Para , & c. Esta partícula muestra la conexión de este capítulo con la última parte del anterior: como si hubiera dicho: Como prueba del cumplimiento de estas predicciones, mi pueblo será restaurado a su propia tierra, y entonces sus enemigos serán humillados: ver nota sobre Joel 2:28 . En aquellos días, cuando traeré de nuevo , a saber, de Babilonia (a cuya liberación parece referirse principalmente esta promesa) el cautiverio de Judá y Jerusalén como el tipo de todo el remanente que será salvo. También reuniré a todas las naciones. En el tipo la expresión significa, todas aquellas naciones que habían oprimido a Judá; en el antitipo, todas las naciones que habían sido enemigas de Cristo y su iglesia.Y los hará descender al valle de Josafat , es decir, al lugar del juicio; porque la palabra Josafat significa juicio divino , o el lugar donde Jehová ejecutará juicio. Así, el valle de Jezreel significa el lugar donde el brazo o la fuerza de Dios se ejercitaría.
La expresión también alude al valle de Berachah , o de bendición , como se le llamó después, mencionado 2 Crónicas 20:26, el lugar en el que Josafat obtuvo una notable victoria; o, donde Dios, por su interposición milagrosa, enamoró tanto a los enemigos de su pueblo, que se destruyeron unos a otros, y pocos o ninguno de los que vinieron contra Judá escaparon. El arzobispo Newcome lo considera como una predicción de una batalla extraordinaria que iba a ser ganada en ese valle, probablemente, piensa, por Nabucodonosor, que desconcertaría por completo a los antiguos enemigos de los judíos y se asemejaría a la victoria de Josafat. Pero parece más probable que la predicción se refiera principalmente a un desconcierto generalizado de los enemigos de la iglesia de Dios en los últimos días, probablemente a lo predicho Isaías 66:16 , oa la batalla de Gog y Magog, describió Ezequiel 39 , Y que de Armageddon, hablado deApocalipsis 16:14 ; Apocalipsis 16:16 .
Y les suplicaré que les exigiré la razón por la que usaron a mi pueblo de esa manera. Dios suplica a los hombres y reivindica la causa de la verdad y la justicia oprimidas con sus juicios. Entonces las conciencias de los culpables vuelan en sus rostros y los obligan a reconocer la justicia de los castigos que sufren. Por mi pueblo y por mi heredad Israel , etc. Los profetas del Antiguo Testamento a menudo denunciaron los juicios contra Edom, Moab y otros vecinos hostiles de los judíos, quienes aprovecharon sus calamidades para desahogar su rencor contra ellos. Pero dado que todas las naciones están convocadas para responder a la acusación aquí mencionada, podemos suponer que la palabra Israelcomprender a los fieles de todas las edades; y luego podemos observar, que los juicios denunciados contra los enemigos de la iglesia, son principalmente por su odio y crueldad hacia los siervos de Dios.
Han echado suertes por mi pueblo. Era costumbre entre los conquistadores, en aquellos días, dividir a los cautivos, tomados en la guerra, entre ellos por suerte, y también lo hacían estos enemigos de los judíos. Y han dado un niño por una ramera. Con esto se quiere decir que cambiaron, o regalaron, niños judíos, en lugar de dinero, por rameras. Y vendió una muchacha por vino, para que bebieran por un trago de vino, por así decirlo; es decir, a un ritmo muy vil y bajo.
Estos casos se mencionan para indicar el desprecio en el que estos enemigos de los judíos tenían a los adoradores del Dios verdadero; se separaron de ellos, cuando los tomaron cautivos, en los términos más viles, como si les dieran poco o ningún valor. En Mingrelia, según Sir John Chardin, venden niños cautivos a cambio de provisiones y vino: véase Harmer vol. 2. p. 374.
O Tiro y Sidón , etc. “Cuando los babilonios, instrumentos señalados de mi venganza, afligen mi tierra, ¿por qué también ustedes y las naciones limítrofes los ayudan? ¿Aprovechas esta ocasión para vengar las anteriores victorias de mi pueblo sobre ti? Si es así, este su acto de venganza será castigado rápidamente ". Newcome. La expresión que usa aquí: ¿Qué tenéis que ver conmigo? Significa lo mismo que ese otro tan común en los libros sagrados, ¿Qué tengo yo que ver contigo? es decir, ¿cuál es la razón de que con tanta frecuencia invada y saquee mi tierra y mi pueblo?
