Tocad la trompeta en Sion El profeta, habiendo descrito en el capítulo anterior las langostas y las orugas como un poderoso ejército enviado por Dios, en cumplimiento de esta metáfora ahora exhorta al pueblo a prepararse para recibirlos, en los mismos términos que si fueran alarmado para oponerse a un enemigo, lo que siempre se hacía con el sonido de la trompeta. El peligro se proclama de esta manera, Ezequiel 33:3 ; Ezequiel 33:5 ; Oseas 5:8 ; Amós 3:6 .
Se solían utilizar medios naturales para prevenir las devastaciones de las langostas; Se cavaron pozos y trincheras, se proporcionaron bolsas y se preparó materia combustible y se prendió fuego: véase Shaw's Travels , 4to. pag. 187. Que tiemblen todos los habitantes de la tierra. Que se apoderen de ellos una aprensión tan terrible de este juicio que se aproxima, como si vieran un enemigo invadiendo su país.
Un día de tinieblas y de tristeza. Un día de gran calamidad y angustia, que a menudo se expresa en las Escrituras con tinieblas. O, quizás, las palabras del profeta deben tomarse aquí en el sentido literal; porque es cierto que, en los países orientales, las langostas a veces, de repente, cubrirán el cielo como una nube, interceptarán la luz del sol y difundirán una oscuridad en la extensión del país sobre el que vuelan. "Solem obumbrante" , oscurecen el sol , dice Plinio, Nat. Hist.lib. 11:28. Thuanus, (lib. 34: 7, p. 364, vol. 5.,) que describe una calamidad de este tipo, dice Laborabat eo tempore, etc. “Siria estaba afligida en ese momento con la falta de todo tipo de forrajes y provisiones, a causa de una multitud de langostas como nunca antes se había visto en la memoria del hombre, que, como una densa nube, oscurecía la luz en medio de día, volando de un lado a otro, devoró los frutos de la tierra por todas partes ". Y Adanson, en su Voyage to Senegal , pág. 127, dice: “De repente vino sobre nuestras cabezas una densa nube que oscureció el aire y nos privó de los rayos del sol.
Pronto descubrimos que se debía a una nube de langostas ". Y en Chandler, en Joel 2:10 , se cita a Hermanus diciendo que "las langostas oscurecen el sol por espacio de una milla"; y Aloysius, "por el espacio de doce millas". Para una descripción más Éxodo 10:5 de ellos, véase la nota sobre Éxodo 10:5 ; Éxodo 10:13 . Como la mañana se extendió sobre las montañas Esto significa que la oscuridad ocasionada por las langostas debería ser muy difusa o generalizada; para que se esparcieran por todas partes, como los rayos de la mañana lo hacen sobre las montañas. Pueblo grande y fuerte Las langostas, representadas como un gran ejército que viene a destruir, se denominan aquí un pueblo grande y fuerte: véase la nota en el cap. Joel 1:6 .
Nunca ha habido algo así , etc. Las langostas que plagaron Egipto se describen de la misma manera, Éxodo 10:14 . La expresión en ambos lugares parece proverbial y tiene la intención de exponer la extraordinaria grandeza del juicio; pero no debe entenderse demasiado estrictamente, según el sentido gramatical de las palabras. Así leemos de Ezequías, que después de él no hubo ninguno como él entre todos los reyes de Judá, 2 Reyes 18:5 ; y sin embargo, se da el mismo carácter de Josías, 2 Reyes 23:25 .
Un fuego devora delante de ellos , etc. Consumen como una conflagración general. "Destruyen el suelo", dice Sir Hans Sloane, ( Historia natural de Jamaica, 1:29), "no solo por el momento, sino que queman árboles durante dos años después". "Dondequiera que se alimenten, dice Ludolphus, ( Historia de Etiopía , lib. 1. c. 13)," sus sobras parecen, por así decirlo, resecas al fuego ". Plinio da el mismo testimonio, 11:29, Multa contactu adurentes , "Quemar cosas con el tacto". La tierra es como el huerto del Edén delante de ellos, etc. La tierra de Judea, tan famosa por su fertilidad y bondad, se convertirá en un desierto desolado por los estragos que causarán. El jardín del Edénes una expresión proverbial de un lugar de placer y fecundidad, en cuyo sentido usamos comúnmente la palabra paraíso. Y nada les escapará A saber, lo que produce la tierra. “Después de devorar la hierba”, dice Adanson, como arriba, “con los frutos y las hojas de los árboles, atacaron hasta los cogollos y muy la corteza.
Ni siquiera perdonaron las cañas con las que estaban techadas las chozas ”. Así también Ludolphus: "A veces entran en la corteza misma de los árboles, y luego el propio manantial no puede reparar el daño". “Omnia morsu erodentes, et fores quoque tectorum”, dice Plinio, 11:20. "Consumiendo todas las cosas, hasta las puertas de las casas". En las transacciones filosóficas, No. 112, AD 1686, tenemos un relato de las langostas en Languedoc, de aproximadamente una pulgada de largo, de color gris. “La tierra”, se observa, “en algunos lugares, estaba cubierta de diez centímetros de espesor con ellos, por la mañana, antes de que el calor del sol fuera considerable; pero tan pronto como empezó a hacer calor, volaron y cayeron sobre el maíz, devorando hojas y espigas; y que con tal expedición, por razón de su número, que en tres horas devorarían todo un campo, después de lo cual volvieron a tomar vuelo, y sus enjambres eran tan espesos, que cubrieron el sol como una nube, y estuvieron horas enteras de paso. Después de comerse el trigo, cayeron sobre las viñas, las legumbres, los sauces y hasta el cáñamo, a pesar de su gran amargura; después de esto, estos insectos murieron y apestaron mucho ".
La apariencia de ellos es como la apariencia de caballos.
Bochart y muchos otros escritores mencionan el parecido entre la cabeza de una langosta y la de un caballo; de donde los italianos los llaman cavalette. Como estrépito de carros en los montes saltarán , o, como mejor se diga la frase, saltarán sobre las cimas de los montes con estrépito de carros. Las langostas están representadas como un ejército que ataca el país, y los carros antiguamente eran parte de los preparativos bélicos, el texto dice que estas langostas se parecerán a ellas en su rapidez, ruido y terror. Plinio menciona ( Historia Natural , lib. 40. cap. 29) langostas "haciendo ruido con sus alas, como si fueran aves aladas". Como el ruido de una llama de fuego, &C. Como el crepitar del fuego quemando rastrojos. Cirilo dice de ellos que, mientras rompen la comida con los dientes, el ruido es como el de una llama impulsada por el viento. Vea Bochart en el lugar. El barón de Tott, citado por Harmer, hablando de las nubes de langostas que vienen de Tartaria hacia Constantinopla, observa: “Al ruido de su vuelo sucede el de su actividad devoradora; se parece al traqueteo de las piedras de granizo, pero sus consecuencias son infinitamente más destructivas.
El fuego mismo no come tan rápido, ni se encuentra vestigio de vegetación, cuando vuelven a emprender el vuelo y se van a otra parte para producir como desastres ”. Como pueblo fuerte en orden de batalla, su ruido es como el de los gritos de un ejército que va a entrar en combate . Estas expresiones son indudablemente hiperbólicas; pero, sin embargo, el ruido que haría una multitud tan vasta de langostas debe ser muy grande. Ante su rostro, el pueblo se afligirá mucho Al ver sus vastas multitudes y los estragos que hacen con los frutos de la tierra, los habitantes de la tierra sufrirán gran dolor y angustia, y se apoderarán de tal pavor y temor. como hará que su rostro se vea negro y espantoso, como el de las personas que están muriendo.
Correrán como valientes. Como valientes y valientes , irán por todas partes, que no temen a nada. La descripción que se da aquí concuerda perfectamente con las langostas, como ha demostrado Bochart. “Primero, ellos correrán. Ahora su forma de luchar se describe así: golpean o hieren, no mientras están de pie, sino mientras corren. En segundo lugar, corren como valientes. ¿Qué hay más innumerables o fuertes que las langostas, dice San Jerónimo, que ningún dolor humano puede resistir? En tercer lugar, marcharán cada uno por su camino, y no quebrarán sus filas; y en el versículo siguiente, ninguno empujará ni presionará a su compañero.San Jerónimo, en sus notas sobre este lugar, observa: “Esto lo vimos últimamente en nuestra parte del país; porque cuando enjambres de langostas llegaron y llenaron la región inferior del aire, volaron en tal orden, por designación divina, y mantuvieron sus lugares exactamente como cuando varias tejas, o piedras del color de la fiesta, están hábilmente colocadas en un pavimento. , para no ser ni un pelo fuera de sus varias filas. '"Lo mismo es observado por otros escritores citados por Bochart: y lo que es más notable, antes de que el cuerpo de ellos llegue a cualquier lugar, envían exploradores y mensajeros, por así decirlo, para ver el suelo y medirlo para su uso; como el mismo escritor mencionado en último lugar observa de Sigibertus, sobre las langostas que destruyeron Francia en el año 874.
Cuando caigan sobre la espada, no serán heridos por su ligereza y agilidad, y por la dureza y tersura de la capa exterior de su piel. "Se refiere", dice Newcome, "a las escamas con las que se cubren las langostas como con una cota de malla". “La mayoría de los animales se retiran al ver a un hombre, pero ocurre lo contrario con las langostas, ya que atacarán con esmero. Cuando se acumulan en número, los habitantes se retiran a sus viviendas lo más rápido posible, no sea que apareciendo en el extranjero provoquen su ira. No muestran miedo y, debido a su forma esbelta, con frecuencia eluden el golpe que se les dirige ”.
