Tocad trompeta en Sion, y alarma en mi santo monte; tiemblen todos los habitantes de la tierra; porque viene el día de Jehová, porque está cerca;
Ver. 1. Toquen la trompeta en Sion ] Idem aliis verbis repetit, dice Mercer aquí. El profeta repite lo mismo que en el capítulo anterior, solo que en otras palabras, más en general y de otra manera; presionando a la gente más a la práctica del arrepentimiento por medio de muchas dulces promesas de las bendiciones de esto y una vida mejor. Nuestro profeta puede parecer estar de la misma manera que Tertuliano, quien dijo que él era nulli rei natus nisi poenitentiae, nacido con el único fin de arrepentirse y pedir a otros que lo hicieran.
Tot autem verbis et figuris utitur, dice Lutero, usa tantas palabras y cifras, porque tenía que ver con un pueblo que era más duro que las rocas, Jeremias 5:8 ; como también, porque hay una absoluta necesidad de arrepentimiento. Aut poenitendum, aut pereundum, como nuestro Salvador les dice a sus discípulos dos veces en un suspiro, Lucas 13:2 ; Lucas 13:5 .
El profeta les había instado a que se apartaran de los males que sentían o temían, Joel 1:1,20 . El dolor y la penitencia son palabras de una derivación. Dios atormenta a los hombres para hacerlos llorar peccavi; He pecado, no solo peligro, estoy perdido, como Caín; pero peccavi, lo he hecho muy tontamente, como David. Los primeros diecisiete versículos de este capítulo son exhortadores, el resto consoladores.
El día del Señor viene, por tanto, arrepiéntete. Esta es la suma de la exhortación. Viene, y eso instantáneamente: por lo tanto, advierte. Dios ama prefigurar, dice el historiador pagano, y amonestar antes de castigar, Fιλει ο Yεος προσημαινειν (Herodes). Lo hizo con Caín, a quien le leyó la primera conferencia sobre el arrepentimiento, Génesis 4:9,15 , como lo había hecho por fe con su padre Adán, en el capítulo anterior. Lo hizo con el viejo mundo, con los sodomitas, ninivitas.
Haz sonar la alarma en mi monte santo ] Haz sonar las campanas al revés (como lo hacen entre nosotros), la casa está en llamas, el enemigo está cerca.
Que tiemblen todos los habitantes de la tierra ] Y tomen el rumbo para prevenir o mitigar el daño resultante, para cortar las cuerdas de los carros del pecado que tiran de la ira sobre la tierra.
Porque el día del Señor viene, porque está cerca ] "Ha llegado el fin, ha venido, ha llegado", como lo ha dicho Ezequiel 7:6,7 , Ezequiel 7:6,7 "Yo volcaré, volcaré, volcaré", como el mismo profeta lo tiene en otra parte, Ezequiel 21:27 , "¿Debemos, pues, regocijarnos?" como está en el mismo capítulo, Ezequiel 21:10 ; ¿Deberíamos dormir sobre un mástil, bailar sobre un gallo meteorológico, ir a gritos y gritos al lugar de la ejecución?
Un día de tinieblas y de tinieblas, un día de nubes y de densas tinieblas, como la mañana se extiende sobre los montes: un pueblo grande y fuerte; nunca ha habido semejante, ni habrá más después de él, [ni siquiera] por los años de muchas generaciones.
Ver. 2. Un día de tinieblas y de tristeza ] Para que no se imaginen que se trata de una materia ligera que ha estado y sigue amenazada, él pone en marcha la vida, la amargura de ese día, tan abatida y sin luz, que puede Difícilmente se llamará un día; un día del juicio final oscuro y lúgubre será para el impenitente, infaustus et infelix, lúgubre y espantoso. ¿Qué mejor se puede esperar de esos tenebriones, que se deleitan en las obras de las tinieblas, y son obrados por los gobernantes de las tinieblas de este mundo, Efesios 6:12 , los demonios, a quienes siguen mientras son conducidos, 1 Corintios 12:2, hasta que caigan en la oscuridad exterior, σκοτος εξωτερον, incluso esa oscuridad más allá de la oscuridad (como el calabozo está más allá o debajo de la prisión), donde nunca volverán a ver la luz hasta que vean todo el mundo en un fuego ligero. Que lo miren esos Lucifugae , que aman las tinieblas más que la luz; porque, además de lo que encuentran aquí, algún día tendrán el estómago lleno en ese calabozo de la oscuridad.