Porque habéis tomado mi plata y mi oro. Han sacado de mi templo los vasos de plata y de oro dedicados a mi servicio; y llevé a vuestros templos mis cosas buenas y placenteras en hebreo, mis cosas buenas deseables. El templo de Dios fue despojado varias veces de sus ornamentos por los caldeos. Una vez en el reinado de Joacim, 2 Crónicas 36:7 . Luego, en el breve reinado de Joaquín, 2 Reyes 24:13 , antes de su última destrucción, registró 2 Reyes 25:13 . Es probable que alguna parte del mobiliario se venda a los comerciantes de Tiro y Sidón.
La profanación del templo de Dios, y el sacrílego despojarlo de sus vasos y ornamentos, fueron crímenes notablemente castigados por Dios en paganos e infieles: ver Jeremias 50:28 ; Jeremias 51:11 . Así sucedió en Belsasar, Daniel 5:1 ; en Antiochus Epiphanes, 1Ma 6:12; y luego en Pompeyo y Craso. Y no es de extrañar, porque Dios había dado pruebas notables de que su presencia divina estaba en ese lugar; y los mismos paganos podrían haber descubierto, por la luz de la naturaleza, que había un solo Dios vivo y verdadero.
También los hijos de Judá, etc., habéis vendido a los griegos. Los descendientes de Javán, Génesis 10:2 ; Génesis 10:5 . Traficaron con Tiro y comerciaron con esclavos, Ezequiel 27:13 . Era costumbre que los comerciantes de los países vecinos, particularmente de Tiro y Sidón, compraran a los hijos de Israel como esclavos de sus conquistadores, con el fin de venderlos nuevamente: ver 1Ma 3:41.
Las historias que registran las calamidades de los judíos, hablan de que un gran número de ellos fueron hechos cautivos y luego vendidos y dispersados en países extranjeros. Así, Antíoco Epífanes vendió cuarenta mil, 2Ma 5:14; y como noventa y siete mil en la destrucción de Jerusalén por Tito.
He aquí, yo los resucitaré , etc. Los restituiré a ellos, oa su posteridad, de sus varios cautiverios adonde los dispersaron sus enemigos. Grocio en este lugar menciona que Alejandro y sus sucesores pusieron en libertad a muchos judíos, que eran esclavos en Grecia. Muchos también, en ocasión del decreto de Ciro, podrían regresar a su país, desde las partes de Asia Menor y las islas Jónicas que estaban sujetas a ese monarca. Y devolverá tu recompensa sobre tu propia cabeza. Te infligirá los castigos mencionados en el siguiente versículo.
Venderé a tus hijos, etc. Esto se cumplió cuando Alejandro tomó Gaza, Sidón y Tiro, e hizo cautivos a una gran multitud, de los cuales se dice que vendió treinta mil como esclavos. Estos cautivos, los judíos, que estaban a su favor, tenían la libertad de comprar, y probablemente luego vendieron muchos de ellos, a modo de tráfico, a los árabes, aquí los sabeos.
Proclamad esto entre los gentiles: “Dios, habiendo predicho estos juicios contra Tiro y Sidón, los filisteos y las naciones vecinas, que habían usado a los judíos con injusticia y crueldad, procede aquí para confirmar a su pueblo en la creencia de la certeza de su destrucción ; lo cual les dice que debe ser tan seguro como si ellos mismos los hubieran reunido para proclamarlos: porque así deben ser entendidas estas palabras, Proclamad , etc. No como para ordenar lo que debían hacer en realidad, sino para despertar su atención y hacerles saber que Dios se estaba preparando con la misma certeza para traer esta venganza sobre sus enemigos, como si realmente hubiera enviado mensajeros de los judíos para proclamarla. entre ellos: ”ver Chandler.
Prepara la guerra, despierta a los valientes Rouse y lleva al campo a tus hombres fuertes y valientes. En estas palabras el profeta, de manera irónica, los anima a hacer su mayor esfuerzo para oponerse a los designios de la Providencia; pero significa que todo debería ser en vano. Porque, si se fortalecen por todos los medios a su alcance, deben ser vencidos y castigados. Transforma tus rejas de arado en espadas , etc. Es decir, haga toda la provisión y preparación para la guerra, o para su propia defensa, que pueda. Para un pueblo, convertir sus propias rejas de arado en espadas, etc., significa armarse en general, mucho más allá de lo que había sido habitual.
