I. Se ha denunciado a menudo que las cualidades que se anima especialmente a los cristianos a cultivar no son la hombría y el coraje; que, en la medida en que el ideal cristiano se presente de manera continua y constante ante la mente de una nación o de un hombre, es probable que esa mente se vuelva sumisa, no enérgica. Creo que la valentía, que es sólo otra forma de expresar el corazón, de una nación está sujeta a un continuo debilitamiento y decadencia; que si se deja a sí mismo, sin duda se marchitará; que algunas religiones pueden acelerar su muerte; pero que al hacerlo, tal religión probará que no proviene de Dios, que no es Su religión, ni Su instrumento para reformar y regenerar el mundo.
II. Un retorno a la antigua fe de que el valor y la humanidad no son enemigos, sino compañeros inseparables, ciertamente ha comenzado entre nosotros. La desgracia es que se supone que el cristianismo no es idéntico a la humanidad, sino que la sustituye. Y esta opinión está estrechamente relacionada con otra: que el coraje es una virtud pagana, o quizás la pagana, y que la hemos apreciado al dar a nuestros hijos una educación semi-pagana. Considere esta opinión bajo diferentes aspectos.
III. Por pagano nos referimos a alguien que no es judío. Ese es el uso más simple y preciso del nombre. Tomándolo en este sentido, nuestro texto es decisivo en que una alta estimación del valor no se limita a los paganos; que si hacer tal estimación es impío, el pueblo elegido era tan impío como cualquier otro. La Biblia nos dice que la idolatría es el gran destructor del valor, la reverencia por el Dios verdadero y un sentido permanente de Su presencia y protección, quien lo sostiene.
Ahora bien, ¿es esta doctrina compatible con el hecho de que las más ilustres de las naciones paganas eran naciones singularmente valientes, y que nuestros antepasados buscaron encender el coraje inglés en sus fuegos?
Es incompatible si consideramos a un pagano simplemente como un idólatra. Es perfectamente compatible si trazamos a través de la historia de las grandes naciones que adoraban ídolos un testimonio continuo en su contra. Su creencia en el coraje, como cualidad que los elevaba por encima de los animales, era la mayor de todas las protestas que la conciencia de los paganos estaba llevando a cabo contra la idolatría, contra la adoración de las cosas visibles, que está directamente relacionada con nuestros instintos animales, que es siempre rebajando al ser humano al nivel de lo que debe gobernar.
IV. El coraje del hebreo se derivaba de su confianza en el Ser que lo había elegido para hacer su trabajo en el mundo, quién realizaría ese trabajo, dejara que los poderes se unieran para derrotarlo. El cristianismo no es una negación del judaísmo o una negación del paganismo, un tertium quidque excluye todo lo que es más fuerte y vital en ambos, pero la armonía y la concentración de ambos, el descubrimiento de Aquel en quien el significado de ambos se realiza y se eleva a su máxima potencia; sino de la unión y reconciliación de aparentes opuestos en la fe de un Padre y un Hijo, de un Espíritu que procede de ambos, para vivificar a los hombres y convertirlos en siervos voluntarios y alegres, porque los hijos de Dios deben surgir. un coraje más adivino que el hebreo, más humano que el griego, más comprometido en una batalla continua contra el desorden que el romano.
I. No puede haber duda de que estos pasajes representan a la nación judía como atada a un perpetuo conflicto con la idolatría. La resistencia fue principalmente interna. Los miembros de la nación nunca debían inclinarse ante los símbolos naturales o humanos. Pero no debían ser meramente tenaces en la adoración verdadera y vigilantes contra la falsa; debían salir contra el pueblo idólatra de Canaán, para quebrantar sus dioses, para destruir sus altares y lugares altos. Y no solo el ídolo o el templo del ídolo iba a ser destruido; los habitantes del país idólatra, sus esposas, sus hijos, sus ovejas y sus bueyes, serían ejecutados.