Correrán de un lado a otro en la ciudad Ningún lugar les será inaccesible ni libre de ellos. “Todo lugar”, dice San Jerónimo, “está abierto para ellos; porque no solo infestan los campos y los frutos de la tierra, sino que se infiltran en las ciudades, las casas y los rincones más secretos ". La tierra temblará ante ellos Los habitantes de la tierra de Judea se apoderarán de un espantoso pavor al acercarse. Los cielos se verán oscuros y lúgubres, porque vendrán en tales enjambres que interceptarán los rayos del sol y la luz de la luna y las estrellas.
Por la expresión Los cielos temblarán , se quiere decir que todo el estado del reino de Judá, del más alto rango y dignidad, así como el más humilde, debe ser golpeado por el pánico ante este juicio inusual; o que las langostas llenen el cielo de tal manera que, a gran altura, parezca como si los cielos mismos temblaran.
Y el Señor pronunciará su voz ante su ejército Dios, que puede hacer de las partes más mezquinas de la creación los instrumentos de su venganza, se presenta aquí sublimemente, como un líder o general, al mando y animando a este su ejército con su voz. Porque su campamento es muy grande , es decir, su ejército es muy grande y terrible, causando los estragos que él les ordene, y donde sea. Porque grande es el día del Señor, etc. El tiempo de los juicios particulares de Dios, así como el de su juicio general, es comúnmente expresado por el día del Señor , siendo el primero una representación ferviente e imperfecta del segundo.
Por tanto, también ahora , etc. O, Sin embargo, también ahora, dice el Señor , etc. Aquí se señala un método por el cual todavía podrían tener esperanzas de evitar la calamidad denunciada contra ellos, a saber, volviéndose a Dios con sinceridad y testificando públicamente su arrepentimiento interno y dolor por sus pecados, mediante expresiones externas de dolor y humillación. Y desgarrar tu corazónEl rasgado de las vestiduras era costumbre en tiempos de gran dolor y aflicción, no solo entre los judíos e israelitas, sino entre casi todas las naciones antiguas. El profeta aquí no les prohíbe absolutamente que usen este signo externo de dolor, pero los exhorta a prestar más atención a la contrición y humillación internas, sin las cuales sus signos externos no tienen ningún significado ante Dios. Los escritores hebreos a menudo expresan la preferencia que se debe a una cosa sobre otra en términos que expresan el rechazo de lo que es menos digno. Así leemos, Oseas 6:6 , Tendré misericordia y no sacrificios; es decir, necesito misericordia en lugar de sacrificios.
En el mismo sentido, debemos comprender el texto que tenemos ante nosotros. Dios prefiere un corazón contrito y quebrantado antes que todas las expresiones externas de humillación y dolor. Porque él es clemente y misericordioso , etc. Estas palabras aluden a la propia declaración de Dios de sí mismo, Éxodo 34:6 , en la que podrían con razón fundamentar esperanzas de perdón al arrepentirse sinceramente de sus pecados y dar frutos dignos de arrepentimiento. Y se arrepiente del malEs decir, del mal que había amenazado con infligir en caso de que aquellos, contra quienes se denunciaban sus amenazas, no se volvieran a él en verdadero arrepentimiento. En las Escrituras se dice que Dios se arrepiente cuando la humillación de los pecadores y la reforma de su conducta hacen impropio que él deba infligir el castigo que él amenaza. Quien sabe si regresará y se arrepentirá de la propia naturaleza de Dios, y los ejemplos anteriores que hemos encontrado de su carácter misericordioso, anímenos a tener esperanza, que nuestro arrepentimiento sincero pueda servir para evitar su ira, y comprometerlo a restaurar sus bendiciones sobre nosotros. y nuestra tierra.
El profeta se expresa entre la esperanza y el miedo de lo que pueda suceder, no sea que los llene de demasiada seguridad por un lado, o los empuje por el otro, por la desesperación del perdón, a no tener pensamientos de arrepentimiento o enmienda, pero para seguir todavía en sus pecados. Incluso una ofrenda de comida y una libación al Señor tu Dios Al menos provisión suficiente para suplir las partes necesarias del culto público de Dios, que desde la escasez se había omitido necesariamente.
Toquen la trompeta en Sion Esta fue una señal para reunir al pueblo en los momentos solemnes del culto público. Santificar un ayuno, convocar una asamblea solemne O, nombrar un ayuno, proclamar un día solemne: así es el arzobispo Newcome. Santificar la congregación Que el pueblo se prepare para este tiempo solemne de humillación, no solo lavándose a sí mismos y sus vestidos, y limpiándose de todas las impurezas legales, como se requiere Éxodo 19:10sino por la verdadera contrición del corazón, el dolor piadoso y el abandono de todo pecado conocido, como también por abstenerse de todos los placeres sensuales, por inocentes y permisibles que sean en otras ocasiones. La abnegación absoluta no es más que una preparación razonable para guardar un día de solemne humillación ante Dios, a causa de los pecados o calamidades nacionales.
Este tipo de abstinencia se recomendaba entre los paganos como preparación necesaria para la adoración solemne. Reúna a los mayores, reúna a los niños y a los que chupan los pechos Que tanto los jóvenes como los mayores se unan a este deber, porque todas las edades unirse a él agregará mucho a la solemnidad del mismo, y es muy apropiado trabajar en la mente de los hombres que sincera contrición, que puede evitar los juicios que amenazan a toda la nación, y en los que su posteridad puede sufrir. Que el novio salga de su aposento y la novia de su armario incluso el día de su boda o durante la fiesta de bodas. Que las personas recién casadas ignoren las preocupaciones y los placeres propios de su situación y se aflijan con el resto de la gente.
Que los sacerdotes, los ministros del Señor, lloren entre el pórtico y el altar.Los sacerdotes, siendo en un sentido peculiar los siervos del Señor, aquí están obligados a tomar la iniciativa en esta obra sagrada de penitencia, y estar de pie llorando y orando entre ellos. el pórtico y el altar; es decir, en el patio abierto, justo antes del pórtico del templo construido por Salomón, (ver 1 Reyes 6:3,) y el altar de los holocaustos. Este se llamaba el patio de los sacerdotes, y era el lugar donde la mayor parte de aquellos, a cuyo curso era, daban su asistencia. A continuación, esto se menciona como el lugar más apropiado para que los sacerdotes se coloquen, mientras dirigían sus oraciones e intercesiones a Dios en nombre del pueblo; porque aquí mejor podían ser vistos y oídos por toda la asamblea, y aquí antes habían ofrecido los sacrificios propios para tal ocasión. Y digan: Perdona a tu pueblo, oh Señor. Era habitual prescribir ciertas formas de oración o alabanza a los sacerdotes en sus ministraciones públicas: ver Os 14: 2; 1 Crónicas 16:36 .
Tal fue esto mencionado aquí, en el que suplican a Dios que libere a su pueblo, no por ningún mérito de ellos, sino por su propia gloria, no sea que los paganos que los rodean tengan ocasión de blasfemar su nombre, como si él no pudiera protegerlo. sus adoradores. Que los paganos los gobiernen Esta traducción del verbo hebreo שׁמל, favorece su interpretación, quienes entienden por ejército, al comienzo del capítulo, un enemigo humano invasor. Pero si se habla de una plaga de langostas, aún así esta traducción, como observa justamente el arzobispo Newcome, puede ser apoyada, porque, cuando la gente estuviera angustiada por las langostas, sería una presa más fácil para sus enemigos. Pero, para hacer un proverbio de ellos , o para usar un refrán contra ellos, como dice el margen, es la traducción más natural: porque si su país fuera destruido por langostas, naturalmente los convertiría en objeto del desprecio y la burla de sus enemigos, como si fueran abandonados por el Dios a quien adoraban; y el verbo hebreo mencionado anteriormente se toma indiferentemente en cualquier sentido.
Entonces el Señor estará celoso de su tierra Si hacen lo que les propongo, si se humillan sinceramente ante Dios, confiesan sus pecados y se arrepienten verdaderamente de ellos, volviéndose a Dios en una vida nueva, entonces el Señor se preocupará por el honor y el bienestar de esa tierra que ha elegido para asentar a sus adoradores. Sí, el Señor dirá: He aquí, te enviaré trigo , etc. Restauraré tu abundancia anterior, y las naciones que te rodean no tendrán más ocasión de reprochar tu condición desolada. Pero alejaré de ti al ejército del norte, o enemigo, nación o pueblo; es decir, las langostas, que podrían entrar en Judea por el norte, ya que Circassia y Mingrelia abundan en ellas.
Debido a que Joel representa a este ejército como proveniente del norte, algunos han estado listos para imaginar que no estaba hablando de langostas reales , sino de los caldeos o de algún otro ejército desolador de hombres que debería venir de ese lugar. “Pero el barón de Tott nos asegura, en una publicación tardía suya, que encontró langostas que venían en gran número desde Tartaria hacia Constantinopla, que se encuentra al sur de ese país. 'Vi', dice él,
'ninguna apariencia de cultura en mi ruta, porque los noguais (los tártaros) evitan el cultivo de lugares frecuentados. Su cosecha a los lados de los caminos solo serviría como pasto para los caballos de los viajeros. Pero si esta precaución los protege de tal tipo de depredación, nada puede proteger sus campos de un flagelo mucho más fatal. Nubes de langostas frecuentemente se posan en sus llanuras; y, dando preferencia a sus campos de mijo, arrasarlos en un instante. Su acercamiento oscurece el horizonte, y su multitud es tan enorme que oculta la luz del sol. Cuando los labradores son suficientemente numerosos, a veces desvían la tormenta con su agitación y gritos; pero cuando fallan, las langostas se posan en sus campos, y allí forman un lecho de seis o siete pulgadas de espesor. Esta plaga, sin duda, sería más extenso en países mejor cultivados; y Grecia y Asia Menor estarían expuestas con mayor frecuencia si el mar Negro no se tragara la mayoría de esos enjambres que intentan atravesar esa barrera.