Ahí haz descender tus valientes, oh Señor, después que el profeta haya advertido, en forma de ironía, a las naciones para que provean para su defensa por todos los medios posibles, y se reúnan de todas partes, para que luchen. con su fuerza unida; él, en la conclusión del versículo, pide a Dios que haga venir a aquellos que él había designado para vencer a estas naciones. Algunos, sin embargo, dan la cláusula: el Señor hará que tus valientes desciendan o sean abatidos . Que se despierten los paganos. Que se animen; y ven al valle de Josafat, al lugar del juicio divino.
Echad en la hoz, verdugos de la divina venganza: comenzad a cosechar; cortar a los pecadores maduros para el juicio; que el rey de Asiria y sus soldados destruyan a Siria y a su rey, por su violencia contra mi pueblo. Que Ciaxares y sus ejércitos destruyan Asiria. Que Nabucodonosor destruya Moab, Ammón, el monte Seir, Egipto, Tiro, Sidón y los filisteos. Después de esto, deja que Ciro destruya a los babilonios, Alejandro el medos y los persas. Y que los capitanes griegos divididos se corten unos a otros, hasta que los romanos los corten. Y cuando se haga esto, Dios tendrá poderosos todavía para derribar a sus enemigos hasta el juicio final, en el que todos serán destruidos para siempre.
Porque la mies está madura. Es decir, son aptos para la destrucción, como el trigo maduro para la siega. Ven, baja , a saber, al valle señalado; como si fueran a un viñedo a recoger uvas. Aquí el profeta usa otra metáfora para expresar la eliminación de los enemigos de la iglesia; porque la prensa está llena; las grasas se desbordan. Es decir, como se explica inmediatamente, su maldad es grande. Ha llegado a su plenitud. Y así como se pisan las uvas en el lagar, así los enemigos del pueblo de Dios serán pisoteados en el lagar de su disgusto.
Multitudes , etc. Estas son las palabras de Joel, exclamando, con profético calor y agitación: ¡ Multitudes, multitudes en el valle de la decisión! Como si hubiera dicho: ¡Mira qué asombrosos números se reúnen para su destrucción! La sentencia, así abrupta y rota, es muy contundente y enfática. El lugar se llama el valle de la decisión , porque en él se decidirá la causa entre Dios y sus enemigos, y allí ejecutará juicio sobre ellos. Houbigant lee, el valle de la escisión , es decir, del corte: y Chandler, el valle designado , es decir, donde Dios había designado para ejecutar sus juicios.
El sol y la luna se oscurecerán Estados y reinos serán derribados; y las estrellas retirarán sus relucientes reyes y los príncipes serán derribados de su estado de dignidad y preeminencia, y serán privados de su poder y gloria. O el significado es: Este juicio particular será un precursor del general, cuando todo el marco de la naturaleza se disuelva.
El Señor rugirá desde Sion ; herirá con asombro a los enemigos de su pueblo, como el rugido del león aturde a las bestias más débiles del bosque. Y temblarán los cielos y la tierra. La destrucción será tan segura y terrible como si los enemigos de Dios fueran destruidos por truenos y relámpagos del cielo. Pero el Señor será la esperanza de su pueblo. Aunque pasen el cielo y la tierra, su palabra y promesa, dadas a sus siervos, no pasarán.
Y sabréis que yo soy el Señor que habita en Sion. Muy graciosamente presente con vosotros, y siempre velando por vosotros y deleitándome en salvaros. Entonces Jerusalén será santa. Después que los enemigos de la iglesia sean destruidos, el Mesías ha venido y el remanente será salvo, el pueblo de Dios será santo. No pasarán extraños por ella. No se hallará profano o inmundo en la iglesia de Cristo.
Los montes derramarán vino nuevo Es decir, las viñas plantadas sobre los montes. Los collados fluirán leche. Tan fértiles serán los collados, que la leche abundará en todas partes. Y todos los ríos , etc. Estas expresiones son todas figurativas, muy poéticas y, según Calmet, simbólicas de la doctrina del evangelio; que, acompañado por el Espíritu de gracia, brotaría de Jerusalén y regaría el mundo gentil, que había sido como una tierra estéril y sin cultivar.