Un día de nubes y de espesa oscuridad ]. Causado por ese enorme ejército de langostas, llegando en grandes enjambres y oscureciendo el aire.
Como la mañana se extendió sobre las montañas ] ie longe, lateque, lejano y cercano, todo el país por encima, y eso en un instante; incluso cuando la mañana se extiende repentinamente sobre las cimas de las colinas, aunque están muy lejos. Postera vix summos spargebat lumine montes Orta dies (Virg.) Lux subit, et primo feriente cacumina sole. (Ovidio.) Por la presente se importa que la calamidad aquí amenazada es tal que no pueden evitar ni evitar. Irretensibilis est, dice Lutero.
Pueblo grande y fuerte ] Por eso se les llama langostas, véase Joel 1:4,6 , no sin algún respeto por los caldeos, que luego los llevarían cautivos, como dice Jerónimo aquí.
Nunca ha habido algo parecido ] sc. en la tierra de Judea, ni de la misma permanencia. Ver Joel 1:2,3 .
Incluso hasta los años de muchas generaciones ] Heb. De una edad y una edad, así Deuteronomio 32: 7 Joel 3:20 . Esto nos asegura la grandeza del pecado de este pueblo, ya que fue tan severamente castigado, porque Dios no usa para matar moscas con escarabajos, como dicen.
Un fuego devora delante de ellos; y detrás de ellos una llama arde: la tierra [es] como el huerto de Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado; sí, y nada se les escapará.
Ver. 3. Un fuego devora delante de ellos, y detrás de ellos una llama arde ]. Tal desperdicio harán estas alimañas, como se dice del Gran Turco, que dondequiera que ponga su pie, nunca volverá a crecer hierba; así devora los países a los que llega con sus enormes ejércitos. Y el difunto Lord Brook, en su discurso del episcopado, señala que ese infeliz proverbio entre nosotros no fue en vano, El pie del obispo ha pisado aquí.
En Vizcaya, provincia de España, no admiten obispos entre ellos; y cuando llegó Fernando, el rey católico, acompañado entre otros por el obispo de Pampelune, la gente se levantó en armas, hizo retroceder al obispo y, juntando todo el polvo que creían que había pisado, lo arrojó en el mar. Qué fuegos encendieron aquí en los días de la reina María, devorando a seis o setecientos, al menos, de los testigos fieles de Dios dentro de cinco años; y el trabajo que hicieron en nuestro recuerdo a través de los tres reinos, para enredar a todos y su propia ruina total, no necesito relatarlo.
Ese renombrado autor citado antes les había dicho bastante tiempo, pero que estaban destinados a la destrucción, que si se abstuvieron de tocar la autoridad suprema de la tierra, a la que afectaron, fue como una vez que Mercurio perdonó los rayos de Júpiter, que él no se atrevió. robar, no sea que rugieran demasiado fuerte, o, al menos, le quemaran los dedos.
La tierra es como el jardín del Edén ] es decir, de toda clase de placeres y delicias. Ver Génesis 2:8 ; Génesis 13:10 . Eden inde ηδονη. Estrabón habla con rencor de la tierra de Canaán, como si fuera un país seco, pedregoso y estéril, no digno de ser buscado, Rabsaces muestra más ingenio que esto, Strabus et pravus Strabo (como por eso se le llama), 2 Reyes 18:32 .
Tácito lo elogia por ser un suelo fértil, así lo hace Plinio; pero sobre todo, la Sagrada Escritura lo establece como Sumen totius orbis, el cesto del pan del mundo entero, una tierra que fluye leche y miel, etc., Éxodo 3:17Deuteronomio 32:13 .
Y detrás de ellos un desierto desolado ] No un desierto con pastos y moradas para pastores, Joel 1:19,20 , sino completamente desolado y, por lo tanto, inhabitable, como debajo de la zona tórrida. Ningún lugar puede ser tan agradable, pero el pecado puede devastarlo. "La tierra fértil convierte al Señor en esterilidad por la maldad de los que la habitan", Salmo 107:34 .
