I. A veces miramos con placer a los que nunca han sido afligidos. Miramos con una sonrisa de interés la frente suave y el rostro abierto, y nuestro corazón se estremece dentro de nosotros ante la risa pronta o la mirada penetrante. Hay una vivacidad y frescura de mente en aquellos que nunca han sufrido que, por hermoso que sea, tal vez sea poco adecuado y seguro para el hombre pecador. Es propio de un ángel; conviene a personas muy jóvenes y niños, que nunca han sido entregados a sus tres grandes enemigos.
No me atreveré a negar que hay personas cuyas vestiduras blancas y coronas inmarcesibles muestran que tienen derecho a regocijarse siempre, incluso hasta que Dios se las lleve. Pero este no es el caso de muchos, a quienes la tierra ensucia y que pierden su derecho a la alegría de corazón. Dios hace que sus santos sufran para que sean como Cristo y puedan ser inducidos a pensar en Él, no en sí mismos.
II. Enseñados por nuestro propio dolor, nuestro propio dolor, es más, por nuestro propio pecado, tendremos corazones y mentes ejercitados para cada servicio de amor hacia aquellos que lo necesitan. En nuestra medida seremos consoladores según la imagen del Todopoderoso Paráclito, y eso en todos los sentidos de la palabra abogados, asistentes, ayudas reconfortantes. Nuestras palabras de consejo, nuestros mismos modales, voz y mirada serán suaves y tranquilizadores, como los de aquellos que han llevado su cruz después de Cristo.
No pasaremos por delante de sus pequeños con rudeza, como lo hace el mundo. Las voces de la viuda y del huérfano, del pobre y del desamparado, llegarán de inmediato a nuestros oídos, por muy bajo que hablen. Nuestros corazones se abrirán hacia ellos, nuestras palabras y hechos se harán amigos de ellos. Las pasiones más rudas de la naturaleza del hombre, el orgullo y la ira, la envidia y la contienda, que tanto desordenan a la Iglesia, serán sofocadas y abrumadas en otros por la seriedad y bondad de nuestra amonestación. Así, en lugar de ser las criaturas egoístas que fuimos por naturaleza, la gracia, que actúa a través del sufrimiento, tiende a prepararnos maestros y testigos de la verdad para todos los hombres.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. v., pág. 300.
Referencias: 2 Corintios 1:5 . Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 13; Ibíd., Morning by Morning, pág. 43; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 249. 2 Corintios 1:6 . EM Goulburn, Occasional Sermons, pág. 327.
I. Debemos tener cuidado de no obstaculizar. Podemos obstaculizar por la indiferencia. Las personas que obstaculizan son a menudo personas que viven a gusto. Tenga cuidado de no obstaculizar ningún buen trabajo, no desanime a ningún trabajador; si no está de acuerdo con sus métodos, haga todo lo posible para no dañar su trabajo.
II. Anímate a triunfar sobre los obstáculos. Tu vida y la mía deberían significar conquista. Queremos la victoria en todas partes, Cristo glorificado en toda nuestra vida. El servicio de Cristo nunca se cansa. No hay servicio en el mundo del que no estarías cansado si tuvieras que vivir y trabajar solo para la humanidad.
III. Abordemos el tema en la línea de la variedad de trabajos. Hay mucho que decir sobre las numerosas formas en que podemos ayudar. Algunas personas en el mundo tienen la facultad de ayudar, aunque no están dotadas de ricos dones. Donde está el espíritu de ayudar juntos, no es solo el resultado que se logra, sino que en este proceso de moldeo perdemos nuestras angulosidades y divisiones.
IV. Esta ayuda conjunta será recompensada de formas en las que poco pensamos. Primero trata de darte cuenta de la gran miseria del egoísmo del mundo escuchando su sollozo, suspiro y canción rota. Como cristianos, estamos felices de ayudar. Todos somos disciplinados por ello. Hay una influencia refleja en todo lo que hacemos sobre nosotros mismos. La ociosidad es el padre de todos los pecados, es decir, la cuna en la que nacen; y un buen resultado de ayudar a los demás es este, que para ayudar a los demás debo tener fuerza yo mismo.
Me lleva a Cristo por la gracia de la paciencia y la fuerza para superar los obstáculos en mi camino. Felices si, cuando llega la noche, podemos sentir que hemos sido reunidos con grandes y leales propósitos para la obra de Cristo.
WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 365.
I. Sencillez. La palabra significa unicidad, unicidad de mente, propósito, carácter, vida. Lo opuesto a esto es duplicidad, duplicidad en el habla, el comportamiento, el corazón. Y el mundo está lleno de eso, como todos saben. Hay una sencillez divina que debemos conservar en cada parte de nuestra vida. Sobre todo, debemos mantener esta pura sencillez en la parte más elevada de la esfera religiosa; evitando, por un lado, la alta fraseología que expresa mucho más de lo que creemos y queremos decir, y, por otro, el silencio comprometedor, o el discurso breve y vacilante, que expresa menos de lo que creemos, sentimos y somos.
Estar mucho más ansioso por estar bien con nuestra propia conciencia que en las opiniones de otros acerca de nosotros, y estar sumamente ansioso por agradar a Dios y vivir en su amor y de acuerdo con sus leyes, tal es la sencillez cristiana.
II. Sinceridad es la siguiente palabra, y las dos son muy parecidas. Son casi como hermanas gemelas. La palabra "sinceridad" significa literalmente translucidez o claridad mental. Se le llama sinceridad piadosa, ya sea porque es como la suya propia, como la franqueza y honestidad de todo su proceder ante hombres y ángeles, o porque viene directamente de él al corazón y la vida de su poseedor. Los sinceros obtienen su sinceridad de Él.
No pueden dejar de ser sinceros cuando ceden a Su misericordia. El que saca el agua, pura, de la tierra filtrante, y la sostiene allí, una pequeña joya de belleza, un pequeño espécimen de Su obra en el profundo pozo traslúcido donde puedes ver tu imagen, aclara las almas que se rinden a Él, como Los lleva a través de la tensión de las circunstancias, y a través de la atmósfera purificadora de la expiación, y a través del vivificante espíritu-aire, hasta que se vuelven sinceros y sin ofensa, aptos para la preservación Divina hasta el día de Cristo.
A. Raleigh, The Little Sanctuary, pág. 66.
Referencias: 2 Corintios 1:12 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 93; H. Crosby, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., pág. 27. 2 Corintios 1:15 . FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág.
269. 2 Corintios 1:17 . J. Kennedy, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 289; JP Gledstone, Ibíd., Vol. xviii., pág. 393. 2 Corintios 1:18 . S. Holl, Ibíd., Vol. xxxiv., pág. 161.
I. Hay un grito del alma tras la certeza y la satisfacción. Cristo resuelve el problema de la naturaleza. El alma llora en la naturaleza. El alma eleva su doloroso lamento, su nota de dolor. "En él está el sí". Él era y es el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su persona. Como la luz pinta semejanzas, para que yo tenga la imagen expresa de una persona a la que nunca he visto, así Cristo es el retrato de Dios. Se adapta a la personalidad de Dios; las octavas de la eternidad recorren todo el arquitrabe de la naturaleza. La luz fluye a través de todas las cosas cuando creemos en Él.
II. "En él está el sí". Él reconcilia las contradicciones de la Escritura no menos que las contradicciones de la naturaleza, porque la incredulidad surge de la contradicción. No creemos en la unidad que preside nuestra vida, por su contradicción; no creemos en la unidad de la Escritura, porque parece estar cargada de contradicciones: nos asustan y espantan. Cristo es la síntesis del ser y por Él todas las cosas subsisten.
Te aconsejo que lleves todas tus dificultades a Cristo, y aquellas que se ciernen como nubes amenazantes sobre las páginas de las Escrituras, las llevas todas a Cristo. Desde siempre, Dios ha estado fomentando espíritus a quienes hablar; dando, en todas las edades, tanto como la conciencia, es decir, el conocimiento o la conciencia, es decir, la susceptibilidad moral, pudiera soportar. Los hombres de épocas y épocas más lejanas sentían que se reservaba algo mejor. Desde el nacimiento de Cristo, hay capacidad para una nueva verdad, una nueva luz.
III. En la vida "en él estaba el sí". Nuestro José aún está vivo. La reunión, los dolores acumulados y los pecados del mundo lo llevaron a él, lo encarnaron en la plenitud de los tiempos. Una vez más, el clamor anhelante de la conciencia dolorosa del mundo, en la plenitud del tiempo, lo traerá sin pecado en la hora del segundo advenimiento, cuando vendrá con nubes y todo ojo lo verá.