A menudo he visto las orillas del Ponto Euxino, hacia el Bósforo de Tracia, cubiertas con sus restos secos, en tal multitud, que no se podía caminar por la playa sin hundirse media pierna en un lecho de estos esqueletos flacos. Curioso por saber la verdadera causa de su destrucción, busqué el momento de observación, y fui testigo de su ruina por una tormenta, que los alcanzó tan cerca de la orilla, que sus cuerpos fueron arrojados sobre la tierra mientras aún estaban enteros. Esto produjo una infección tan grande que pasaron varios días antes de que pudieran abordarlos ''. Memorias, parte 2. p. 58-60. Entonces con frecuencia, según este autor, en esa parte del mundo, pasan, o intentan pasar, de norte a sur. En Judea se suponía que iban desde el sureste hacia la dirección contraria. Y si esta es la ruta común que toman allí, debió haberles sorprendido mucho a los judíos cuando encontraron al profeta prediciendo la marcha de las langostas hacia el sur; y aún más cuando lo encontraron exactamente cumplido, ya que era una demostración del perfecto conocimiento previo de Jehová, tal vez de su guía y dirección de esos vastos cuerpos de insectos.
Se dice que las langostas no tienen rey, pero salen en bandas, Proverbios 30:27 . Pero si no tienen rey de su propia especie, sin duda están bajo la dirección del Dios que los hizo: él es su rey ". Harmer, vol. 4. obs. 146.
Algunas de las langostas, que aquí son el tema de la profecía de Joel, iban a ser impulsadas por el viento al desierto, o, como se le llama aquí, a una tierra estéril y desolada; algunos al mar Muerto, llamado aquí mar del este , que se encuentra al este de Jerusalén; algunos en el Mediterráneo, o el mar occidental, llamado aquí el mar supremo. Por su cara hacia el mar del este , y su parte trasera hacia el mar más alejado , se describe la extensión del cuerpo o ejército de langostas; el rostro significa el primero de ellos, y la parte posterior el último de ellos. Y su hedor subirá“Que un olor fuerte y pestilente”, dice Newcome, “surge de montones de langostas putrefactas, ya sean arrojadas a la tierra o arrojadas desde el mar en el que han perecido, se desprende del testimonio de muchos escritores. Entre otras autoridades en el mismo sentido, Bochart cita a San Jerónimo diciendo que en su tiempo esas tropas de langostas que cubrían Judea fueron arrojadas por el viento en mare primum et novissimum; y que, cuando las aguas los arrojaban, su olor causaba pestilencia.
Thevenot dice de ellos: No viven más de seis meses; y cuando están muertos, su hedor corrompe e infecta tanto el aire, que a menudo ocasiona terribles pestilencias. Ciudad Remem. 1: 123. De los que aparecieron en Novogorod en 1646, llegó tal hedor que no sólo ofendía la nariz, sino también el cerebro: no debía ser soportado: los hombres se veían obligados a lavarse la nariz con vinagre y sostener pañuelos mojados. en él continuamente a sus fosas nasales, Ibid. 125. En Etiopía, cuando mueren y se pudren, provocan una pestilencia. Mead, 1:36 ". Porque ha hecho grandes cosas , es decir, ha cometido gran devastación. O más bien, aunque ha hecho grandes cosas: aunque este ejército de insectos, por orden de Dios, ha causado tal destrucción en la tierra, sin embargo, llegará a este vergonzoso final.
No temas, oh tierra , etc. “En la primera parte de esta profecía, la tierra está elegantemente representada como de duelo, las bestias gimiendo y los rebaños de ganado como muy angustiados; Se secaron los arroyos de agua, y se consumieron los pastos del desierto. Con el mismo tono elegante llama a la tierra a regocijarse ya las bestias del campo a regocijarse ; porque la lluvia debe descender, los árboles dan su fruto, la tierra su abundancia, y todo sirve para el gozo y el consuelo de los habitantes: de modo que aunque corrió la amenaza , la tierra (que miró, antes de que las langostas la invadieran, como el jardín del Edén) debería aparecer detrás de ellos como un desierto desolado; la bendiciónsobre su arrepentimiento se insinúa que el desierto desolado volverá a ser convertido en un jardín del Edén, y abundará en todo para utilidad y placer ". Porque el Señor hará grandes cosas Dios se engrandecerá a sí mismo y mostrará su poder tanto en actos de misericordia como lo hizo antes en los golpes de su justicia.
No temáis, bestias del campo, como el ganado y las fieras tuvieron su parte en la escasez (cap. Joel 1:18 ; Joel 1:20 ,) así ahora también ellos recibirán consuelo, a cambio de la abundancia. . La higuera y la vid dan su fuerza , es decir, dan fruto según su especie, en abundancia.
Él os ha dado moderadamente la lluvia temprana. La estación de la lluvia temprana era aproximadamente a mediados de octubre. La palabra hebrea לצדקה, traducida moderadamente , significa literalmente, según la justicia: y es equivalente a según el juicio. El arzobispo Newcome lo rinde, en justa proporción: y hará que venga la lluvia tardía en el primer mes que fue Nisan , en parte como respuesta a nuestra marcha.
La temporada regular de esta lluvia era tres meses antes de la cosecha, Amós 4:7 ; es decir, antes de la cosecha de trigo, que fue posterior a la cosecha de cebada en Judea. De la lluvia Oseas 6:3y tardía , ver nota sobre Oseas 6:3 .
Y te devolveré los años que comió la langostaTe compensaré, o te compensaré, por lo que las langostas han comido en los años anteriores, con una abundancia extraordinaria de los frutos de la tierra. Este versículo prueba, sin lugar a dudas, que se equivocan quienes interpretan esta profecía de una invasión hostil de Judea; porque parece ser una regla general en las profecías, que cuando cualquier cosa de naturaleza común se expresa mediante metáforas, lo que es el sentido literal de estas metáforas generalmente se significa en la conclusión, para que no haya error al respecto. De esto se han dado muchos ejemplos; y tal vez no se puedan traer ejemplos del uso de metáforas en los escritos proféticos, sobre cosas de naturaleza común, pero que al final se explica la metáfora y se declara expresamente lo que se quiere decir con ella. Pero aquí, en lugar de cualquier indicación en la conclusión del uso de una metáfora,
“Tenemos aquí”, dice el Arzobispo Newcome, “una clave para la grandiosa y hermosa descripción que recorre estos dos Capítulos. Y si consideramos Joel 2:7 , y la corrección de los adjuntos, como aplicables a las langostas, y a menudo sólo a las langostas, no puede quedar ninguna duda de que el profeta debe entenderse en un sentido literal, como predecir una plaga langostas. Todo lector de gustos debe quedar impresionado por la manera poética y sublime en que se conduce la alegoría. No existe una poesía más espléndida ”. Y mi pueblo nunca se avergonzará si continúan sirviéndome. Y sabréis que estoy en medio de Israel , dando muestras de su especial bendición y protección a su pueblo, expresado por sumorando entre ellos , o en medio de ellos, Joel 3:17 ; Levítico 26:11 ; Ezequiel 37:26 .
Este es un favor que nunca promete, sino con la condición de su sincera y constante obediencia: como aparece en los lugares antes citados. Y que yo soy el Señor tu Dios, y nadie más . Entonces estarás convencido de que siempre estoy listo para protegerte, y no necesitas aplicarte a ningún otro dios en tus necesidades o problemas. Y mi pueblo nunca más se avergonzará, no se desilusionará más de la confianza que deposita en mí, ni será reprochado por los gentiles, como si los hubiera abandonado.
Y sucederá después. Algunas versiones comienzan el tercer capítulo con este versículo; y de hecho el tema que se comienza aquí es de una naturaleza tan diferente del anterior, que parece evidente que debería comenzar un nuevo capítulo aquí. El rabino judío Kimchi dice aquí que la expresión posterior significa lo mismo que en los últimos días, Isaías 2:2 , y que siempre que ocurren las palabras, denotan los tiempos del Mesías; y por eso él refiere esta profecía a sus días, y la hace descriptiva del evento que está predicho Isaías 11:9 , La tierra estará llena del conocimiento del Señor. Este es, sin duda, el verdadero significado de la misma, y así lo explica San Pedro, Hechos 2:17 . “Y aunque las cosas aquí profetizadas no iban a suceder hasta varias edades después, sin embargo, la profecía era sumamente apropiada para animar las mentes de los judíos piadosos; ya que era una garantía para ellos de que, si se sintieran abatidos por esta o cualquier otra calamidad, Dios los preservaría como pueblo, hasta que todas las promesas hechas a sus antepasados se cumplieran realmente; y especialmente hasta que venga el Mesías, bajo el cual el conocimiento de Dios se esparciría entre todas las naciones de la tierra, y los dones del Espíritu de Dios se derramarían de una manera mucho más abundante que nunca antes ”. ver a Chandler.