No queda huella hasta el día de hoy de ese jardín gallardo, plantado por Dios mismo; o en su caso, cecidit rosa, est spina; el lugar permanece en la parte alta de Caldea, pero no la amabilidad del lugar. Lo mismo que podemos decir de Sodoma, de Jerusalén, de Grecia, de Asia menos, de Alemania, Irlanda, etc. Inglaterra hasta ahora ha subsistido simplemente por un milagro de la misericordia de Dios y por el apoyo de su extraordinaria paciencia. El Señor lo continúe para la gloria de su nombre y el bien de su pobre pueblo. Fiat, fiat.
Su apariencia [es] como apariencia de caballos; y como jinetes, así correrán.
Ver. 4. La apariencia de ellos es como la apariencia de caballos, y como jinetes ] es decir, las langostas y otros insectos vienen en un amain; marchan con mucha agilidad y rapidez. Un caballo es una criatura guerrera, llena de terror; tan rápido en servicio, que los persas lo dedicaron a su dios, el sol, como la criatura más veloz al dios más veloz, ωσπερ το ταχιστον τω ταχυτατω (Pausan.
). Ver Job 41:20Proverbios 21:31 . En Persia lo hacen todo casi a caballo; compran, venden, confieren, pero sobre todo luchan a caballo hasta el día de hoy. Así lo hicieron en la antigüedad, y también los caldeos, de quienes tomaron a los reyes. Estos eran jinetes y no como jinetes; el lugar, por tanto, debe entenderse propia y principalmente de las langostas. Conferir Apocalipsis 9:7 .
Como estruendo de carros en las cimas de los montes, saltarán, como estruendo de llama de fuego que devora rastrojo, como pueblo fuerte en orden de batalla.
Ver. 5. Como ruido de carros en las cimas de los montes ] No sólo en las cimas de los granos en pie, como otras langostas, que por eso también tienen su nombre Aκριδες, sino como la prisa de los carros en lugares pedregosos, Apocalipsis 9:9 . Porque en ese libro del Apocalipsis, el escritor toma prestadas todas las elegancia y las flores del Antiguo Testamento, para así exponer la historia del Nuevo en las edades sucesivas; como aquí, por lo tanto, a los sacerdotes papistas se les llama apropiadamente langostas por su numerosidad y voracidad, Apocalipsis 9:3 .
También se les compara con caballos, Joel 2:7 , alimentados y feroces para correr, y se apresuran a la batalla no sin ruido. "Como ruido de llama de fuego que devora rastrojo", Eclesiastés 7:6 ; o el traqueteo de "las ruedas de los carros saltarines", Nahúm 3:2 .
Como pueblo fuerte en orden de batalla ] En una lucha sangrienta entre Amurath, el tercer rey de Turquía, y Lázaro, déspota de Servia, muchos miles cayeron en ambos lados. El brillo de las armaduras y las armas era como el relámpago; la multitud de lanzas y bastones de otros jinetes ensombrecían la luz del sol. Las flechas y los dardos cayeron tan rápido que un hombre habría pensado que habían caído del cielo.
El ruido de los instrumentos de guerra, con el relincho de los caballos y los gritos de los hombres, fue tan terrible y grande, que las bestias salvajes en las montañas se quedaron asombradas con él, y las historias turcas, para expresar el terror del día, dicen en vano. que los ángeles del cielo, asombrados con ese ruido espantoso, olvidaron por ese tiempo los himnos celestiales, con los que siempre glorifican a Dios.
Ante su rostro el pueblo se angustiará mucho: todos los rostros se oscurecerán.
Ver. 6. Ante su rostro la gente se angustiará mucho ] Esta es una confirmación de la primera afirmación. El pueblo cuando vea esos enjambres de langostas, etc., reuniéndose y marchando en el aire, se angustiará mucho, como una mujer que da a luz, "dolores y dolores se apoderarán de ellos, sus rostros serán como llamas, " Isaías 13:8 , por temor a que alumbren su país y arrasen todo.