E. Paxton Hood, Dichos oscuros, pág. 135.
Referencia: 2 Corintios 1:19 . S. Martin, Sermones, pág. 219.
I. Note primero las certezas de Dios en Cristo. (1) Existe la certeza sobre el corazón de Dios. Las esperanzas y las sombrías revelaciones previas del amoroso corazón de Dios son confirmadas por el hecho de la vida y la muerte de Cristo. (2) En Él tenemos la certeza del perdón. (3) Nuevamente, tenemos en Cristo certezas divinas con respecto a la vida. Tenemos certezas de por vida en materia de protección, guía, suministro de todas las necesidades y cosas por el estilo, atesoradas y acumuladas en Jesucristo. (4) Por último, en Cristo tenemos las certezas divinas en cuanto al futuro, sobre el cual, aparte de Él, se encuentran las nubes y las tinieblas.
II. Observe, en segundo lugar, las certezas del hombre, que responden a las certezas de Dios. Los últimos están en Cristo, los primeros están a través de Cristo. Ahora bien, está claro que la única actitud adecuada para los cristianos profesantes en referencia a estas certezas de Dios es la actitud de afirmación sin vacilaciones y asentimiento gozoso. La certeza es la respuesta adecuada a la certeza. Si nos mantenemos cerca de Cristo, nuestra fe nos traerá la experiencia presente y el cumplimiento de las promesas, y estaremos seguros de ellas, porque ya las tenemos.
A. Maclaren, El Cristo inmutable, pág. 82.
Referencias: 2 Corintios 1:20 . SD Thomas, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 200; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 234; Sermones sobre el Catecismo, pág. 135; F. Temple, Rugby Sermons, primera serie, pág. 235.
I. Note la fuente profunda de la firmeza cristiana. El lenguaje del original, cuidadosamente considerado, me parece que soporta esta interpretación, que la "unción" de la segunda cláusula es el medio de "establecer" la primera, es decir, que Dios confiere firmeza de carácter cristiano. por el otorgamiento de la unción de Su Espíritu Divino. Ningún hombre estará seguramente ligado a la verdad y persona de Cristo con lazos que no se puedan romper, excepto aquel que en su corazón tiene el conocimiento que es posesión por el don de ese Espíritu Divino para unirlo a Jesucristo.
II. En el siguiente lugar, observe el objetivo o propósito de esta firmeza cristiana. Me parece que las palabras "en Cristo" implican (1) que nuestra firmeza, hecha posible por nuestra posesión de ese Espíritu Divino, es firmeza en nuestras relaciones con Jesucristo; (2) que tal firmeza como hemos estado tratando de describir tiene como resultado una penetración más profunda en Jesucristo y una posesión más plena de Él.
III. Nótese la esfera muy humilde y vulgar en la que se manifiesta la firmeza cristiana. No era nada de más importancia que el hecho de que Pablo había dicho que iba a Corinto, y no lo hizo, sobre lo cual aplica toda esta variedad de grandes principios. De donde extraigo este pensamiento, que los dones más elevados de la gracia de Dios y las más grandes verdades de la palabra de Dios están destinados a regular las cosas más pequeñas de nuestra vida diaria.
I. La primera metáfora del texto, el "sello" del Espíritu. Se imprime un sello sobre el material del recipiente suavizado por el calor, para dejar allí una copia de sí mismo. El Espíritu de Dios entra en nuestros espíritus y, mediante un contacto suave, imprime en el material, que era intratable hasta que se derritió por el calor cordial de la fe y el amor, la semejanza de sí mismo; pero, sin embargo, las prominencias corresponden a los huecos, y lo que está en relieve en uno se hunde en el otro.
II. Note el "fervor" que consiste igualmente en "el Espíritu". La "fianza", por supuesto, es una pequeña parte del dinero de la compra, o del salario, o del dinero del contrato, que se entrega al finalizar el trato como garantía de que la cantidad total se pagará a su debido tiempo. "Y", dice el Apóstol, "este sello es también una arras". No solo asegura la propiedad de Dios y garantiza la seguridad de aquellos en quienes está impresa, sino que también apunta hacia el futuro, y de inmediato lo garantiza y hasta cierto punto revela la naturaleza del mismo.
