señor dice en Su Palabra es nuestro deber ineludible de escuchar ( Hebreos 3:7 ; 1 Tesalonicenses 5:20 ; Santiago 1:19 ).

(3) Que somos demasiado propensos a hacerle oídos sordos ( Éxodo 5:2 ; Salmo 12:4 ).

2. El pecado de incorregibilidad. "Si a pesar de todo esto no escucháis". Nota aquí:

(1) Que las aflicciones a veces tienen la naturaleza de castigos ( Jeremias 13:21 ).

(2) Ese castigo es la consecuencia natural y necesaria de la transgresión.

(3) Que en el castigo que Dios inflige, busca nuestra reforma ( 2 Crónicas 18:22 ).

(4) Que nuestra depravación en demasiados casos frustra sus designios ( Sofonías 3:2 ).

3. El pecado de la perversidad. "Si camináis en contra de Mí". Observa de nuevo

(1) Que la complacencia del Señor es, debemos caminar con Él ( Miqueas 6:8 ).

(2) Que caminamos con el Señor cuando caminamos en Su camino ( 2 Reyes 20:3 ; Eclesiastés 12:13 ).

(3) Que andar de manera diferente a lo que Él ha mandado es mostrar un corazón perverso y desfavorable.

II. Declarada una consecuencia terrible. “Yo también andaré contra ti con furor”. Así vemos que ...

1. Conforme a nuestro carácter será nuestro fin. Si Dios tratara así con nosotros

(1) Perderemos la bendición que Él imparte a sus seguidores obedientes ( Levítico 26:4 ).

(2) Nuestras expectativas se traducirán en decepción y disgusto ( Oseas 8:7 ); y

(3) Como paja ante el viento, pronto seremos llevados a la destrucción ( Salmo 1:4 ).

2. Aplicación de estas consideraciones: vemos:

(1) Que una religión que consta de meras nociones nunca verá a un hombre.

(2) Que los hombres no tienen la libertad, como algunos suponen, de vivir como les plazca.

(3) Que Dios se da cuenta de los caminos de todos.

(4) Que si Él muestra Su ira, debemos estar ansiosos por descubrir la causa; y

(5) Que si alguno perece, no tendrá a nadie a quien culpar sino a sí mismo ( Isaías 3:11 ). ( Wm. Trineo. )

Desolación amenazada a Israel

I. Cuán horribles son las miserias que pueden sobrevenir a un pueblo privilegiado. Las miserias de la miseria y el asedio ( Levítico 26:29 ); de cautiverio y matanza ( Levítico 26:33 ); de angustia y burla ( Levítico 26:36 ); de miseria despiadada y desastre ( Levítico 26:39 ).

1. Nadie está tan seguro de la gracia y el privilegio como para ignorar la posibilidad de una caída.

2. Nadie es tan rico en favores sagrados como para estar más allá del peligro de su pérdida total.

3. Nadie es tan honrado por la gracia que selecciona y distingue de Dios, pero puede caer en la alienación y la desolación.

II. Qué asombrosos los desastres que pueden devastar un hermoso país. Canaán era una tierra rica, un escenario de belleza, abundancia y deleite. Sin embargo, sobre él vinieron los desastres de la despoblación ( Levítico 26:31 ), la esterilidad ( Levítico 26:32 ), la deserción ( Levítico 26:35 ), incluso los enemigos que lo abandonaron.

1. La abundancia y la prosperidad nacionales están condicionadas a la rectitud y la piedad nacionales.

2. La grandeza y la gloria nacionales se han marchitado por la ira de un Dios insultado.

3. La fuerza y ​​la seguridad nacionales solo están garantizadas si la religión es fomentada por las leyes de un país y en los hábitos y vidas de su gente.