Todos los rostros se pondrán en tinieblas ] Pallorem, palidez, así lo traduce Castalio; una palidez negruzca como el plomo, como en las ollas llenas de hollín. El original aquí es, "ha reunido una olla", es decir, por una metonimia, una negrura similar a una olla, Nigricantern colorem significat (Mercer). Ver Nah 3:10 Jer 30: 6 Salmo 68:13 , donde, por la negrura (como los esclavos y los criadores se contraen al acostarse entre las ollas y las esquinas de las chimeneas llenas de humo y hollín), se manifiesta el gran temor y la aflicción de Dios. la gente está a menudo en y de donde él gentilmente promete librar a los que confían en él.
No tendrán miedo los que tienen el corazón fijo y confían en el Señor. Era el miedo lo que ahora provocaba (el calor natural y la sangre que se retiraba al corazón para recibirlo, mientras, de repente, los soldados corren hacia el castillo) palidez y negrura de rostro. Fue el hambre después lo que los quemó, Deuteronomio 32:24 , y ennegreció sus rostros que un carbón, como Lamentaciones 4:8 , o, "más oscuro que la negrura", como dice el original.
Como valientes correrán; como hombres de guerra treparán el muro; y marcharán cada uno por sus caminos, y no romperán sus filas.
Ver. 7. Correrán como valientes ] Horribiles, fortissimi ut gigantes. Infundirán terror en los demás, como en el verso anterior, pero ellos mismos, como gigantes y conquistadores, invadirán todo con increíble rapidez y destreza. Los soldados fuertes tienen tendones fuertes, y de ahí sus rápidas marchas y rápidos despachos. "Asahel era ligero de pies como un corzo silvestre", 2 Samuel 2:18 .
Aquiles es en todas partes por Homero llamado de pies rápidos, ποδας ωκυς. Cuando se le preguntó a Alejandro el Grande cómo conquistó tan rápidamente tantos países, respondió, Mηδεν αναβαλλομενος, por mi agilidad. César en omnia princeps, César en todo primero, dice Lucano, pasó los Alpes y estuvo en Roma en un santiamén, como dicen. Su palabra fue, Veni, vidi, vici, apenas llegué, pero vencí.
Se dice que tomó mil pueblos, conquistó trescientas naciones, tomó prisionero a un millón de hombres y mató a otros tantos. ¿Qué trato hizo Josué en un breve espacio de tiempo en la conquista de Canaán? Se dice que Carlos V, emperador de Alemania, ganó en las Indias, por sus capitanes y comandantes allí, veintiocho reinos en veintiocho batallas. Bajazet, el gran turco, por su rapidez y fiereza, se apellidaba Gilderun, o relámpago.
Para guerreros tan dignos, listos y veloces, rápidos y presentes, se comparan aquí estas langostas, los soldados armados de Dios. "Como valientes correrán, como hombres de guerra treparán por el muro", que no se puede detener, que no se vence.
Marcharán cada uno (heb., Hombre) en su camino] Aunque muchos, sin embargo, ninguno obstaculizará ni dañará a otro, sino que sostendrá un bello carruaje, mantendrá las filas y observará las leyes y reglas de la disciplina, y así.
“ Coniuneti pollent etiam vehementer inertes. "
Saldrán todos en cuadrillas, o se juntarán, dice Salomón, Proverbios 30:27 . También lo hacen esas langostas en el Apocalipsis, el clero papista bajo su rey, el destructor, Apocalipsis 9:11 . Langostas se les llama acertadamente por su numerosidad y voracidad. Solo los jesuitas tienen a veces 200.000 eruditos. Y cómo se alimentan de la grasa y beben el dulce donde pululan quién no sabe.
No romperán sus filas ] O, retorcerán y pervertirán sus caminos, como Aben Ezra lo traduce del idioma árabe. Jerónimo testifica que él y otros vieron en Judea tropas de langostas volando en un orden tan uniforme, ut ne puncto quidem aut ungue transverso declive ad alteram, que no se podría decir que frenan filas en absoluto; tanto ordine et dispositione iubentis Dei volitant, dice él, tan estricta y hermosa disciplina hay en todo el ejército de Dios, a quien pertenecen los escudos de la tierra, la milicia del mundo entero, Salmo 47:9 .