No tienes más que tomar la fe, el amor, la obediencia, la comunión, de los momentos más altos de la vida cristiana en la tierra, y quitarles todas sus limitaciones, restar todas sus imperfecciones y estirarlas hasta la eternidad absoluta, y obtienes el cielo. Las arras es parte de la herencia.
Esta declaración se divide muy naturalmente en dos partes, la negativa y la positiva; lo que se niega y lo que se profesa; lo que el Apóstol no es y no será, no puede ser para ellos, y lo que aspira ser y es.
I. Primero, entonces, observe con cuánta distinción y precisión repudia y niega la posición de suprema autoridad religiosa sobre ellos y su fe. Si él, que fue un instrumento escogido y bien adaptado para la plena revelación de la verdad del evangelio al mundo gentil, en un caso particular como este en Corinto, cuando lo ha revelado, retrocede y parece apartarse en serio y reverencial contemplación del estupendo problema que debe resolverse entre el Salvador y el pecador, entre Dios y el alma individual, cuán insensato e impío debe ser que otros tan inferiores a él pretendan tener poder sacerdotal, afirmar la eficacia sacramental respecto a lo que hacen, para legislar y decidir por otros sobre esas cosas elevadas, profundas y trascendentales comprendidas bajo la frase "fe y moral".
II. "Somos ayudadores de tu gozo". (1) En estos tiempos hay una gran cantidad de obstáculos intelectuales para la vida y la decisión religiosa. Mientras se escuchan gritos jactanciosos de que la batalla está perdida, que nuestras principales posiciones están tomadas y que debemos retirarnos de inmediato, se nos ve manteniendo un buen rango, y aún avanzando en el alto campo de conflicto, y en la larga batalla del edades, como buscando la victoria en el cumplimiento de los tiempos.
Y esto no puede dejar de tener un efecto tranquilizador sobre aquellos cuyas mentes han sido perturbadas. Así, en nuestra misma posición y trabajo, cuando se mantienen honestamente, nos convertimos en ayudantes del gozo de los demás. (2) Por otra parte, existe la continua deficiencia de la vida cristiana, lo que hace que la ayuda del ministerio cristiano sea muy necesaria y muy bienvenida. Somos enviados como reparadores de todas las brechas que podamos encontrar y restauradores de los caminos más desolados para habitar.
(3) Dondequiera que vayamos, encontramos dolor y problemas en sus diversas formas y medidas. Solo los cristianos, y especialmente los maestros cristianos, son colaboradores del gozo inmortal, gozo que se convertirá en gloria eterna en el gran mundo futuro. (4) La tumba no es el fin de todos, pero para cada uno hay una tumba. Para ayudar al soldado cansado a librar su última batalla, el marinero arrojado por la tormenta al refugio del descanso y la seguridad eternos, esto es, en verdad, cosechar. Los triunfos ganados en la vida pueden perderse. El triunfo ganado en la muerte es algo sellado y ganado para siempre. Ayudar en esto es ser un ayudante para tu gozo eterno.
A. Raleigh, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 241.
Referencias: 2 Corintios 1:24 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 96; Ibíd., Vol. iv., pág. 154; FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág. 274. 2 Corintios 2:6 . Ibíd., Pág. 280. 2 Corintios 2:10 ; 2 Corintios 2:11 . CJ Vaughan, Palabras de la Cruz, pág. 126; FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág. 70.
Información bibliográfica Nicoll, William R. "Comentario sobre 2 Corinthians 1". "Comentario Bíblico de Sermón". https://www.studylight.org/commentaries/spa/sbc/2-corinthians-1.html.
Versículo 4
2 Corintios 1:4
La aflicción, una escuela de comodidad.
I. A veces miramos con placer a los que nunca han sido afligidos. Miramos con una sonrisa de interés la frente suave y el rostro abierto, y nuestro corazón se estremece dentro de nosotros ante la risa pronta o la mirada penetrante. Hay una vivacidad y frescura de mente en aquellos que nunca han sufrido que, por hermoso que sea, tal vez sea poco adecuado y seguro para el hombre pecador. Es propio de un ángel; conviene a personas muy jóvenes y niños, que nunca han sido entregados a sus tres grandes enemigos.