Egipto será una desolación, y Edom , etc. Estas dos personas fueron notables por el desprecio que tenían con los judíos. Los egipcios fueron sus opresores cuando se convirtieron por primera vez en una nación, y luego ejercieron grandes crueldades sobre ellos, durante el reinado de los reyes egipcios que fueron los sucesores de Alejandro. Los idumeos a menudo son reprobados y amenazados con juicios por parte de los profetas, por la malicia que tomaron en todas las ocasiones para desahogarse contra los israelitas, aunque casi relacionados con ellos: vea el margen.
Por lo tanto, estas dos naciones se toman, en un sentido general, por los enemigos del pueblo de Dios. Pero Judá, el redimido del Señor, su iglesia, morará o permanecerá para siempre Libre del enojo de los enemigos. Evidentemente, la Iglesia cristiana está destinada a incluir probablemente la conversión y restauración final de los judíos.
Limpiaré su sangre , etc. La palabra sangre parece aquí significar contaminación en general; y la promesa implica que Dios limpiaría perfectamente la culpa y la contaminación de todos los pecados de su pueblo, mediante un perdón gratuito y una santificación completa. Calmet, que aplica esto a los tiempos del evangelio, interpreta así el versículo: “Jesucristo limpia, por la nueva ley, la sangre que quedó inmunda debajo de la vieja. Encontramos en el sacramento de la nueva ley esa pureza real, de la cual las ceremonias legales y las purificaciones eran solo una figura ”. Porque el Señor habita en Sion
Y su presencia será fuente de pureza y de consuelo para su pueblo. “Es incierto”, dice el arzobispo Newcome, “si tenemos la clave de este difícil capítulo; que tal vez no se comprenda completamente hasta que Jerusalén sea reconstruida, y hasta las profecías, Ezequiel 39:5 ; Ezequiel 39:11 ; Apocalipsis 20:8 , se cumplen ".
Información bibliográfica Benson, Joseph. "Comentario sobre Joel 3". Comentario de Benson. https://www.studylight.org/commentaries/spa/rbc/joel-3.html. 1857.
Versículos 1-2
Para , & c. Esta partícula muestra la conexión de este capítulo con la última parte del anterior: como si hubiera dicho: Como prueba del cumplimiento de estas predicciones, mi pueblo será restaurado a su propia tierra, y entonces sus enemigos serán humillados: ver nota sobre Joel 2:28 . En aquellos días, cuando traeré de nuevo , a saber, de Babilonia (a cuya liberación parece referirse principalmente esta promesa) el cautiverio de Judá y Jerusalén como el tipo de todo el remanente que será salvo. También reuniré a todas las naciones. En el tipo la expresión significa, todas aquellas naciones que habían oprimido a Judá; en el antitipo, todas las naciones que habían sido enemigas de Cristo y su iglesia.Y los hará descender al valle de Josafat , es decir, al lugar del juicio; porque la palabra Josafat significa juicio divino , o el lugar donde Jehová ejecutará juicio. Así, el valle de Jezreel significa el lugar donde el brazo o la fuerza de Dios se ejercitaría.
La expresión también alude al valle de Berachah , o de bendición , como se le llamó después, mencionado 2 Crónicas 20:26, el lugar en el que Josafat obtuvo una notable victoria; o, donde Dios, por su interposición milagrosa, enamoró tanto a los enemigos de su pueblo, que se destruyeron unos a otros, y pocos o ninguno de los que vinieron contra Judá escaparon. El arzobispo Newcome lo considera como una predicción de una batalla extraordinaria que iba a ser ganada en ese valle, probablemente, piensa, por Nabucodonosor, que desconcertaría por completo a los antiguos enemigos de los judíos y se asemejaría a la victoria de Josafat. Pero parece más probable que la predicción se refiera principalmente a un desconcierto generalizado de los enemigos de la iglesia de Dios en los últimos días, probablemente a lo predicho Isaías 66:16 , oa la batalla de Gog y Magog, describió Ezequiel 39 , Y que de Armageddon, hablado deApocalipsis 16:14 ; Apocalipsis 16:16 .