Ninguno empujará al otro; Cada uno andará por su camino, y cuando caigan a espada, no serán heridos.
Ver. 8. Ni uno empujará a otro ] ni enderezará a otro. La palabra griega διωκω, presionar y perseguir, parece provenir de esta palabra hebrea Dakag. El profeta todavía alude al asunto de organizar ejércitos de tal manera que ni los soldados puedan obstaculizarse entre sí, ni el enemigo tenga ninguna ventaja para irrumpir en ellos. Exercitus pulchre dispositus, et amicis pulcherrimus videtur, et hostibus inexpugnabilis, dice Jenofonte (In Oeconom.); es decir, un ejército bien ordenado les parece hermoso a sus amigos e invencible a sus enemigos.
Caminarán cada uno ] Heb. גבר hombre, hombre poderoso, qd cada langosta lo caminar y tallo, como un hombre lujurioso fuerte en su pista pisada, en el camino que Dios ha puesto en él, y se mantenga a la misma. ( Vir validus, Mesillah, Via trita. )
Y cuando caen sobre la espada ] Heb. la espada larga o la jabalina, no serán heridos; como si fueran indestructibles, o liberados a tiros, como el poeta legendario de Aquiles, y como los persas, vencidos por los atenienses en el campo de Maratón, gritaron
Correrán de un lado a otro por la ciudad; correrán por el muro, subirán por las casas; entrarán por las ventanas como ladrones.
Ver. 9. Correrán de un lado a otro ] como hacen los soldados cuando han tomado una ciudad por asalto y tienen permiso para saquear. En victoriam et hostilem insultationem, dice Mercer aquí. Vea el retrato animado de la victoria y el triunfo.
Correrán sobre el muro ] Después de haberlo escalado (como antes) caminarán o correrán sobre él como vencedores, sin temor a un enemigo. Alejandro el Grande lo haría.
Subirán a las casas ] Ya no más los castillos de los propietarios; porque serán sacados de sus aposentos retirados, o obligados a hacer lo que hizo Sardanápalo, el monarca asirio; quien, angustiado por el enemigo, se sacrificó con sus riquezas y mozas a Vulcano en una pila de leña (como dice una frase) en su palacio real.
Entrarán por las ventanas, como ladrón ] Cuya propiedad es, 1. Subir por otro camino y no entrar por la puerta, Juan 10:1 ; la muerte también entra por las ventanas y así entra en los palacios, Jeremias 9:21 ; así Satanás (el ladrón de la verdad, como lo llama Basilio) se enrolla en el alma por los ojos, esas ventanas de maldad y las lagunas de la lujuria.
2. Para disparar y saquear, y dejar lo suficiente detrás de él. Qué trabajo limpio hicieron estos insectos, mira antes, Joel 1:4 , y presta atención a los grandes asuntos que Dios Todopoderoso puede hacer con las criaturas más despreciables. Quid cimice vilius, dice el judío Filón, ¿qué puede ser más vil que un piojo? ¿Y sin embargo toda la fuerza de Egipto fue derribada por esa despreciable alimaña? Plinio, en su octavo libro y capítulo 24, nos dice del Sr. Varro, que una gran ciudad de España fue socavada y volcada por conies; otro en Tesalia por topos; un tercio en Francia deshecho por las ranas; un cuarto en África por langostas; una quinta en Italia por serpientes, Clara exitii documenta sunt ex contemnendis animalibus (Plin.
). ¿Quién no ha oído hablar de Hatto, ese despiadado arzobispo de Mentz, devorado por ratones, aunque se había resguardado contra su invasión en una isla? Dios no puede querer un arma con la que golpear a sus rebeldes.
La tierra temblará ante ellos; Los cielos temblarán, el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas dejarán de brillar.
Ver. 10. La tierra temblará ante ellos, etc. ] Tragicis figuris calamitatem amplificat, dice aquí Lutero. Con términos tan trágicos, los profetas solían presentar una desolación horrible, como la que primero los asirios y luego los romanos trajeron sobre los judíos; los turcos y sarracenos sobre las iglesias cristianas. No se sabe si hubo tal terremoto o conmociones cerebrales estupendas de los cuerpos celestes como se describe aquí.