No me atreveré a negar que hay personas cuyas vestiduras blancas y coronas inmarcesibles muestran que tienen derecho a regocijarse siempre, incluso hasta que Dios se las lleve. Pero este no es el caso de muchos, a quienes la tierra ensucia y que pierden su derecho a la alegría de corazón. Dios hace que sus santos sufran para que sean como Cristo y puedan ser inducidos a pensar en Él, no en sí mismos.
II. Enseñados por nuestro propio dolor, nuestro propio dolor, es más, por nuestro propio pecado, tendremos corazones y mentes ejercitados para cada servicio de amor hacia aquellos que lo necesitan. En nuestra medida seremos consoladores según la imagen del Todopoderoso Paráclito, y eso en todos los sentidos de la palabra abogados, asistentes, ayudas reconfortantes. Nuestras palabras de consejo, nuestros mismos modales, voz y mirada serán suaves y tranquilizadores, como los de aquellos que han llevado su cruz después de Cristo.
No pasaremos por delante de sus pequeños con rudeza, como lo hace el mundo. Las voces de la viuda y del huérfano, del pobre y del desamparado, llegarán de inmediato a nuestros oídos, por muy bajo que hablen. Nuestros corazones se abrirán hacia ellos, nuestras palabras y hechos se harán amigos de ellos. Las pasiones más rudas de la naturaleza del hombre, el orgullo y la ira, la envidia y la contienda, que tanto desordenan a la Iglesia, serán sofocadas y abrumadas en otros por la seriedad y bondad de nuestra amonestación. Así, en lugar de ser las criaturas egoístas que fuimos por naturaleza, la gracia, que actúa a través del sufrimiento, tiende a prepararnos maestros y testigos de la verdad para todos los hombres.
JH Newman, Parochial and Plain Sermons, vol. v., pág. 300.
Referencias: 2 Corintios 1:5 . Spurgeon, Sermons, vol. i., No. 13; Ibíd., Morning by Morning, pág. 43; Preacher's Monthly, vol. i., pág. 249. 2 Corintios 1:6 . EM Goulburn, Occasional Sermons, pág. 327.
2 Corintios 1:6 . S. Martin, Comfort in Trouble, pág. 66. 2 Corintios 1:9 . Spurgeon, Sermons, vol. xxvi., No. 1536.
Versículo 11
2 Corintios 1:11
I. Debemos tener cuidado de no obstaculizar. Podemos obstaculizar por la indiferencia. Las personas que obstaculizan son a menudo personas que viven a gusto. Tenga cuidado de no obstaculizar ningún buen trabajo, no desanime a ningún trabajador; si no está de acuerdo con sus métodos, haga todo lo posible para no dañar su trabajo.
II. Anímate a triunfar sobre los obstáculos. Tu vida y la mía deberían significar conquista. Queremos la victoria en todas partes, Cristo glorificado en toda nuestra vida. El servicio de Cristo nunca se cansa. No hay servicio en el mundo del que no estarías cansado si tuvieras que vivir y trabajar solo para la humanidad.
III. Abordemos el tema en la línea de la variedad de trabajos. Hay mucho que decir sobre las numerosas formas en que podemos ayudar. Algunas personas en el mundo tienen la facultad de ayudar, aunque no están dotadas de ricos dones. Donde está el espíritu de ayudar juntos, no es solo el resultado que se logra, sino que en este proceso de moldeo perdemos nuestras angulosidades y divisiones.
IV. Esta ayuda conjunta será recompensada de formas en las que poco pensamos. Primero trata de darte cuenta de la gran miseria del egoísmo del mundo escuchando su sollozo, suspiro y canción rota. Como cristianos, estamos felices de ayudar. Todos somos disciplinados por ello. Hay una influencia refleja en todo lo que hacemos sobre nosotros mismos. La ociosidad es el padre de todos los pecados, es decir, la cuna en la que nacen; y un buen resultado de ayudar a los demás es este, que para ayudar a los demás debo tener fuerza yo mismo.
Me lleva a Cristo por la gracia de la paciencia y la fuerza para superar los obstáculos en mi camino. Felices si, cuando llega la noche, podemos sentir que hemos sido reunidos con grandes y leales propósitos para la obra de Cristo.
WM Statham, Christian World Pulpit, vol. xxiv., pág. 365.
Referencia: 2 Corintios 1:11 ; 2 Corintios 1:12 . Spurgeon, Sermons, vol. ix., No. 507.