Derramaré mi Espíritu en dones extraordinarios sobre los primeros predicadores del evangelio, y en diversas gracias sobre todos los creyentes; sobre toda carne sobre los creyentes gentiles, así como sobre los creyentes judíos. En tiempos pasados, esos dones estaban confinados a una nación en particular, pero ahora se extenderán a aquellos de todas las naciones que se aplicarán a Dios por ellos mediante la fe en el Mesías. La abundante efusión del Espíritu Santo es a menudo representada por los profetas como el carácter peculiar del estado evangélico, y en otros lugares se compara con el derramamiento de aguas sobre la tierra sedienta y, por lo tanto, haciéndolo fructífero: véanse los pasajes a los que se hace referencia en el margen, y compararlos con Juan 7:39. Que esta profecía se cumplió en gran medida en los días de los apóstoles y primeros mensajeros del Señor Jesús, tenemos abundantes pruebas de los Hechos de los Apóstoles y las epístolas del Nuevo Testamento. Sin embargo, no necesitamos limitar esta profecía a esos primeros tiempos, pero, dado que muchas profecías se completan gradualmente, podemos entender que esto implica que habrá otra notable efusión del Espíritu Santo sobre los judíos, a fin de que se conviertan en los últimos tiempos del mundo.
Esta exposición, favorecida por algunas expresiones de esta profecía, hace más manifiesta su conexión con el contenido del capítulo siguiente. Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán El don de profecía fue conferido a algunas mujeres en el Antiguo Testamento, como a Miriam, Éxodo 15:20 ; sobre Débora, Jueces 4:14 ; y Huldah, 2 Reyes 22:14 .
Pero este don fue conferido con más frecuencia a ese sexo en los tiempos del Nuevo Testamento. Así leemos de cuatro hijas de Felipe el Evangelista que profetizó, Hechos 21:9 ; y la historia de la iglesia nos brinda varios otros ejemplos; como Perpetua y Felicitas, mártires de la fe cristiana; Potamiena, mencionado por Eusebio, lib. 4. tapa. 5 y otros. Tus viejos soñarán sueñosSueños divinos, ya sea impartiéndoles el conocimiento de eventos futuros o descubriéndoles la voluntad de Dios en otros aspectos. Por este método, Dios a menudo dio a conocer su voluntad a los patriarcas y profetas, impresionando sus mentes, mientras dormían, con las cosas que tenía la intención de comunicar; a veces directamente, sin ninguna representación parabólica, que era un sueño puro; en cuanto a Salomón y otros: a veces bajo representaciones e imágenes, que pueden ser una visión y un sueño mezclados, como en el caso de Faraón, José, Daniel y otros.
Sus jóvenes verán visiones En visiones , a diferencia de los sueños, la persona inspirada estaba despierta, pero sus sentidos externos estaban atados y, por así decirlo, en trance (véase Números 24:4 ), tenía una distinción distinta. conocimiento de las cosas que se le revelan, y que a veces se acompaña de representaciones externas: tal fue la visión de San Pedro, mencionada en Hechos 10:11 . Y de esta manera San Juan parece haber recibido todas sus revelaciones. De visiones aplicadas a hombres jóvenes y sueños.para los ancianos, algunos han observado que la imaginación es más fuerte en los jóvenes que en los viejos; para que sus sentidos no necesiten estar ligados al sueño, para que sean capaces de recibir visiones celestiales. También sobre los siervos y las siervas Incluso las personas de la condición más baja serán partícipes de las gracias salvadoras del Espíritu Santo, y en muchos casos también de sus dones extraordinarios. A los pobres se les predica el evangelio, y todas las bendiciones del evangelio, ya sean ordinarias o extraordinarias, son tan gratuitas para los pobres como para los ricos, y son más comúnmente deseadas y recibidas por ellos que por los ricos.
Y mostraré maravillas en los cielos y en la tierra , etc. Quien se tome la molestia de comparar esta predicción con la profecía de Cristo, Mateo 24 y Lucas 21 , no tendrá ninguna duda sobre la aplicación de la misma. Principal y evidentemente se refiere a la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén, y la desolación de Judea por los romanos; un juicio impuesto justamente a la nación judía por rechazar y crucificar a su Mesías, resistir al Espíritu Santo, despreciar el evangelio y los medios de gracia relacionados con él, y perseguir a los apóstoles y otros mensajeros de Dios. Así Malaquías, después de haber predicho la venida del Mesías, precedido por la de su precursor Juan el Bautista, (cap. Joel 3:1,) agrega inmediatamente, que su venida debe ir acompañada de terribles juicios sobre los desobedientes, Joel 3:2 , y cap. 4: 1.
El profeta en la siguiente cláusula predice también las señales extraordinarias que serían precursoras de esa destrucción, por sangre y fuego , y columnas de humo , es decir, probablemente la gran matanza que debería hacerse de los hombres, y la quema de las ciudades y ciudades de Judea, acontecimientos que precedieron al último y último golpe de la venganza divina, la destrucción de Jerusalén. También puede referirse, quizás, en la última expresión, al cometa que se cernía sobre su ciudad, y las espantosas visiones vistas en el aire algún tiempo antes, que son mencionadas por Josefo y predichas por Cristo, Lucas 21:11 ; y del cual el lector puede ver un relato en la nota sobre Isaías 66:6 .
El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre,&C. Los juicios particulares sobre reyes y naciones a menudo se describen en términos que pertenecen propiamente al juicio general y la conflagración de los cielos y la tierra, como se ha observado en Joe 2:10 de este capítulo. Las expresiones aquí empleadas, en su sentido literal, importan la falta de luz en el sol y la luna, ya sea por eclipses o por cualquier otra causa, como quizás, en el momento aquí referido, por la prodigiosa cantidad de humo que surge de la quema. de ciudades, pueblos y aldeas por todos lados, y también de la misma Jerusalén, lo que sin duda fue suficiente para oscurecer a las luminarias celestiales durante algún tiempo. O, la expresión en este versículo puede interpretarse en sentido figurado del estado oscuro y melancólico de los asuntos públicos antes y durante la destrucción de la nación judía por los romanos, Isaías 13:9 .
La última destrucción de Jerusalén, la desolación de Judea y la prodigiosa matanza de los judíos, podrían llamarse con gran propiedad, como lo es aquí, el día grande y terrible del Señor; ya que la justicia divina se ejecutó entonces con una severidad que nunca antes se había usado contra el pueblo judío. Las calamidades de aquellos tiempos fueron en verdad espantosas, casi indescriptibles, y parecen haber excedido cualquier cosa que cualquier otra nación haya sufrido; lo cual estaba de acuerdo con lo que Moisés, en el mismo comienzo de su estado, había predicho que les sucedería, si alguna vez, por su desobediencia a los mandamientos de Dios, y sus otros crímenes, debían llenar la medida de su iniquidad: ver notas sobre Deuteronomio 28 .
Y todo aquel que invocare el nombre del Señor Todo aquel que, habiendo oído el evangelio, se arrepienta y crea en Cristo, y lo invoque, o se dirija a Dios en oración por medio de él, será librado , es decir, de la destrucción temporal y eterna. : así San Pablo interpreta este pasaje, Romanos 10:13. Porque creer en Cristo, entregarnos a él y profesarnos sus discípulos, es el medio más eficaz, y de hecho el único eficaz, de escapar de los juicios que vienen sobre los incrédulos y desobedientes, y de la misma manera de ser preservados de la ira venidera. . La predicción, tal como está aquí en la profecía, se refiere principalmente a aquellos en Jerusalén que creían en Jesús como el verdadero Mesías; porque estos, teniendo una fe firme en lo que había dicho, al ver que se cumplían algunas de las señales que había predicho que precederían a la destrucción de Jerusalén, abandonaron la ciudad a tiempo, y así salvaron sus vidas, y escaparon de todos aquellos espantosas calamidades que sufrieron los judíos incrédulos durante el sitio.
Porque en el monte de Sion, etc., habrá liberación. El evangelio se describe como surgiendo de Jerusalén, y desde allí llevado a todas las naciones. La liberación, por lo tanto, aquí se dice que está en el monte de Sion, es liberación al abrazar el evangelio, que tuvo su origen allí. O el monte Sión y Jerusalén pueden ser puestos aquí para la iglesia del evangelio, la Jerusalén mística, la ciudad del Mesías, el único lugar de salvación presente y eterna. Como el Señor ha dicho, esto es, conforme a sus promesas y declaraciones de sus profetas. Y en el remanente O, entre el remanente, a quien el Señor llamaráEs decir, creer en Cristo y por él esperar la vida eterna. O, a quien el Señor designe para ser preservado. Esto puede entenderse principalmente de aquellos que fueron convertidos por la predicación de Cristo y sus apóstoles, y quienes por lo tanto escaparon de la venganza que envolvió al resto de la nación, Hechos 2:40; 1 Tesalonicenses 2:16 .
Estos se llaman los σωζομενοι, como los que deben ser salvados o liberados, Hechos 2:47 . Pero hay otro resto de los judíos incluidos en esta promesa, que se convertirán al fin del mundo, cuando los obstinados e incorregibles serán destruidos. En este sentido se suele entender la palabra remanente : ver el margen. Este sentido de la palabra concuerda bien con lo que sigue en el próximo capítulo.
Información bibliográfica Benson, Joseph. "Comentario sobre Joel 2". Comentario de Benson. https://www.studylight.org/commentaries/spa/rbc/joel-2.html. 1857.