Y les suplicaré que les exigiré la razón por la que usaron a mi pueblo de esa manera. Dios suplica a los hombres y reivindica la causa de la verdad y la justicia oprimidas con sus juicios. Entonces las conciencias de los culpables vuelan en sus rostros y los obligan a reconocer la justicia de los castigos que sufren. Por mi pueblo y por mi heredad Israel , etc. Los profetas del Antiguo Testamento a menudo denunciaron los juicios contra Edom, Moab y otros vecinos hostiles de los judíos, quienes aprovecharon sus calamidades para desahogar su rencor contra ellos. Pero dado que todas las naciones están convocadas para responder a la acusación aquí mencionada, podemos suponer que la palabra Israelcomprender a los fieles de todas las edades; y luego podemos observar, que los juicios denunciados contra los enemigos de la iglesia, son principalmente por su odio y crueldad hacia los siervos de Dios.
Versículo 3
Han echado suertes por mi pueblo. Era costumbre entre los conquistadores, en aquellos días, dividir a los cautivos, tomados en la guerra, entre ellos por suerte, y también lo hacían estos enemigos de los judíos. Y han dado un niño por una ramera. Con esto se quiere decir que cambiaron, o regalaron, niños judíos, en lugar de dinero, por rameras. Y vendió una muchacha por vino, para que bebieran por un trago de vino, por así decirlo; es decir, a un ritmo muy vil y bajo.
Estos casos se mencionan para indicar el desprecio en el que estos enemigos de los judíos tenían a los adoradores del Dios verdadero; se separaron de ellos, cuando los tomaron cautivos, en los términos más viles, como si les dieran poco o ningún valor. En Mingrelia, según Sir John Chardin, venden niños cautivos a cambio de provisiones y vino: véase Harmer vol. 2. p. 374.
Versículo 4
O Tiro y Sidón , etc. “Cuando los babilonios, instrumentos señalados de mi venganza, afligen mi tierra, ¿por qué también ustedes y las naciones limítrofes los ayudan? ¿Aprovechas esta ocasión para vengar las anteriores victorias de mi pueblo sobre ti? Si es así, este su acto de venganza será castigado rápidamente ". Newcome. La expresión que usa aquí: ¿Qué tenéis que ver conmigo? Significa lo mismo que ese otro tan común en los libros sagrados, ¿Qué tengo yo que ver contigo? es decir, ¿cuál es la razón de que con tanta frecuencia invada y saquee mi tierra y mi pueblo?
Versículo 5
Porque habéis tomado mi plata y mi oro. Han sacado de mi templo los vasos de plata y de oro dedicados a mi servicio; y llevé a vuestros templos mis cosas buenas y placenteras en hebreo, mis cosas buenas deseables. El templo de Dios fue despojado varias veces de sus ornamentos por los caldeos. Una vez en el reinado de Joacim, 2 Crónicas 36:7 . Luego, en el breve reinado de Joaquín, 2 Reyes 24:13 , antes de su última destrucción, registró 2 Reyes 25:13 . Es probable que alguna parte del mobiliario se venda a los comerciantes de Tiro y Sidón.
La profanación del templo de Dios, y el sacrílego despojarlo de sus vasos y ornamentos, fueron crímenes notablemente castigados por Dios en paganos e infieles: ver Jeremias 50:28 ; Jeremias 51:11 . Así sucedió en Belsasar, Daniel 5:1 ; en Antiochus Epiphanes, 1Ma 6:12; y luego en Pompeyo y Craso. Y no es de extrañar, porque Dios había dado pruebas notables de que su presencia divina estaba en ese lugar; y los mismos paganos podrían haber descubierto, por la luz de la naturaleza, que había un solo Dios vivo y verdadero.
Versículo 6
También los hijos de Judá, etc., habéis vendido a los griegos. Los descendientes de Javán, Génesis 10:2 ; Génesis 10:5 . Traficaron con Tiro y comerciaron con esclavos, Ezequiel 27:13 . Era costumbre que los comerciantes de los países vecinos, particularmente de Tiro y Sidón, compraran a los hijos de Israel como esclavos de sus conquistadores, con el fin de venderlos nuevamente: ver 1Ma 3:41.
Las historias que registran las calamidades de los judíos, hablan de que un gran número de ellos fueron hechos cautivos y luego vendidos y dispersados en países extranjeros. Así, Antíoco Epífanes vendió cuarenta mil, 2Ma 5:14; y como noventa y siete mil en la destrucción de Jerusalén por Tito.