Extraños precursores hubo tanto en el cielo como en la tierra de la última destrucción de Jerusalén, como también Cristo lo había predicho. En los días del emperador Justiniano, el sol durante la mayor parte del año daba tan poca luz que era igual a la luz de la luna, el cielo estaba despejado, sin nubes ni nada que lo ensombreciera; después de lo cual, siguió una gran hambruna y mucha guerra y derramamiento de sangre.
El sol y la luna se oscurecerán ] Maravillosas expresiones para encontrarse con su maravillosa estupidez. Los médicos hebreos (ya Oecolampadius no le desagrada mucho) alegorizan el texto; y por la tierra entienden a la gente común, por los cielos a los grandes, por el sol y la luna el rey y el reino, como por las estrellas los de rango indiferente, todos los cuales han desaparecido (como dicen) a causa de las calamidades actuales ; como cuando, tras la muerte del príncipe Enrique, se decía que Gran Bretaña estaba completamente vestida de negro; y como Demades solía decir de los atenienses, nunquam eos sapere nisi pullis vestibus indutos, que nunca fueron tan sabios como cuando estaban de luto por las malas hierbas (Plutarco).
Y el SEÑOR dará su voz delante de su ejército, porque su campamento es muy grande; porque fuerte es el que hace su palabra; porque el día del SEÑOR es grande y muy terrible; ¿y quién puede soportarlo?
Ver. 11. Y el Señor dará su voz delante de su ejército ] En la cabeza de su ejército, como solían hacer los generales para animar a los soldados. Un general debe ser como el orador de Quintiliano, Vir bonus, dicendi peritus, a la vez valiente y elocuente, como lo fue Cato Censorius, Optimus Orator, Optimus etiam Imperator, dice Plinio; y Julio César y Hunniades, que eran maestros del habla y hombres de sus manos; Si actu eius penitus ignorases, per linguam tamen militem esse diceres, ut quidam de Caesare.
También Joab, el general de David, de cuyo discurso al ejército, 2 Samuel 10:12 , dice Pellican, Non potuit vox Duce dignior cogitari, Un discurso más valiente no podría haber sido pronunciado por la boca de un mortal. Pero aquí Dios mismo da su voz ante su ejército; porque "el Señor es un hombre de guerra", Éxodo 15:3 , un vencedor de las guerras (como lo tiene el caldeo), y qué maravilla, ya que "la voz del Señor es poderosa; la voz del Señor es plena de majestad ", Salmo 29:4 , se pone en marcha y da la señal de la batalla a estas langostas, les pone espíritu y grita: Ánimo, corazones míos; y de ahí que sean tan valientes y victoriosos.
Porque su campamento es muy grande ] Su campamento se llama estas langostas, aunque no lo sabían. Sisea por la mosca de Egipto, y por la abeja que está en la tierra de Asiria. Y vendrán y descansarán todos en los valles desolados, Isaías 7:18,19 . El asirio es la vara de la ira de Dios, y el bastón en su mano.
"Lo enviaré", dice el Señor, "contra una nación hipócrita, para vengar la disputa de mi pacto. Pero si no quiere, ni su corazón lo piensa así", Isaías 10:5,7 . Pero es aquí como cuando, aplicando sanguijuelas de caballo, el médico busca la salud de su paciente, la sanguijuela sólo el llenado de su garganta.
Dios Todopoderoso, como él dispone y ordena las membranas culicis et pulicis, como Austin lo tiene, los miembros de las criaturas más humildes; así que por el mismo poder y providencia él domina todos sus movimientos, para su propia gloria.
Porque fuerte es el que ejecuta su palabra ] O, esa cosa es fuerte, que las langostas débiles, obra de Dios, harán su voluntad vigorosamente (y no débilmente, como Jer 48:10), pasarán por puntadas con él, y nadie lo estorbará.