Versículo 1
Tocad la trompeta en Sion El profeta, habiendo descrito en el capítulo anterior las langostas y las orugas como un poderoso ejército enviado por Dios, en cumplimiento de esta metáfora ahora exhorta al pueblo a prepararse para recibirlos, en los mismos términos que si fueran alarmado para oponerse a un enemigo, lo que siempre se hacía con el sonido de la trompeta. El peligro se proclama de esta manera, Ezequiel 33:3 ; Ezequiel 33:5 ; Oseas 5:8 ; Amós 3:6 .
Se solían utilizar medios naturales para prevenir las devastaciones de las langostas; Se cavaron pozos y trincheras, se proporcionaron bolsas y se preparó materia combustible y se prendió fuego: véase Shaw's Travels , 4to. pag. 187. Que tiemblen todos los habitantes de la tierra. Que se apoderen de ellos una aprensión tan terrible de este juicio que se aproxima, como si vieran un enemigo invadiendo su país.
Versículo 2
Un día de tinieblas y de tristeza. Un día de gran calamidad y angustia, que a menudo se expresa en las Escrituras con tinieblas. O, quizás, las palabras del profeta deben tomarse aquí en el sentido literal; porque es cierto que, en los países orientales, las langostas a veces, de repente, cubrirán el cielo como una nube, interceptarán la luz del sol y difundirán una oscuridad en la extensión del país sobre el que vuelan. "Solem obumbrante" , oscurecen el sol , dice Plinio, Nat. Hist.lib. 11:28. Thuanus, (lib. 34: 7, p. 364, vol. 5.,) que describe una calamidad de este tipo, dice Laborabat eo tempore, etc. “Siria estaba afligida en ese momento con la falta de todo tipo de forrajes y provisiones, a causa de una multitud de langostas como nunca antes se había visto en la memoria del hombre, que, como una densa nube, oscurecía la luz en medio de día, volando de un lado a otro, devoró los frutos de la tierra por todas partes ". Y Adanson, en su Voyage to Senegal , pág. 127, dice: “De repente vino sobre nuestras cabezas una densa nube que oscureció el aire y nos privó de los rayos del sol.
Pronto descubrimos que se debía a una nube de langostas ". Y en Chandler, en Joel 2:10 , se cita a Hermanus diciendo que "las langostas oscurecen el sol por espacio de una milla"; y Aloysius, "por el espacio de doce millas". Para una descripción más Éxodo 10:5 de ellos, véase la nota sobre Éxodo 10:5 ; Éxodo 10:13 . Como la mañana se extendió sobre las montañas Esto significa que la oscuridad ocasionada por las langostas debería ser muy difusa o generalizada; para que se esparcieran por todas partes, como los rayos de la mañana lo hacen sobre las montañas. Pueblo grande y fuerte Las langostas, representadas como un gran ejército que viene a destruir, se denominan aquí un pueblo grande y fuerte: véase la nota en el cap. Joel 1:6 .
Nunca ha habido algo así , etc. Las langostas que plagaron Egipto se describen de la misma manera, Éxodo 10:14 . La expresión en ambos lugares parece proverbial y tiene la intención de exponer la extraordinaria grandeza del juicio; pero no debe entenderse demasiado estrictamente, según el sentido gramatical de las palabras. Así leemos de Ezequías, que después de él no hubo ninguno como él entre todos los reyes de Judá, 2 Reyes 18:5 ; y sin embargo, se da el mismo carácter de Josías, 2 Reyes 23:25 .
Versículo 3
Un fuego devora delante de ellos , etc. Consumen como una conflagración general. "Destruyen el suelo", dice Sir Hans Sloane, ( Historia natural de Jamaica, 1:29), "no solo por el momento, sino que queman árboles durante dos años después". "Dondequiera que se alimenten, dice Ludolphus, ( Historia de Etiopía , lib. 1. c. 13)," sus sobras parecen, por así decirlo, resecas al fuego ". Plinio da el mismo testimonio, 11:29, Multa contactu adurentes , "Quemar cosas con el tacto". La tierra es como el huerto del Edén delante de ellos, etc. La tierra de Judea, tan famosa por su fertilidad y bondad, se convertirá en un desierto desolado por los estragos que causarán. El jardín del Edénes una expresión proverbial de un lugar de placer y fecundidad, en cuyo sentido usamos comúnmente la palabra paraíso. Y nada les escapará A saber, lo que produce la tierra. “Después de devorar la hierba”, dice Adanson, como arriba, “con los frutos y las hojas de los árboles, atacaron hasta los cogollos y muy la corteza.
Ni siquiera perdonaron las cañas con las que estaban techadas las chozas ”. Así también Ludolphus: "A veces entran en la corteza misma de los árboles, y luego el propio manantial no puede reparar el daño". “Omnia morsu erodentes, et fores quoque tectorum”, dice Plinio, 11:20. "Consumiendo todas las cosas, hasta las puertas de las casas". En las transacciones filosóficas, No. 112, AD 1686, tenemos un relato de las langostas en Languedoc, de aproximadamente una pulgada de largo, de color gris. “La tierra”, se observa, “en algunos lugares, estaba cubierta de diez centímetros de espesor con ellos, por la mañana, antes de que el calor del sol fuera considerable; pero tan pronto como empezó a hacer calor, volaron y cayeron sobre el maíz, devorando hojas y espigas; y que con tal expedición, por razón de su número, que en tres horas devorarían todo un campo, después de lo cual volvieron a tomar vuelo, y sus enjambres eran tan espesos, que cubrieron el sol como una nube, y estuvieron horas enteras de paso. Después de comerse el trigo, cayeron sobre las viñas, las legumbres, los sauces y hasta el cáñamo, a pesar de su gran amargura; después de esto, estos insectos murieron y apestaron mucho ".
Versículos 4-6
La apariencia de ellos es como la apariencia de caballos.
Bochart y muchos otros escritores mencionan el parecido entre la cabeza de una langosta y la de un caballo; de donde los italianos los llaman cavalette. Como estrépito de carros en los montes saltarán , o, como mejor se diga la frase, saltarán sobre las cimas de los montes con estrépito de carros. Las langostas están representadas como un ejército que ataca el país, y los carros antiguamente eran parte de los preparativos bélicos, el texto dice que estas langostas se parecerán a ellas en su rapidez, ruido y terror. Plinio menciona ( Historia Natural , lib. 40. cap. 29) langostas "haciendo ruido con sus alas, como si fueran aves aladas". Como el ruido de una llama de fuego, &C. Como el crepitar del fuego quemando rastrojos. Cirilo dice de ellos que, mientras rompen la comida con los dientes, el ruido es como el de una llama impulsada por el viento. Vea Bochart en el lugar. El barón de Tott, citado por Harmer, hablando de las nubes de langostas que vienen de Tartaria hacia Constantinopla, observa: “Al ruido de su vuelo sucede el de su actividad devoradora; se parece al traqueteo de las piedras de granizo, pero sus consecuencias son infinitamente más destructivas.
El fuego mismo no come tan rápido, ni se encuentra vestigio de vegetación, cuando vuelven a emprender el vuelo y se van a otra parte para producir como desastres ”. Como pueblo fuerte en orden de batalla, su ruido es como el de los gritos de un ejército que va a entrar en combate . Estas expresiones son indudablemente hiperbólicas; pero, sin embargo, el ruido que haría una multitud tan vasta de langostas debe ser muy grande. Ante su rostro, el pueblo se afligirá mucho Al ver sus vastas multitudes y los estragos que hacen con los frutos de la tierra, los habitantes de la tierra sufrirán gran dolor y angustia, y se apoderarán de tal pavor y temor. como hará que su rostro se vea negro y espantoso, como el de las personas que están muriendo.
Versículos 7-8
Correrán como valientes. Como valientes y valientes , irán por todas partes, que no temen a nada. La descripción que se da aquí concuerda perfectamente con las langostas, como ha demostrado Bochart. “Primero, ellos correrán. Ahora su forma de luchar se describe así: golpean o hieren, no mientras están de pie, sino mientras corren. En segundo lugar, corren como valientes. ¿Qué hay más innumerables o fuertes que las langostas, dice San Jerónimo, que ningún dolor humano puede resistir? En tercer lugar, marcharán cada uno por su camino, y no quebrarán sus filas; y en el versículo siguiente, ninguno empujará ni presionará a su compañero.San Jerónimo, en sus notas sobre este lugar, observa: “Esto lo vimos últimamente en nuestra parte del país; porque cuando enjambres de langostas llegaron y llenaron la región inferior del aire, volaron en tal orden, por designación divina, y mantuvieron sus lugares exactamente como cuando varias tejas, o piedras del color de la fiesta, están hábilmente colocadas en un pavimento. , para no ser ni un pelo fuera de sus varias filas. '"Lo mismo es observado por otros escritores citados por Bochart: y lo que es más notable, antes de que el cuerpo de ellos llegue a cualquier lugar, envían exploradores y mensajeros, por así decirlo, para ver el suelo y medirlo para su uso; como el mismo escritor mencionado en último lugar observa de Sigibertus, sobre las langostas que destruyeron Francia en el año 874.
Cuando caigan sobre la espada, no serán heridos por su ligereza y agilidad, y por la dureza y tersura de la capa exterior de su piel. "Se refiere", dice Newcome, "a las escamas con las que se cubren las langostas como con una cota de malla". “La mayoría de los animales se retiran al ver a un hombre, pero ocurre lo contrario con las langostas, ya que atacarán con esmero. Cuando se acumulan en número, los habitantes se retiran a sus viviendas lo más rápido posible, no sea que apareciendo en el extranjero provoquen su ira. No muestran miedo y, debido a su forma esbelta, con frecuencia eluden el golpe que se les dirige ”.