Versículo 12
2 Corintios 1:12
Sencillez y sinceridad.
I. Sencillez. La palabra significa unicidad, unicidad de mente, propósito, carácter, vida. Lo opuesto a esto es duplicidad, duplicidad en el habla, el comportamiento, el corazón. Y el mundo está lleno de eso, como todos saben. Hay una sencillez divina que debemos conservar en cada parte de nuestra vida. Sobre todo, debemos mantener esta pura sencillez en la parte más elevada de la esfera religiosa; evitando, por un lado, la alta fraseología que expresa mucho más de lo que creemos y queremos decir, y, por otro, el silencio comprometedor, o el discurso breve y vacilante, que expresa menos de lo que creemos, sentimos y somos.
Estar mucho más ansioso por estar bien con nuestra propia conciencia que en las opiniones de otros acerca de nosotros, y estar sumamente ansioso por agradar a Dios y vivir en su amor y de acuerdo con sus leyes, tal es la sencillez cristiana.
II. Sinceridad es la siguiente palabra, y las dos son muy parecidas. Son casi como hermanas gemelas. La palabra "sinceridad" significa literalmente translucidez o claridad mental. Se le llama sinceridad piadosa, ya sea porque es como la suya propia, como la franqueza y honestidad de todo su proceder ante hombres y ángeles, o porque viene directamente de él al corazón y la vida de su poseedor. Los sinceros obtienen su sinceridad de Él.
No pueden dejar de ser sinceros cuando ceden a Su misericordia. El que saca el agua, pura, de la tierra filtrante, y la sostiene allí, una pequeña joya de belleza, un pequeño espécimen de Su obra en el profundo pozo traslúcido donde puedes ver tu imagen, aclara las almas que se rinden a Él, como Los lleva a través de la tensión de las circunstancias, y a través de la atmósfera purificadora de la expiación, y a través del vivificante espíritu-aire, hasta que se vuelven sinceros y sin ofensa, aptos para la preservación Divina hasta el día de Cristo.
A. Raleigh, The Little Sanctuary, pág. 66.
Referencias: 2 Corintios 1:12 . Revista del clérigo, vol. iii., pág. 93; H. Crosby, Christian World Pulpit, vol. xxxiii., pág. 27. 2 Corintios 1:15 . FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág.
269. 2 Corintios 1:17 . J. Kennedy, Christian World Pulpit, vol. iii., pág. 289; JP Gledstone, Ibíd., Vol. xviii., pág. 393. 2 Corintios 1:18 . S. Holl, Ibíd., Vol. xxxiv., pág. 161.
Versículo 19
2 Corintios 1:19
I. Hay un grito del alma tras la certeza y la satisfacción. Cristo resuelve el problema de la naturaleza. El alma llora en la naturaleza. El alma eleva su doloroso lamento, su nota de dolor. "En él está el sí". Él era y es el resplandor de la gloria del Padre y la imagen expresa de Su persona. Como la luz pinta semejanzas, para que yo tenga la imagen expresa de una persona a la que nunca he visto, así Cristo es el retrato de Dios. Se adapta a la personalidad de Dios; las octavas de la eternidad recorren todo el arquitrabe de la naturaleza. La luz fluye a través de todas las cosas cuando creemos en Él.
II. "En él está el sí". Él reconcilia las contradicciones de la Escritura no menos que las contradicciones de la naturaleza, porque la incredulidad surge de la contradicción. No creemos en la unidad que preside nuestra vida, por su contradicción; no creemos en la unidad de la Escritura, porque parece estar cargada de contradicciones: nos asustan y espantan. Cristo es la síntesis del ser y por Él todas las cosas subsisten.
Te aconsejo que lleves todas tus dificultades a Cristo, y aquellas que se ciernen como nubes amenazantes sobre las páginas de las Escrituras, las llevas todas a Cristo. Desde siempre, Dios ha estado fomentando espíritus a quienes hablar; dando, en todas las edades, tanto como la conciencia, es decir, el conocimiento o la conciencia, es decir, la susceptibilidad moral, pudiera soportar. Los hombres de épocas y épocas más lejanas sentían que se reservaba algo mejor. Desde el nacimiento de Cristo, hay capacidad para una nueva verdad, una nueva luz.