Porque grande y terrible es el día del Señor ] Temblad, pues, y humillaos bajo esta poderosa mano de Dios; deja que este terremoto obre en ti un temblor de corazón, estas horribles conmociones y calamidades te saquen una lluvia de lágrimas, o al menos una tormenta de suspiros, por tus pecados; a menos que consideráis que es mejor estar asegurado carnalmente que profundamente consolado.
¿Quién puede soportarlo ] O evitarlo, si no es por el arrepentimiento? Amós 8:12 . Vuela, dice un reverendo, de la ira de Dios a la gracia de Dios. La sangría es una cura para el sangrado; y una quemadura es una cura contra una quemadura. Correr hacia Dios es la forma de escapar de él; como cerrar y meterse con el que te golpea evita el golpe.
Por tanto, ahora también, dice el SEÑOR, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno, con llanto y con lamento.
Ver. 12. Por tanto, también ahora, dice el Señor ] Ahora, aunque primero sea tarde y, como puedes pensar, demasiado tarde, Nunquam sero si serio. Ahora bien, aunque el día terrible del Señor esté muy cerca; sí, aunque las langostas ya han venido, como lo intuye Kimchi. Oh, que supieras al final en este tu día de gracia, las cosas que pertenecen a tu paz, antes de que se cierre la puerta, se levante el puente levadizo, se queme la vela, etc.
"He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación", 2 Corintios 6:2 . El apóstol (después del profeta Isaías) golpea deliberadamente el το νυν, como si dijera: Ahora o nunca; ya que es posible que, en el minuto siguiente, el golpe de la muerte te corte de todo tiempo de arrepentimiento y aceptación. Levántate, pues, y hazlo. El mismo Señor es el que dice así:
Vuélvete también a mí ] Usque ad me, todos juntos hasta mí; no des sólo la mitad de la vuelta; comience a no arrepentirse, y luego abandone el trabajo. Algunos están a punto de arrepentirse alguna vez, pero nunca pueden encontrar el tiempo y el corazón para dedicarse seriamente a ello, para hacerlo en serio, stultitia semper incipit vivere, la locura siempre comienza a vivir (Sen.). Algunos wamblings tienen, como puedo decir, y algunos deseos breves, algún tipo de disposición y veleidad, pero no hierve hasta la altura máxima de resolución para regresar. El hijo pródigo cambió muchos lugares antes de regresar a casa. Muchos salieron de Egipto que, sin embargo, nunca llegaron a Canaán.
Con todo tu corazón ] Con el corazón, Jeremias 4:14 Proverbios 23:26 , y con todo el corazón, en oposición al corazón dividido, Oseas 10:2 , un corazón doble, Santiago 4:8 , un corazón y un corazón , Salmo 12:2 .
Todo este corazón se llama en otra parte un corazón verdadero, Hebreos 10:22 , un corazón perfecto, 2 Crónicas 16:10 , verdad en el interior, Salmo 51:6 , donde hay una fe no fingida, 1 Timoteo 1:5 , amor laborioso. , 1 Tesalonicenses 1:3 , sano y cordial arrepentimiento, como aquí, sabiduría no disimulada, Santiago 3:17 , tal santidad que hace al hombre como a un vaso de cristal con una luz en medio, haciendo la verdad, Juan 3:21 , y teniendo sus obras completas, Apocalipsis 3:1,2 , siendo un verdadero adorador, Juan 4:24 , un israelita en verdad, Juan 1:47 .
Dios, él sabe que es justo y celoso: no soportará a los co-rivales o co-socios en el reino. Su jurisdicción no tiene peculiaridad: no se dividirá con el diablo. ¿Serán los dioses de los paganos buenos compañeros? dice uno; el Dios verdadero es un Dios celoso y no compartirá su gloria con otro. Debe ser servido verdaderamente, para que no haya descanso; y totalmente, que no haya reducción a la mitad.
Y con ayuno, llanto y duelo ] Con profunda y franca humillación, adecuada a tus pecados, como Esdras 9:6 . Tenéis manchas inveteradas; tales que no saldrán hasta que la tela esté casi frotada en pedazos. Satanás se ha atrincherado en vuestros corazones, y no será eliminado sino con ayuno y oración.