Versículos 9-10
Correrán de un lado a otro en la ciudad Ningún lugar les será inaccesible ni libre de ellos. “Todo lugar”, dice San Jerónimo, “está abierto para ellos; porque no solo infestan los campos y los frutos de la tierra, sino que se infiltran en las ciudades, las casas y los rincones más secretos ". La tierra temblará ante ellos Los habitantes de la tierra de Judea se apoderarán de un espantoso pavor al acercarse. Los cielos se verán oscuros y lúgubres, porque vendrán en tales enjambres que interceptarán los rayos del sol y la luz de la luna y las estrellas.
Por la expresión Los cielos temblarán , se quiere decir que todo el estado del reino de Judá, del más alto rango y dignidad, así como el más humilde, debe ser golpeado por el pánico ante este juicio inusual; o que las langostas llenen el cielo de tal manera que, a gran altura, parezca como si los cielos mismos temblaran.
Versículo 11
Y el Señor pronunciará su voz ante su ejército Dios, que puede hacer de las partes más mezquinas de la creación los instrumentos de su venganza, se presenta aquí sublimemente, como un líder o general, al mando y animando a este su ejército con su voz. Porque su campamento es muy grande , es decir, su ejército es muy grande y terrible, causando los estragos que él les ordene, y donde sea. Porque grande es el día del Señor, etc. El tiempo de los juicios particulares de Dios, así como el de su juicio general, es comúnmente expresado por el día del Señor , siendo el primero una representación ferviente e imperfecta del segundo.
Versículos 12-14
Por tanto, también ahora , etc. O, Sin embargo, también ahora, dice el Señor , etc. Aquí se señala un método por el cual todavía podrían tener esperanzas de evitar la calamidad denunciada contra ellos, a saber, volviéndose a Dios con sinceridad y testificando públicamente su arrepentimiento interno y dolor por sus pecados, mediante expresiones externas de dolor y humillación. Y desgarrar tu corazónEl rasgado de las vestiduras era costumbre en tiempos de gran dolor y aflicción, no solo entre los judíos e israelitas, sino entre casi todas las naciones antiguas. El profeta aquí no les prohíbe absolutamente que usen este signo externo de dolor, pero los exhorta a prestar más atención a la contrición y humillación internas, sin las cuales sus signos externos no tienen ningún significado ante Dios. Los escritores hebreos a menudo expresan la preferencia que se debe a una cosa sobre otra en términos que expresan el rechazo de lo que es menos digno. Así leemos, Oseas 6:6 , Tendré misericordia y no sacrificios; es decir, necesito misericordia en lugar de sacrificios.
En el mismo sentido, debemos comprender el texto que tenemos ante nosotros. Dios prefiere un corazón contrito y quebrantado antes que todas las expresiones externas de humillación y dolor. Porque él es clemente y misericordioso , etc. Estas palabras aluden a la propia declaración de Dios de sí mismo, Éxodo 34:6 , en la que podrían con razón fundamentar esperanzas de perdón al arrepentirse sinceramente de sus pecados y dar frutos dignos de arrepentimiento. Y se arrepiente del malEs decir, del mal que había amenazado con infligir en caso de que aquellos, contra quienes se denunciaban sus amenazas, no se volvieran a él en verdadero arrepentimiento. En las Escrituras se dice que Dios se arrepiente cuando la humillación de los pecadores y la reforma de su conducta hacen impropio que él deba infligir el castigo que él amenaza. Quien sabe si regresará y se arrepentirá de la propia naturaleza de Dios, y los ejemplos anteriores que hemos encontrado de su carácter misericordioso, anímenos a tener esperanza, que nuestro arrepentimiento sincero pueda servir para evitar su ira, y comprometerlo a restaurar sus bendiciones sobre nosotros. y nuestra tierra.
El profeta se expresa entre la esperanza y el miedo de lo que pueda suceder, no sea que los llene de demasiada seguridad por un lado, o los empuje por el otro, por la desesperación del perdón, a no tener pensamientos de arrepentimiento o enmienda, pero para seguir todavía en sus pecados. Incluso una ofrenda de comida y una libación al Señor tu Dios Al menos provisión suficiente para suplir las partes necesarias del culto público de Dios, que desde la escasez se había omitido necesariamente.
Versículos 15-16
Toquen la trompeta en Sion Esta fue una señal para reunir al pueblo en los momentos solemnes del culto público. Santificar un ayuno, convocar una asamblea solemne O, nombrar un ayuno, proclamar un día solemne: así es el arzobispo Newcome. Santificar la congregación Que el pueblo se prepare para este tiempo solemne de humillación, no solo lavándose a sí mismos y sus vestidos, y limpiándose de todas las impurezas legales, como se requiere Éxodo 19:10sino por la verdadera contrición del corazón, el dolor piadoso y el abandono de todo pecado conocido, como también por abstenerse de todos los placeres sensuales, por inocentes y permisibles que sean en otras ocasiones. La abnegación absoluta no es más que una preparación razonable para guardar un día de solemne humillación ante Dios, a causa de los pecados o calamidades nacionales.
Este tipo de abstinencia se recomendaba entre los paganos como preparación necesaria para la adoración solemne. Reúna a los mayores, reúna a los niños y a los que chupan los pechos Que tanto los jóvenes como los mayores se unan a este deber, porque todas las edades unirse a él agregará mucho a la solemnidad del mismo, y es muy apropiado trabajar en la mente de los hombres que sincera contrición, que puede evitar los juicios que amenazan a toda la nación, y en los que su posteridad puede sufrir. Que el novio salga de su aposento y la novia de su armario incluso el día de su boda o durante la fiesta de bodas. Que las personas recién casadas ignoren las preocupaciones y los placeres propios de su situación y se aflijan con el resto de la gente.
Versículo 17
Que los sacerdotes, los ministros del Señor, lloren entre el pórtico y el altar.Los sacerdotes, siendo en un sentido peculiar los siervos del Señor, aquí están obligados a tomar la iniciativa en esta obra sagrada de penitencia, y estar de pie llorando y orando entre ellos. el pórtico y el altar; es decir, en el patio abierto, justo antes del pórtico del templo construido por Salomón, (ver 1 Reyes 6:3,) y el altar de los holocaustos. Este se llamaba el patio de los sacerdotes, y era el lugar donde la mayor parte de aquellos, a cuyo curso era, daban su asistencia. A continuación, esto se menciona como el lugar más apropiado para que los sacerdotes se coloquen, mientras dirigían sus oraciones e intercesiones a Dios en nombre del pueblo; porque aquí mejor podían ser vistos y oídos por toda la asamblea, y aquí antes habían ofrecido los sacrificios propios para tal ocasión. Y digan: Perdona a tu pueblo, oh Señor. Era habitual prescribir ciertas formas de oración o alabanza a los sacerdotes en sus ministraciones públicas: ver Os 14: 2; 1 Crónicas 16:36 .
Tal fue esto mencionado aquí, en el que suplican a Dios que libere a su pueblo, no por ningún mérito de ellos, sino por su propia gloria, no sea que los paganos que los rodean tengan ocasión de blasfemar su nombre, como si él no pudiera protegerlo. sus adoradores. Que los paganos los gobiernen Esta traducción del verbo hebreo שׁמל, favorece su interpretación, quienes entienden por ejército, al comienzo del capítulo, un enemigo humano invasor. Pero si se habla de una plaga de langostas, aún así esta traducción, como observa justamente el arzobispo Newcome, puede ser apoyada, porque, cuando la gente estuviera angustiada por las langostas, sería una presa más fácil para sus enemigos. Pero, para hacer un proverbio de ellos , o para usar un refrán contra ellos, como dice el margen, es la traducción más natural: porque si su país fuera destruido por langostas, naturalmente los convertiría en objeto del desprecio y la burla de sus enemigos, como si fueran abandonados por el Dios a quien adoraban; y el verbo hebreo mencionado anteriormente se toma indiferentemente en cualquier sentido.
Versículos 18-20
Entonces el Señor estará celoso de su tierra Si hacen lo que les propongo, si se humillan sinceramente ante Dios, confiesan sus pecados y se arrepienten verdaderamente de ellos, volviéndose a Dios en una vida nueva, entonces el Señor se preocupará por el honor y el bienestar de esa tierra que ha elegido para asentar a sus adoradores. Sí, el Señor dirá: He aquí, te enviaré trigo , etc. Restauraré tu abundancia anterior, y las naciones que te rodean no tendrán más ocasión de reprochar tu condición desolada. Pero alejaré de ti al ejército del norte, o enemigo, nación o pueblo; es decir, las langostas, que podrían entrar en Judea por el norte, ya que Circassia y Mingrelia abundan en ellas.
Debido a que Joel representa a este ejército como proveniente del norte, algunos han estado listos para imaginar que no estaba hablando de langostas reales , sino de los caldeos o de algún otro ejército desolador de hombres que debería venir de ese lugar. “Pero el barón de Tott nos asegura, en una publicación tardía suya, que encontró langostas que venían en gran número desde Tartaria hacia Constantinopla, que se encuentra al sur de ese país. 'Vi', dice él,
'ninguna apariencia de cultura en mi ruta, porque los noguais (los tártaros) evitan el cultivo de lugares frecuentados. Su cosecha a los lados de los caminos solo serviría como pasto para los caballos de los viajeros. Pero si esta precaución los protege de tal tipo de depredación, nada puede proteger sus campos de un flagelo mucho más fatal. Nubes de langostas frecuentemente se posan en sus llanuras; y, dando preferencia a sus campos de mijo, arrasarlos en un instante. Su acercamiento oscurece el horizonte, y su multitud es tan enorme que oculta la luz del sol. Cuando los labradores son suficientemente numerosos, a veces desvían la tormenta con su agitación y gritos; pero cuando fallan, las langostas se posan en sus campos, y allí forman un lecho de seis o siete pulgadas de espesor. Esta plaga, sin duda, sería más extenso en países mejor cultivados; y Grecia y Asia Menor estarían expuestas con mayor frecuencia si el mar Negro no se tragara la mayoría de esos enjambres que intentan atravesar esa barrera.