Al explicar estos hechos, debemos recordar que los judíos eran la única nación que tal vez no saliera a ganar premios por sí mismos; eran simplemente los instrumentos del Señor justo contra aquellos que estaban contaminando Su tierra y haciéndola inadecuada para ser habitada.
II. Seguramente no hemos aprendido del Sermón de la Montaña que no hay un Ser justo, Uno cuya voluntad sea para todo bien, Uno al que se oponen la injusticia y el mal. Nuestro Señor tampoco dijo que los hombres no debían ser instrumentos para hacer la obra de Dios, para llevar a cabo Sus propósitos. El Evangelio debe ser tan asertivo e intrusivo como el judaísmo. La idolatría fue atacada más directamente en sus lugares altos, recibió más heridas mortales, en los tres siglos durante los cuales el Evangelio del Hijo de Dios fue opuesto por todas las espadas del imperio romano, y cuando no tenía espada terrena propia, que por todas las batallas de los israelitas. El castigo del idólatra no es ahora el medio más eficaz para extinguir la idolatría. Nuestro Señor nos muestra que el anuncio de sí mismo es más perfecto.
III. Estas distinciones son profundas y radicales; deben afectar todas las relaciones entre el magistrado y el heraldo del Evangelio, entre la nación y la Iglesia.
Si hemos aprendido a creer que el espíritu de amor es un fuego consumidor, que debe destruir los ídolos y lugares altos que nosotros mismos hemos levantado y luego todos aquellos que están alejando a los hombres en cualquier parte del Dios vivo y verdadero, encontraremos que la orden de expulsar al pueblo degradado de Canaán es una expresión de la misma voluntad misericordiosa que ordenó a los discípulos que fueran a todas las tierras y predicaran el Evangelio a toda criatura.
FD Maurice, Los patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 256.
Información bibliográfica Nicoll, William R. "Comentario sobre Deuteronomy 7". "Comentario Bíblico de Sermón". https://www.studylight.org/commentaries/spa/sbc/deuteronomy-7.html.
Versículo 21
Deuteronomio 7:21
I. Se ha denunciado a menudo que las cualidades que se anima especialmente a los cristianos a cultivar no son la hombría y el coraje; que, en la medida en que el ideal cristiano se presente de manera continua y constante ante la mente de una nación o de un hombre, es probable que esa mente se vuelva sumisa, no enérgica. Creo que la valentía, que es sólo otra forma de expresar el corazón, de una nación está sujeta a un continuo debilitamiento y decadencia; que si se deja a sí mismo, sin duda se marchitará; que algunas religiones pueden acelerar su muerte; pero que al hacerlo, tal religión probará que no proviene de Dios, que no es Su religión, ni Su instrumento para reformar y regenerar el mundo.
II. Un retorno a la antigua fe de que el valor y la humanidad no son enemigos, sino compañeros inseparables, ciertamente ha comenzado entre nosotros. La desgracia es que se supone que el cristianismo no es idéntico a la humanidad, sino que la sustituye. Y esta opinión está estrechamente relacionada con otra: que el coraje es una virtud pagana, o quizás la pagana, y que la hemos apreciado al dar a nuestros hijos una educación semi-pagana. Considere esta opinión bajo diferentes aspectos.
III. Por pagano nos referimos a alguien que no es judío. Ese es el uso más simple y preciso del nombre. Tomándolo en este sentido, nuestro texto es decisivo en que una alta estimación del valor no se limita a los paganos; que si hacer tal estimación es impío, el pueblo elegido era tan impío como cualquier otro. La Biblia nos dice que la idolatría es el gran destructor del valor, la reverencia por el Dios verdadero y un sentido permanente de Su presencia y protección, quien lo sostiene.
Ahora bien, ¿es esta doctrina compatible con el hecho de que las más ilustres de las naciones paganas eran naciones singularmente valientes, y que nuestros antepasados buscaron encender el coraje inglés en sus fuegos?
