El uso de elevaciones dominantes para los altares parece haber sido inmemorial y universal. En sí misma, la práctica no era mala; ( Génesis 12:7); ( Génesis 12:8); ( Génesis 22:2); ( Génesis 31:54); ( Jueces 6:25); ( Jueces 6:26); ( Jueces 13:16). Después del establecimiento del monte Moriah y el templo como centro de adoración divina; ( Deuteronomio 12:5); ( 2 Crónicas 7:12) la prohibición pentateucal del uso de lugares altos ( Deuteronomio 12:11) que había esperado con ansias el escenario surgió de tal centro, entró en vigencia, y los lugares altos se identificaron con prácticas idólatras. La constante recurrencia al uso de lugares altos, incluso para el culto jehovista
( Ver Scofield) - ( 1 Reyes 15:14)
y después de la construcción del templo, demuestra cuán profundamente arraigada estaba la costumbre.
Ver ( 2 Reyes 18:4); ( 2 Reyes 23:1); ( 2 Crónicas 33:3); ( 2 Crónicas 33:17); ( 2 Crónicas 33:19). La nota a continuación se refiere a "Groves".
Versículos 1-28
lugares altos
Comparar ( Levítico 26:30); ( Deuteronomio 12:11).
El uso de elevaciones dominantes para los altares parece haber sido inmemorial y universal. En sí misma, la práctica no era mala; ( Génesis 12:7); ( Génesis 12:8); ( Génesis 22:2); ( Génesis 31:54); ( Jueces 6:25); ( Jueces 6:26); ( Jueces 13:16). Después del establecimiento del monte Moriah y el templo como centro de adoración divina; ( Deuteronomio 12:5); ( 2 Crónicas 7:12) la prohibición pentateucal del uso de lugares altos ( Deuteronomio 12:11) que había esperado con ansias el escenario surgió de tal centro, entró en vigencia, y los lugares altos se identificaron con prácticas idólatras. La constante recurrencia al uso de lugares altos, incluso para el culto jehovista
( Ver Scofield) - ( 1 Reyes 15:14)
y después de la construcción del templo, demuestra cuán profundamente arraigada estaba la costumbre.
Ver ( 2 Reyes 18:4); ( 2 Reyes 23:1); ( 2 Crónicas 33:3); ( 2 Crónicas 33:17); ( 2 Crónicas 33:19). La nota a continuación se refiere a "Groves".
( Ver Scofield) - ( Jueces 3:7).