Versículos 7-8
He aquí, yo los resucitaré , etc. Los restituiré a ellos, oa su posteridad, de sus varios cautiverios adonde los dispersaron sus enemigos. Grocio en este lugar menciona que Alejandro y sus sucesores pusieron en libertad a muchos judíos, que eran esclavos en Grecia. Muchos también, en ocasión del decreto de Ciro, podrían regresar a su país, desde las partes de Asia Menor y las islas Jónicas que estaban sujetas a ese monarca. Y devolverá tu recompensa sobre tu propia cabeza. Te infligirá los castigos mencionados en el siguiente versículo.
Venderé a tus hijos, etc. Esto se cumplió cuando Alejandro tomó Gaza, Sidón y Tiro, e hizo cautivos a una gran multitud, de los cuales se dice que vendió treinta mil como esclavos. Estos cautivos, los judíos, que estaban a su favor, tenían la libertad de comprar, y probablemente luego vendieron muchos de ellos, a modo de tráfico, a los árabes, aquí los sabeos.
Versículos 9-10
Proclamad esto entre los gentiles: “Dios, habiendo predicho estos juicios contra Tiro y Sidón, los filisteos y las naciones vecinas, que habían usado a los judíos con injusticia y crueldad, procede aquí para confirmar a su pueblo en la creencia de la certeza de su destrucción ; lo cual les dice que debe ser tan seguro como si ellos mismos los hubieran reunido para proclamarlos: porque así deben ser entendidas estas palabras, Proclamad , etc. No como para ordenar lo que debían hacer en realidad, sino para despertar su atención y hacerles saber que Dios se estaba preparando con la misma certeza para traer esta venganza sobre sus enemigos, como si realmente hubiera enviado mensajeros de los judíos para proclamarla. entre ellos: ”ver Chandler.
Prepara la guerra, despierta a los valientes Rouse y lleva al campo a tus hombres fuertes y valientes. En estas palabras el profeta, de manera irónica, los anima a hacer su mayor esfuerzo para oponerse a los designios de la Providencia; pero significa que todo debería ser en vano. Porque, si se fortalecen por todos los medios a su alcance, deben ser vencidos y castigados. Transforma tus rejas de arado en espadas , etc. Es decir, haga toda la provisión y preparación para la guerra, o para su propia defensa, que pueda. Para un pueblo, convertir sus propias rejas de arado en espadas, etc., significa armarse en general, mucho más allá de lo que había sido habitual.
Versículos 11-12
Ahí haz descender tus valientes, oh Señor, después que el profeta haya advertido, en forma de ironía, a las naciones para que provean para su defensa por todos los medios posibles, y se reúnan de todas partes, para que luchen. con su fuerza unida; él, en la conclusión del versículo, pide a Dios que haga venir a aquellos que él había designado para vencer a estas naciones. Algunos, sin embargo, dan la cláusula: el Señor hará que tus valientes desciendan o sean abatidos . Que se despierten los paganos. Que se animen; y ven al valle de Josafat, al lugar del juicio divino.
Versículo 13
Echad en la hoz, verdugos de la divina venganza: comenzad a cosechar; cortar a los pecadores maduros para el juicio; que el rey de Asiria y sus soldados destruyan a Siria y a su rey, por su violencia contra mi pueblo. Que Ciaxares y sus ejércitos destruyan Asiria. Que Nabucodonosor destruya Moab, Ammón, el monte Seir, Egipto, Tiro, Sidón y los filisteos. Después de esto, deja que Ciro destruya a los babilonios, Alejandro el medos y los persas. Y que los capitanes griegos divididos se corten unos a otros, hasta que los romanos los corten. Y cuando se haga esto, Dios tendrá poderosos todavía para derribar a sus enemigos hasta el juicio final, en el que todos serán destruidos para siempre.
Porque la mies está madura. Es decir, son aptos para la destrucción, como el trigo maduro para la siega. Ven, baja , a saber, al valle señalado; como si fueran a un viñedo a recoger uvas. Aquí el profeta usa otra metáfora para expresar la eliminación de los enemigos de la iglesia; porque la prensa está llena; las grasas se desbordan. Es decir, como se explica inmediatamente, su maldad es grande. Ha llegado a su plenitud. Y así como se pisan las uvas en el lagar, así los enemigos del pueblo de Dios serán pisoteados en el lagar de su disgusto.