III. ¡Cuán lamentable la profanación que puede despojar a las santidades de una nación! Canaán fue el escenario del santuario de Jehová: el templo se levantó en Sion; y la tierra envió a sus tribus a la celebración de fiestas sagradas y al santo culto de Dios. Sin embargo, todos sus "santuarios" fueron llevados "a la desolación" ( Levítico 26:31 ), toda la fragancia de sus sacrificios se volvió repugnante para Jehová ( Levítico 26:31 ), y sus días de reposo profanados fueron vengados en el desolado silencio y la soledad que cayó sobre escenas sagradas ( Levítico 26:34 ).

1. Los favores religiosos, si se abusa de ellos, pueden ser retirados por completo de nosotros.

2. Dios detesta las ofrendas que alguna vez le fueron placenteras, cuando el amor del oferente se aleja.

3. Las escenas santas y los días santos se convierten en una burla estéril si un espíritu insignificante aliena la Presencia sagrada: "¡Icabod!" ( WH Jellie. )

Versículo 40-45. Si confesaran su iniquidad.

Las promesas de Dios a los penitentes

I. ¿Cuál es ese arrepentimiento que Dios requiere?

1. Que reconozcamos nuestra culpa. Los pecados de nuestros padres, así como los nuestros, son los primeros motivos de humillación nacional. Nuestros propios pecados son la carga principal de la contrición personal. Pero el pecado debe verse en su verdadera luz, como "caminar en contra de Dios" ( Salmo 51:4 ).

2. Que justificamos a Dios en sus juicios. Si nos hemos atrevido a caminar en contra de Él, ¿no está Él justificado en “caminar en contra de nosotros”? Cualquier imposición que Él impone, tenemos razón para reconocerla como menos que nuestros méritos ( Esdras 9:13 ), y que Sus juicios son justos ( Apocalipsis 16:7 ).

3. Que seamos agradecidos por sus tratos mediante los cuales ha "humillado nuestros corazones incircuncisos". Solo la contrición real puede producir esto. Se da cuenta de la misericordia en el juicio y el amor en la aflicción.

II. La conexión entre nuestro arrepentimiento y la misericordia de Dios. El arrepentimiento carece de mérito. Incluso la obediencia carece de mérito; "Cuando hemos hecho todo lo posible, somos siervos inútiles". El reconocimiento de una deuda es algo muy diferente a la condonación de esa deuda. Un criminal condenado puede arrepentirse de sus delitos, pero ese dolor no borra su crimen, y mucho menos le da derecho a recompensas. Sin embargo, existe una conexión entre el arrepentimiento y el perdón, y la mansedumbre en el ejercicio de la misericordia hacia el penitente:

1. De parte de Dios. Porque el arrepentimiento glorifica a Dios ( Josué 7:19 ).

2. Por parte de los penitentes. Incita al aborrecimiento del pecado y a la adoración de la gracia divina. Así que Dios insiste en la condición: "Si son humillados, yo los perdonaré". Porque entonces Dios puede hacerlo de manera consecuente con Su honor, y ellos mejorarán adecuadamente la misericordia que se les ha concedido.

III. La base y la medida de esa misericordia que los penitentes pueden esperar. El pacto de Dios con sus antepasados ​​fue la base y garantía de Su misericordia para con Israel ( Levítico 26:42 ; Levítico 26:44 ). Su pacto con nosotros en Cristo es nuestra esperanza y garantía.

1. Agradezca que todavía está al alcance de la misericordia.

2. Tenga especial respeto por el pacto de gracia. Es a lo que Dios mira, y a eso debemos mirar también nosotros. Es la única base sobre la que son posibles la misericordia y la redención. ( C. Simeon, MA )

El arco en la nube

I. Que quedó abierto el camino para el regreso de los rebeldes.

1. Fue el camino de la reflexión.

2. Era el camino de la confesión.

3. Fue el camino de la humillación.

No debían regresar orgullosos, sintiendo que no habían sido recompensados ​​de acuerdo con sus iniquidades. El camino aún está abierto para que regresen los más viles; porque, el Nuevo Testamento enseña que estos son los escalones en la escalera de la vida, del pecado a la santidad, de la tierra al cielo, del yo a Dios, a saber: Arrepentimiento, conversión, consagración.