III. En la vida "en él estaba el sí". Nuestro José aún está vivo. La reunión, los dolores acumulados y los pecados del mundo lo llevaron a él, lo encarnaron en la plenitud de los tiempos. Una vez más, el clamor anhelante de la conciencia dolorosa del mundo, en la plenitud del tiempo, lo traerá sin pecado en la hora del segundo advenimiento, cuando vendrá con nubes y todo ojo lo verá.
E. Paxton Hood, Dichos oscuros, pág. 135.
Referencia: 2 Corintios 1:19 . S. Martin, Sermones, pág. 219.
Versículo 20
2 Corintios 1:20 (RV)
Las certezas de Dios y las certezas del hombre.
I. Note primero las certezas de Dios en Cristo. (1) Existe la certeza sobre el corazón de Dios. Las esperanzas y las sombrías revelaciones previas del amoroso corazón de Dios son confirmadas por el hecho de la vida y la muerte de Cristo. (2) En Él tenemos la certeza del perdón. (3) Nuevamente, tenemos en Cristo certezas divinas con respecto a la vida. Tenemos certezas de por vida en materia de protección, guía, suministro de todas las necesidades y cosas por el estilo, atesoradas y acumuladas en Jesucristo. (4) Por último, en Cristo tenemos las certezas divinas en cuanto al futuro, sobre el cual, aparte de Él, se encuentran las nubes y las tinieblas.
II. Observe, en segundo lugar, las certezas del hombre, que responden a las certezas de Dios. Los últimos están en Cristo, los primeros están a través de Cristo. Ahora bien, está claro que la única actitud adecuada para los cristianos profesantes en referencia a estas certezas de Dios es la actitud de afirmación sin vacilaciones y asentimiento gozoso. La certeza es la respuesta adecuada a la certeza. Si nos mantenemos cerca de Cristo, nuestra fe nos traerá la experiencia presente y el cumplimiento de las promesas, y estaremos seguros de ellas, porque ya las tenemos.
A. Maclaren, El Cristo inmutable, pág. 82.
Referencias: 2 Corintios 1:20 . SD Thomas, Christian World Pulpit, vol. xxvi., pág. 200; Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 234; Sermones sobre el Catecismo, pág. 135; F. Temple, Rugby Sermons, primera serie, pág. 235.
Versículo 21
2 Corintios 1:21
La unción que establece.
I. Note la fuente profunda de la firmeza cristiana. El lenguaje del original, cuidadosamente considerado, me parece que soporta esta interpretación, que la "unción" de la segunda cláusula es el medio de "establecer" la primera, es decir, que Dios confiere firmeza de carácter cristiano. por el otorgamiento de la unción de Su Espíritu Divino. Ningún hombre estará seguramente ligado a la verdad y persona de Cristo con lazos que no se puedan romper, excepto aquel que en su corazón tiene el conocimiento que es posesión por el don de ese Espíritu Divino para unirlo a Jesucristo.
II. En el siguiente lugar, observe el objetivo o propósito de esta firmeza cristiana. Me parece que las palabras "en Cristo" implican (1) que nuestra firmeza, hecha posible por nuestra posesión de ese Espíritu Divino, es firmeza en nuestras relaciones con Jesucristo; (2) que tal firmeza como hemos estado tratando de describir tiene como resultado una penetración más profunda en Jesucristo y una posesión más plena de Él.
III. Nótese la esfera muy humilde y vulgar en la que se manifiesta la firmeza cristiana. No era nada de más importancia que el hecho de que Pablo había dicho que iba a Corinto, y no lo hizo, sobre lo cual aplica toda esta variedad de grandes principios. De donde extraigo este pensamiento, que los dones más elevados de la gracia de Dios y las más grandes verdades de la palabra de Dios están destinados a regular las cosas más pequeñas de nuestra vida diaria.
A. Maclaren, El Cristo inmutable, pág. 93.
Versículo 22
2 Corintios 1:22
El sello de seriedad.
I. La primera metáfora del texto, el "sello" del Espíritu. Se imprime un sello sobre el material del recipiente suavizado por el calor, para dejar allí una copia de sí mismo. El Espíritu de Dios entra en nuestros espíritus y, mediante un contacto suave, imprime en el material, que era intratable hasta que se derritió por el calor cordial de la fe y el amor, la semejanza de sí mismo; pero, sin embargo, las prominencias corresponden a los huecos, y lo que está en relieve en uno se hunde en el otro.