Versículos 14-15
Multitudes , etc. Estas son las palabras de Joel, exclamando, con profético calor y agitación: ¡ Multitudes, multitudes en el valle de la decisión! Como si hubiera dicho: ¡Mira qué asombrosos números se reúnen para su destrucción! La sentencia, así abrupta y rota, es muy contundente y enfática. El lugar se llama el valle de la decisión , porque en él se decidirá la causa entre Dios y sus enemigos, y allí ejecutará juicio sobre ellos. Houbigant lee, el valle de la escisión , es decir, del corte: y Chandler, el valle designado , es decir, donde Dios había designado para ejecutar sus juicios.
El sol y la luna se oscurecerán Estados y reinos serán derribados; y las estrellas retirarán sus relucientes reyes y los príncipes serán derribados de su estado de dignidad y preeminencia, y serán privados de su poder y gloria. O el significado es: Este juicio particular será un precursor del general, cuando todo el marco de la naturaleza se disuelva.
Versículo 16
El Señor rugirá desde Sion ; herirá con asombro a los enemigos de su pueblo, como el rugido del león aturde a las bestias más débiles del bosque. Y temblarán los cielos y la tierra. La destrucción será tan segura y terrible como si los enemigos de Dios fueran destruidos por truenos y relámpagos del cielo. Pero el Señor será la esperanza de su pueblo. Aunque pasen el cielo y la tierra, su palabra y promesa, dadas a sus siervos, no pasarán.
Versículo 17
Y sabréis que yo soy el Señor que habita en Sion. Muy graciosamente presente con vosotros, y siempre velando por vosotros y deleitándome en salvaros. Entonces Jerusalén será santa. Después que los enemigos de la iglesia sean destruidos, el Mesías ha venido y el remanente será salvo, el pueblo de Dios será santo. No pasarán extraños por ella. No se hallará profano o inmundo en la iglesia de Cristo.
Versículo 18
Los montes derramarán vino nuevo Es decir, las viñas plantadas sobre los montes. Los collados fluirán leche. Tan fértiles serán los collados, que la leche abundará en todas partes. Y todos los ríos , etc. Estas expresiones son todas figurativas, muy poéticas y, según Calmet, simbólicas de la doctrina del evangelio; que, acompañado por el Espíritu de gracia, brotaría de Jerusalén y regaría el mundo gentil, que había sido como una tierra estéril y sin cultivar.
Versículos 19-20
Egipto será una desolación, y Edom , etc. Estas dos personas fueron notables por el desprecio que tenían con los judíos. Los egipcios fueron sus opresores cuando se convirtieron por primera vez en una nación, y luego ejercieron grandes crueldades sobre ellos, durante el reinado de los reyes egipcios que fueron los sucesores de Alejandro. Los idumeos a menudo son reprobados y amenazados con juicios por parte de los profetas, por la malicia que tomaron en todas las ocasiones para desahogarse contra los israelitas, aunque casi relacionados con ellos: vea el margen.
Por lo tanto, estas dos naciones se toman, en un sentido general, por los enemigos del pueblo de Dios. Pero Judá, el redimido del Señor, su iglesia, morará o permanecerá para siempre Libre del enojo de los enemigos. Evidentemente, la Iglesia cristiana está destinada a incluir probablemente la conversión y restauración final de los judíos.
Versículo 21
Limpiaré su sangre , etc. La palabra sangre parece aquí significar contaminación en general; y la promesa implica que Dios limpiaría perfectamente la culpa y la contaminación de todos los pecados de su pueblo, mediante un perdón gratuito y una santificación completa. Calmet, que aplica esto a los tiempos del evangelio, interpreta así el versículo: “Jesucristo limpia, por la nueva ley, la sangre que quedó inmunda debajo de la vieja. Encontramos en el sacramento de la nueva ley esa pureza real, de la cual las ceremonias legales y las purificaciones eran solo una figura ”. Porque el Señor habita en Sion
Y su presencia será fuente de pureza y de consuelo para su pueblo. “Es incierto”, dice el arzobispo Newcome, “si tenemos la clave de este difícil capítulo; que tal vez no se comprenda completamente hasta que Jerusalén sea reconstruida, y hasta las profecías, Ezequiel 39:5 ; Ezequiel 39:11 ; Apocalipsis 20:8 , se cumplen ".