Es incompatible si consideramos a un pagano simplemente como un idólatra. Es perfectamente compatible si trazamos a través de la historia de las grandes naciones que adoraban ídolos un testimonio continuo en su contra. Su creencia en el coraje, como cualidad que los elevaba por encima de los animales, era la mayor de todas las protestas que la conciencia de los paganos estaba llevando a cabo contra la idolatría, contra la adoración de las cosas visibles, que está directamente relacionada con nuestros instintos animales, que es siempre rebajando al ser humano al nivel de lo que debe gobernar.
IV. El coraje del hebreo se derivaba de su confianza en el Ser que lo había elegido para hacer su trabajo en el mundo, quién realizaría ese trabajo, dejara que los poderes se unieran para derrotarlo. El cristianismo no es una negación del judaísmo o una negación del paganismo, un tertium quidque excluye todo lo que es más fuerte y vital en ambos, pero la armonía y la concentración de ambos, el descubrimiento de Aquel en quien el significado de ambos se realiza y se eleva a su máxima potencia; sino de la unión y reconciliación de aparentes opuestos en la fe de un Padre y un Hijo, de un Espíritu que procede de ambos, para vivificar a los hombres y convertirlos en siervos voluntarios y alegres, porque los hijos de Dios deben surgir. un coraje más adivino que el hebreo, más humano que el griego, más comprometido en una batalla continua contra el desorden que el romano.
FD Maurice, Sermons, vol. VIP. 145.
Versículos 22-26
Deuteronomio 7:22
I. No puede haber duda de que estos pasajes representan a la nación judía como atada a un perpetuo conflicto con la idolatría. La resistencia fue principalmente interna. Los miembros de la nación nunca debían inclinarse ante los símbolos naturales o humanos. Pero no debían ser meramente tenaces en la adoración verdadera y vigilantes contra la falsa; debían salir contra el pueblo idólatra de Canaán, para quebrantar sus dioses, para destruir sus altares y lugares altos. Y no solo el ídolo o el templo del ídolo iba a ser destruido; los habitantes del país idólatra, sus esposas, sus hijos, sus ovejas y sus bueyes, serían ejecutados.
Al explicar estos hechos, debemos recordar que los judíos eran la única nación que tal vez no saliera a ganar premios por sí mismos; eran simplemente los instrumentos del Señor justo contra aquellos que estaban contaminando Su tierra y haciéndola inadecuada para ser habitada.
II. Seguramente no hemos aprendido del Sermón de la Montaña que no hay un Ser justo, Uno cuya voluntad sea para todo bien, Uno al que se oponen la injusticia y el mal. Nuestro Señor tampoco dijo que los hombres no debían ser instrumentos para hacer la obra de Dios, para llevar a cabo Sus propósitos. El Evangelio debe ser tan asertivo e intrusivo como el judaísmo. La idolatría fue atacada más directamente en sus lugares altos, recibió más heridas mortales, en los tres siglos durante los cuales el Evangelio del Hijo de Dios fue opuesto por todas las espadas del imperio romano, y cuando no tenía espada terrena propia, que por todas las batallas de los israelitas. El castigo del idólatra no es ahora el medio más eficaz para extinguir la idolatría. Nuestro Señor nos muestra que el anuncio de sí mismo es más perfecto.
III. Estas distinciones son profundas y radicales; deben afectar todas las relaciones entre el magistrado y el heraldo del Evangelio, entre la nación y la Iglesia.
Si hemos aprendido a creer que el espíritu de amor es un fuego consumidor, que debe destruir los ídolos y lugares altos que nosotros mismos hemos levantado y luego todos aquellos que están alejando a los hombres en cualquier parte del Dios vivo y verdadero, encontraremos que la orden de expulsar al pueblo degradado de Canaán es una expresión de la misma voluntad misericordiosa que ordenó a los discípulos que fueran a todas las tierras y predicaran el Evangelio a toda criatura.
FD Maurice, Los patriarcas y legisladores del Antiguo Testamento, p. 256.
Referencia: Deuteronomio 7:22 . Parker, vol. iv., pág. 152.