II. Note el "fervor" que consiste igualmente en "el Espíritu". La "fianza", por supuesto, es una pequeña parte del dinero de la compra, o del salario, o del dinero del contrato, que se entrega al finalizar el trato como garantía de que la cantidad total se pagará a su debido tiempo. "Y", dice el Apóstol, "este sello es también una arras". No solo asegura la propiedad de Dios y garantiza la seguridad de aquellos en quienes está impresa, sino que también apunta hacia el futuro, y de inmediato lo garantiza y hasta cierto punto revela la naturaleza del mismo.
No tienes más que tomar la fe, el amor, la obediencia, la comunión, de los momentos más altos de la vida cristiana en la tierra, y quitarles todas sus limitaciones, restar todas sus imperfecciones y estirarlas hasta la eternidad absoluta, y obtienes el cielo. Las arras es parte de la herencia.
A. Maclaren, El Cristo inmutable, pág. 104.
Versículo 24
2 Corintios 1:24
Amabilidad ministerial.
Esta declaración se divide muy naturalmente en dos partes, la negativa y la positiva; lo que se niega y lo que se profesa; lo que el Apóstol no es y no será, no puede ser para ellos, y lo que aspira ser y es.
I. Primero, entonces, observe con cuánta distinción y precisión repudia y niega la posición de suprema autoridad religiosa sobre ellos y su fe. Si él, que fue un instrumento escogido y bien adaptado para la plena revelación de la verdad del evangelio al mundo gentil, en un caso particular como este en Corinto, cuando lo ha revelado, retrocede y parece apartarse en serio y reverencial contemplación del estupendo problema que debe resolverse entre el Salvador y el pecador, entre Dios y el alma individual, cuán insensato e impío debe ser que otros tan inferiores a él pretendan tener poder sacerdotal, afirmar la eficacia sacramental respecto a lo que hacen, para legislar y decidir por otros sobre esas cosas elevadas, profundas y trascendentales comprendidas bajo la frase "fe y moral".
II. "Somos ayudadores de tu gozo". (1) En estos tiempos hay una gran cantidad de obstáculos intelectuales para la vida y la decisión religiosa. Mientras se escuchan gritos jactanciosos de que la batalla está perdida, que nuestras principales posiciones están tomadas y que debemos retirarnos de inmediato, se nos ve manteniendo un buen rango, y aún avanzando en el alto campo de conflicto, y en la larga batalla del edades, como buscando la victoria en el cumplimiento de los tiempos.
Y esto no puede dejar de tener un efecto tranquilizador sobre aquellos cuyas mentes han sido perturbadas. Así, en nuestra misma posición y trabajo, cuando se mantienen honestamente, nos convertimos en ayudantes del gozo de los demás. (2) Por otra parte, existe la continua deficiencia de la vida cristiana, lo que hace que la ayuda del ministerio cristiano sea muy necesaria y muy bienvenida. Somos enviados como reparadores de todas las brechas que podamos encontrar y restauradores de los caminos más desolados para habitar.
(3) Dondequiera que vayamos, encontramos dolor y problemas en sus diversas formas y medidas. Solo los cristianos, y especialmente los maestros cristianos, son colaboradores del gozo inmortal, gozo que se convertirá en gloria eterna en el gran mundo futuro. (4) La tumba no es el fin de todos, pero para cada uno hay una tumba. Para ayudar al soldado cansado a librar su última batalla, el marinero arrojado por la tormenta al refugio del descanso y la seguridad eternos, esto es, en verdad, cosechar. Los triunfos ganados en la vida pueden perderse. El triunfo ganado en la muerte es algo sellado y ganado para siempre. Ayudar en esto es ser un ayudante para tu gozo eterno.
A. Raleigh, Christian World Pulpit, vol. viii., pág. 241.
Referencias: 2 Corintios 1:24 . Preacher's Monthly, vol. ii., pág. 96; Ibíd., Vol. iv., pág. 154; FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág. 274. 2 Corintios 2:6 . Ibíd., Pág. 280. 2 Corintios 2:10 ; 2 Corintios 2:11 . CJ Vaughan, Palabras de la Cruz, pág. 126; FW Robertson, Lectures on Corinthians, pág. 70.