II. Que si los rebeldes regresaban al señor de la manera que él mismo había designado, los recibiría amablemente.

1. Lo haría por el bien de sus padres. Recordaría su pacto con Abraham, Isaac y Jacob.

2. Lo haría por amor a Su nombre. "Porque yo soy el Señor". Se había propuesto, así como prometido, tratar con misericordia con ellos.

3. Lo haría por el bien de la tierra. Había elegido a Canaán como la arena donde mostraría especialmente Su gloria a los hombres, y no permitiría que se quedara en ruinas para siempre.

4. Lo haría por causa de Su pacto. “Me acordaré de mi pacto”. El Señor no hace un pacto y luego lo hace pedazos precipitadamente; si el hombre lo rompe, se renovará rápidamente, y no permitirá que las irregularidades y la irreligión de los hombres frustran sus beneficiosos arreglos. Aquí, en verdad, había un arco resplandeciente de muchos colores, radiante con la hermosa luz del rostro apacible y misericordioso del Altísimo.

¡Qué estímulo para que los hombres pecadores regresen al Señor, "porque él tendrá de ellos misericordia y amplio perdón". La ley levítica se cierra con ofertas de misericordia, las últimas palabras de la ley son palabras de súplica y promesa. ( WH Jellie. )

Ganancias de una buena ascendencia

“Por ellos me acordaré del pacto de sus antepasados”.

I. Los votos y oraciones de una buena familia ejercen influencia sobre los planes divinos. Ese “pacto” se denomina tres veces como la determinación de los arreglos de Dios ( Levítico 26:42 ; Levítico 26:44 ). Note las oraciones de Job por sus hijos ( Job 1:5 ; cf. con el versículo 10), "Cercó a Job y a su casa".

II. Durante largos intervalos se extiende la influencia de los pactos paternos. Este "pacto" con Abraham se hizo 1900 años antes de Cristo ( Génesis 15:13 ). Ahora es 1900 años d.C., sin embargo, la palabra permanece: “Son amados por el amor de los padres. Porque los dones y el llamamiento de Dios son sin arrepentimiento ( Romanos 11:28 ).

Dios está obrando, aunque parece esperar. "A su debido tiempo, si no desmayáis, segaréis". Alma orante, corazón ansioso, aferrándose a las promesas: “Espera y no desmayes; Dios escucha tus clamores y cuenta tus lágrimas, Dios levantará tu cabeza ”.

III. ¡Qué gran vínculo entre la piedad de los padres y el destino de los hijos!

1. Viva y ore por sus descendientes.

2. Valorar los beneficios sagrados, aunque aún no se hayan realizado, de un antepasado piadoso.

3. Descanse en la promesa infalible de Dios de recompensar la piedad y la oración. ( WH Jellie. )

La ventaja de la sumisión

Está registrado que Edward I., enojado con un sirviente suyo en el deporte de la venta ambulante, lo amenazó duramente. El caballero respondió: Estaba bien, había un río entre ellos. Hereat que el rey, más indignado, espoleó a su caballo a las profundidades del río, no sin peligro extremo de su vida, el agua era profunda y las orillas demasiado escarpadas y altas para su ascenso, sin embargo, al fin recuperando la tierra, con su espada. arrastrado, persiguió al criado, que se alejó de él con la misma rapidez.

Pero al encontrarse demasiado mal para dejar atrás al rey enojado, tiró de las riendas, se encendió y, de rodillas, expuso su cuello al golpe de la espada del rey. El rey apenas vio esto, levantó su espada y no quiso tocarlo. Un agua peligrosa no podría apartarlo de la violencia; sin embargo, la sumisión de su siervo pronto lo apaciguó. Mientras el hombre huye obstinadamente de Dios, el que cabalga sobre las alas del viento lo persigue con la espada de la venganza desenvainada. Pero cuando en polvo y ceniza se humilla y se pone a Su misericordia, la ira de Dios pronto se aplaca.