A menudo he visto las orillas del Ponto Euxino, hacia el Bósforo de Tracia, cubiertas con sus restos secos, en tal multitud, que no se podía caminar por la playa sin hundirse media pierna en un lecho de estos esqueletos flacos. Curioso por saber la verdadera causa de su destrucción, busqué el momento de observación, y fui testigo de su ruina por una tormenta, que los alcanzó tan cerca de la orilla, que sus cuerpos fueron arrojados sobre la tierra mientras aún estaban enteros. Esto produjo una infección tan grande que pasaron varios días antes de que pudieran abordarlos ''. Memorias, parte 2. p. 58-60. Entonces con frecuencia, según este autor, en esa parte del mundo, pasan, o intentan pasar, de norte a sur. En Judea se suponía que iban desde el sureste hacia la dirección contraria. Y si esta es la ruta común que toman allí, debió haberles sorprendido mucho a los judíos cuando encontraron al profeta prediciendo la marcha de las langostas hacia el sur; y aún más cuando lo encontraron exactamente cumplido, ya que era una demostración del perfecto conocimiento previo de Jehová, tal vez de su guía y dirección de esos vastos cuerpos de insectos.
Se dice que las langostas no tienen rey, pero salen en bandas, Proverbios 30:27 . Pero si no tienen rey de su propia especie, sin duda están bajo la dirección del Dios que los hizo: él es su rey ". Harmer, vol. 4. obs. 146.
Algunas de las langostas, que aquí son el tema de la profecía de Joel, iban a ser impulsadas por el viento al desierto, o, como se le llama aquí, a una tierra estéril y desolada; algunos al mar Muerto, llamado aquí mar del este , que se encuentra al este de Jerusalén; algunos en el Mediterráneo, o el mar occidental, llamado aquí el mar supremo. Por su cara hacia el mar del este , y su parte trasera hacia el mar más alejado , se describe la extensión del cuerpo o ejército de langostas; el rostro significa el primero de ellos, y la parte posterior el último de ellos. Y su hedor subirá“Que un olor fuerte y pestilente”, dice Newcome, “surge de montones de langostas putrefactas, ya sean arrojadas a la tierra o arrojadas desde el mar en el que han perecido, se desprende del testimonio de muchos escritores. Entre otras autoridades en el mismo sentido, Bochart cita a San Jerónimo diciendo que en su tiempo esas tropas de langostas que cubrían Judea fueron arrojadas por el viento en mare primum et novissimum; y que, cuando las aguas los arrojaban, su olor causaba pestilencia.
Thevenot dice de ellos: No viven más de seis meses; y cuando están muertos, su hedor corrompe e infecta tanto el aire, que a menudo ocasiona terribles pestilencias. Ciudad Remem. 1: 123. De los que aparecieron en Novogorod en 1646, llegó tal hedor que no sólo ofendía la nariz, sino también el cerebro: no debía ser soportado: los hombres se veían obligados a lavarse la nariz con vinagre y sostener pañuelos mojados. en él continuamente a sus fosas nasales, Ibid. 125. En Etiopía, cuando mueren y se pudren, provocan una pestilencia. Mead, 1:36 ". Porque ha hecho grandes cosas , es decir, ha cometido gran devastación. O más bien, aunque ha hecho grandes cosas: aunque este ejército de insectos, por orden de Dios, ha causado tal destrucción en la tierra, sin embargo, llegará a este vergonzoso final.
Versículos 21-22
No temas, oh tierra , etc. “En la primera parte de esta profecía, la tierra está elegantemente representada como de duelo, las bestias gimiendo y los rebaños de ganado como muy angustiados; Se secaron los arroyos de agua, y se consumieron los pastos del desierto. Con el mismo tono elegante llama a la tierra a regocijarse ya las bestias del campo a regocijarse ; porque la lluvia debe descender, los árboles dan su fruto, la tierra su abundancia, y todo sirve para el gozo y el consuelo de los habitantes: de modo que aunque corrió la amenaza , la tierra (que miró, antes de que las langostas la invadieran, como el jardín del Edén) debería aparecer detrás de ellos como un desierto desolado; la bendiciónsobre su arrepentimiento se insinúa que el desierto desolado volverá a ser convertido en un jardín del Edén, y abundará en todo para utilidad y placer ". Porque el Señor hará grandes cosas Dios se engrandecerá a sí mismo y mostrará su poder tanto en actos de misericordia como lo hizo antes en los golpes de su justicia.
No temáis, bestias del campo, como el ganado y las fieras tuvieron su parte en la escasez (cap. Joel 1:18 ; Joel 1:20 ,) así ahora también ellos recibirán consuelo, a cambio de la abundancia. . La higuera y la vid dan su fuerza , es decir, dan fruto según su especie, en abundancia.
Versículo 23
Él os ha dado moderadamente la lluvia temprana. La estación de la lluvia temprana era aproximadamente a mediados de octubre. La palabra hebrea לצדקה, traducida moderadamente , significa literalmente, según la justicia: y es equivalente a según el juicio. El arzobispo Newcome lo rinde, en justa proporción: y hará que venga la lluvia tardía en el primer mes que fue Nisan , en parte como respuesta a nuestra marcha.
La temporada regular de esta lluvia era tres meses antes de la cosecha, Amós 4:7 ; es decir, antes de la cosecha de trigo, que fue posterior a la cosecha de cebada en Judea. De la lluvia Oseas 6:3y tardía , ver nota sobre Oseas 6:3 .
Versículos 25-27
Y te devolveré los años que comió la langostaTe compensaré, o te compensaré, por lo que las langostas han comido en los años anteriores, con una abundancia extraordinaria de los frutos de la tierra. Este versículo prueba, sin lugar a dudas, que se equivocan quienes interpretan esta profecía de una invasión hostil de Judea; porque parece ser una regla general en las profecías, que cuando cualquier cosa de naturaleza común se expresa mediante metáforas, lo que es el sentido literal de estas metáforas generalmente se significa en la conclusión, para que no haya error al respecto. De esto se han dado muchos ejemplos; y tal vez no se puedan traer ejemplos del uso de metáforas en los escritos proféticos, sobre cosas de naturaleza común, pero que al final se explica la metáfora y se declara expresamente lo que se quiere decir con ella. Pero aquí, en lugar de cualquier indicación en la conclusión del uso de una metáfora,
“Tenemos aquí”, dice el Arzobispo Newcome, “una clave para la grandiosa y hermosa descripción que recorre estos dos Capítulos. Y si consideramos Joel 2:7 , y la corrección de los adjuntos, como aplicables a las langostas, y a menudo sólo a las langostas, no puede quedar ninguna duda de que el profeta debe entenderse en un sentido literal, como predecir una plaga langostas. Todo lector de gustos debe quedar impresionado por la manera poética y sublime en que se conduce la alegoría. No existe una poesía más espléndida ”. Y mi pueblo nunca se avergonzará si continúan sirviéndome. Y sabréis que estoy en medio de Israel , dando muestras de su especial bendición y protección a su pueblo, expresado por sumorando entre ellos , o en medio de ellos, Joel 3:17 ; Levítico 26:11 ; Ezequiel 37:26 .
Este es un favor que nunca promete, sino con la condición de su sincera y constante obediencia: como aparece en los lugares antes citados. Y que yo soy el Señor tu Dios, y nadie más . Entonces estarás convencido de que siempre estoy listo para protegerte, y no necesitas aplicarte a ningún otro dios en tus necesidades o problemas. Y mi pueblo nunca más se avergonzará, no se desilusionará más de la confianza que deposita en mí, ni será reprochado por los gentiles, como si los hubiera abandonado.
Versículos 28-29
Y sucederá después. Algunas versiones comienzan el tercer capítulo con este versículo; y de hecho el tema que se comienza aquí es de una naturaleza tan diferente del anterior, que parece evidente que debería comenzar un nuevo capítulo aquí. El rabino judío Kimchi dice aquí que la expresión posterior significa lo mismo que en los últimos días, Isaías 2:2 , y que siempre que ocurren las palabras, denotan los tiempos del Mesías; y por eso él refiere esta profecía a sus días, y la hace descriptiva del evento que está predicho Isaías 11:9 , La tierra estará llena del conocimiento del Señor. Este es, sin duda, el verdadero significado de la misma, y así lo explica San Pedro, Hechos 2:17 . “Y aunque las cosas aquí profetizadas no iban a suceder hasta varias edades después, sin embargo, la profecía era sumamente apropiada para animar las mentes de los judíos piadosos; ya que era una garantía para ellos de que, si se sintieran abatidos por esta o cualquier otra calamidad, Dios los preservaría como pueblo, hasta que todas las promesas hechas a sus antepasados se cumplieran realmente; y especialmente hasta que venga el Mesías, bajo el cual el conocimiento de Dios se esparciría entre todas las naciones de la tierra, y los dones del Espíritu de Dios se derramarían de una manera mucho más abundante que nunca antes ”. ver a Chandler.
Derramaré mi Espíritu en dones extraordinarios sobre los primeros predicadores del evangelio, y en diversas gracias sobre todos los creyentes; sobre toda carne sobre los creyentes gentiles, así como sobre los creyentes judíos. En tiempos pasados, esos dones estaban confinados a una nación en particular, pero ahora se extenderán a aquellos de todas las naciones que se aplicarán a Dios por ellos mediante la fe en el Mesías. La abundante efusión del Espíritu Santo es a menudo representada por los profetas como el carácter peculiar del estado evangélico, y en otros lugares se compara con el derramamiento de aguas sobre la tierra sedienta y, por lo tanto, haciéndolo fructífero: véanse los pasajes a los que se hace referencia en el margen, y compararlos con Juan 7:39. Que esta profecía se cumplió en gran medida en los días de los apóstoles y primeros mensajeros del Señor Jesús, tenemos abundantes pruebas de los Hechos de los Apóstoles y las epístolas del Nuevo Testamento. Sin embargo, no necesitamos limitar esta profecía a esos primeros tiempos, pero, dado que muchas profecías se completan gradualmente, podemos entender que esto implica que habrá otra notable efusión del Espíritu Santo sobre los judíos, a fin de que se conviertan en los últimos tiempos del mundo.
Esta exposición, favorecida por algunas expresiones de esta profecía, hace más manifiesta su conexión con el contenido del capítulo siguiente. Y vuestros hijos y vuestras hijas profetizarán El don de profecía fue conferido a algunas mujeres en el Antiguo Testamento, como a Miriam, Éxodo 15:20 ; sobre Débora, Jueces 4:14 ; y Huldah, 2 Reyes 22:14 .
Pero este don fue conferido con más frecuencia a ese sexo en los tiempos del Nuevo Testamento. Así leemos de cuatro hijas de Felipe el Evangelista que profetizó, Hechos 21:9 ; y la historia de la iglesia nos brinda varios otros ejemplos; como Perpetua y Felicitas, mártires de la fe cristiana; Potamiena, mencionado por Eusebio, lib. 4. tapa. 5 y otros. Tus viejos soñarán sueñosSueños divinos, ya sea impartiéndoles el conocimiento de eventos futuros o descubriéndoles la voluntad de Dios en otros aspectos. Por este método, Dios a menudo dio a conocer su voluntad a los patriarcas y profetas, impresionando sus mentes, mientras dormían, con las cosas que tenía la intención de comunicar; a veces directamente, sin ninguna representación parabólica, que era un sueño puro; en cuanto a Salomón y otros: a veces bajo representaciones e imágenes, que pueden ser una visión y un sueño mezclados, como en el caso de Faraón, José, Daniel y otros.
Sus jóvenes verán visiones En visiones , a diferencia de los sueños, la persona inspirada estaba despierta, pero sus sentidos externos estaban atados y, por así decirlo, en trance (véase Números 24:4 ), tenía una distinción distinta. conocimiento de las cosas que se le revelan, y que a veces se acompaña de representaciones externas: tal fue la visión de San Pedro, mencionada en Hechos 10:11 . Y de esta manera San Juan parece haber recibido todas sus revelaciones. De visiones aplicadas a hombres jóvenes y sueños.para los ancianos, algunos han observado que la imaginación es más fuerte en los jóvenes que en los viejos; para que sus sentidos no necesiten estar ligados al sueño, para que sean capaces de recibir visiones celestiales. También sobre los siervos y las siervas Incluso las personas de la condición más baja serán partícipes de las gracias salvadoras del Espíritu Santo, y en muchos casos también de sus dones extraordinarios. A los pobres se les predica el evangelio, y todas las bendiciones del evangelio, ya sean ordinarias o extraordinarias, son tan gratuitas para los pobres como para los ricos, y son más comúnmente deseadas y recibidas por ellos que por los ricos.
Versículo 30
Y mostraré maravillas en los cielos y en la tierra , etc. Quien se tome la molestia de comparar esta predicción con la profecía de Cristo, Mateo 24 y Lucas 21 , no tendrá ninguna duda sobre la aplicación de la misma. Principal y evidentemente se refiere a la destrucción de la ciudad y el templo de Jerusalén, y la desolación de Judea por los romanos; un juicio impuesto justamente a la nación judía por rechazar y crucificar a su Mesías, resistir al Espíritu Santo, despreciar el evangelio y los medios de gracia relacionados con él, y perseguir a los apóstoles y otros mensajeros de Dios. Así Malaquías, después de haber predicho la venida del Mesías, precedido por la de su precursor Juan el Bautista, (cap. Joel 3:1,) agrega inmediatamente, que su venida debe ir acompañada de terribles juicios sobre los desobedientes, Joel 3:2 , y cap. 4: 1.
El profeta en la siguiente cláusula predice también las señales extraordinarias que serían precursoras de esa destrucción, por sangre y fuego , y columnas de humo , es decir, probablemente la gran matanza que debería hacerse de los hombres, y la quema de las ciudades y ciudades de Judea, acontecimientos que precedieron al último y último golpe de la venganza divina, la destrucción de Jerusalén. También puede referirse, quizás, en la última expresión, al cometa que se cernía sobre su ciudad, y las espantosas visiones vistas en el aire algún tiempo antes, que son mencionadas por Josefo y predichas por Cristo, Lucas 21:11 ; y del cual el lector puede ver un relato en la nota sobre Isaías 66:6 .
Versículo 31
El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre,&C. Los juicios particulares sobre reyes y naciones a menudo se describen en términos que pertenecen propiamente al juicio general y la conflagración de los cielos y la tierra, como se ha observado en Joe 2:10 de este capítulo. Las expresiones aquí empleadas, en su sentido literal, importan la falta de luz en el sol y la luna, ya sea por eclipses o por cualquier otra causa, como quizás, en el momento aquí referido, por la prodigiosa cantidad de humo que surge de la quema. de ciudades, pueblos y aldeas por todos lados, y también de la misma Jerusalén, lo que sin duda fue suficiente para oscurecer a las luminarias celestiales durante algún tiempo. O, la expresión en este versículo puede interpretarse en sentido figurado del estado oscuro y melancólico de los asuntos públicos antes y durante la destrucción de la nación judía por los romanos, Isaías 13:9 .
La última destrucción de Jerusalén, la desolación de Judea y la prodigiosa matanza de los judíos, podrían llamarse con gran propiedad, como lo es aquí, el día grande y terrible del Señor; ya que la justicia divina se ejecutó entonces con una severidad que nunca antes se había usado contra el pueblo judío. Las calamidades de aquellos tiempos fueron en verdad espantosas, casi indescriptibles, y parecen haber excedido cualquier cosa que cualquier otra nación haya sufrido; lo cual estaba de acuerdo con lo que Moisés, en el mismo comienzo de su estado, había predicho que les sucedería, si alguna vez, por su desobediencia a los mandamientos de Dios, y sus otros crímenes, debían llenar la medida de su iniquidad: ver notas sobre Deuteronomio 28 .
Versículo 32
Y todo aquel que invocare el nombre del Señor Todo aquel que, habiendo oído el evangelio, se arrepienta y crea en Cristo, y lo invoque, o se dirija a Dios en oración por medio de él, será librado , es decir, de la destrucción temporal y eterna. : así San Pablo interpreta este pasaje, Romanos 10:13. Porque creer en Cristo, entregarnos a él y profesarnos sus discípulos, es el medio más eficaz, y de hecho el único eficaz, de escapar de los juicios que vienen sobre los incrédulos y desobedientes, y de la misma manera de ser preservados de la ira venidera. . La predicción, tal como está aquí en la profecía, se refiere principalmente a aquellos en Jerusalén que creían en Jesús como el verdadero Mesías; porque estos, teniendo una fe firme en lo que había dicho, al ver que se cumplían algunas de las señales que había predicho que precederían a la destrucción de Jerusalén, abandonaron la ciudad a tiempo, y así salvaron sus vidas, y escaparon de todos aquellos espantosas calamidades que sufrieron los judíos incrédulos durante el sitio.
Porque en el monte de Sion, etc., habrá liberación. El evangelio se describe como surgiendo de Jerusalén, y desde allí llevado a todas las naciones. La liberación, por lo tanto, aquí se dice que está en el monte de Sion, es liberación al abrazar el evangelio, que tuvo su origen allí. O el monte Sión y Jerusalén pueden ser puestos aquí para la iglesia del evangelio, la Jerusalén mística, la ciudad del Mesías, el único lugar de salvación presente y eterna. Como el Señor ha dicho, esto es, conforme a sus promesas y declaraciones de sus profetas. Y en el remanente O, entre el remanente, a quien el Señor llamaráEs decir, creer en Cristo y por él esperar la vida eterna. O, a quien el Señor designe para ser preservado. Esto puede entenderse principalmente de aquellos que fueron convertidos por la predicación de Cristo y sus apóstoles, y quienes por lo tanto escaparon de la venganza que envolvió al resto de la nación, Hechos 2:40; 1 Tesalonicenses 2:16 .
Estos se llaman los σωζομενοι, como los que deben ser salvados o liberados, Hechos 2:47 . Pero hay otro resto de los judíos incluidos en esta promesa, que se convertirán al fin del mundo, cuando los obstinados e incorregibles serán destruidos. En este sentido se suele entender la palabra remanente : ver el margen. Este sentido de la palabra concuerda bien con lo que sigue en el próximo capítulo.