El ayuno es en sí mismo un ejercicio corporal y no merece nada; porque la religión no consiste en comida y bebida; en el vientre, lleno o vacío, Rom 14:17 Colosenses 2:23 ; pero el ayuno es un avance singular para la práctica del arrepentimiento y el cumplimiento de nuestras oraciones. Ver Esdras 8:21 .
Así como la saciedad aumenta la corrupción, Jeremias 5:7,8 , así la abstinencia religiosa macera, amansa y somete la carne rebelde, 1 Corintios 9:27 , dándole el ojo azul, υπωτιαζω, como allí y 2 Corintios 7:11 , así que no tanto el cuerpo como el alma se vuelven más activos por la vacuidad.
Los días de ayuno son días de engorde del alma, preparan a los hombres para la conversión, como aquí, y hacen mucho para la humillación del espíritu; de ahí que se les llame días de humillación y de auto-aflicción, Levítico 16:31 ; Levítico 23:37 .
Y con llanto ] Ahoga tus pecados en un diluvio de lágrimas; limpia tus heridas lavándote en esta preciosa agua; Apaga con él el fuego del infierno, mata al gusano, saca el veneno del pecado: hay una propiedad curativa en estas aguas turbulentas. Se dice que las lágrimas de las ramas de la vid curan la lepra, y se dice que la aceituna es más fructífera cuando más se destila. Estas lluvias de abril traen flores de mayo y hacen que el corazón sea como un jardín regado; o como algunos rostros parecen más hermosos desde el punto de vista oriental cuando están más cubiertos de lágrimas.
Peter nunca lució tan dulce como cuando lloró amargamente; David nunca cantó más patéticamente que cuando su corazón se rompió más penitencialmente, Salmo 6: 1-10 Salmo 51:1,19 . cuando lágrimas en lugar de gemas eran el adorno de su cama, como dice Crisóstomo. María Magdalena (esa gran llorona), al hacer de sus ojos una fuente para lavar los pies de Cristo, tenía sus heridas como una fuente para bañar su alma; sí, después tuvo la primera visión del Fénix revivido, a quien sujetó firmemente por los pies que últimamente habían pisado el león y la víbora.
Y con duelo ] Esto se agrega, como un grado más allá del anterior. Los hombres pueden ayunar y, sin embargo, encontrar sus placeres, Isaías 58:13 , llorar desde el estómago, como Esaú, o felicitar, como Friné la ramera, a quien apodaron κλαυσιγελως, llorar-reír, porque fácilmente podía hacer cualquiera de las dos cosas: y como entre Las lágrimas de los brasileños son por un saludo presente, y apenas se fueron como si hubieran dicho: ¿Cómo estáis? Ut flerent oculos erudiere suos (Ovidio).
¿Qué es un día de humildad sin un corazón humilde? no sólo una incongruencia religiosa, sino una gran provocación; como el acto de Zimri, cuando toda la congregación lloraba ante la puerta del tabernáculo. Aquí, por tanto, el Señor llama al duelo, al duelo fúnebre, como la palabra significa: con tabernas en el pecho, Nahúm 2:7 , golpes en el muslo, Jeremias 31:19 , golpes en la cabeza, el rostro y otras partes, sicut mulierculae in puerperio facere solent, dice allí Lutero.
Nudaque marmoreis percussit pectora palmis (Ovidio). Ver Isaías 32:11 ; Isaías 22:12 . El dolor por el pecado no debe ser leve y repentino, sino triste y empapado: el corazón debe convertirse en un Hadadrimmon, Zacarías 12:10,11 , donde el profeta parece, en cierto modo, estar en una posición para las comparaciones lo suficientemente adecuadas y adecuadas. lo suficientemente lleno para manifestar su dolor, quienes, mirando a Cristo, a quien habían traspasado, sintieron los mismos clavos clavándose en sus propios corazones como tantos puñales afilados o aguijones de escorpiones.
El alma buena (dicen los hombres de la escuela) ve más causa de dolor por pecar que por la muerte de Cristo: porque en él había placens líquidos , algo que agrada; pero el pecado es simpliciter displicens, simplemente desagradable. De modo que los que están de luto por Dios no necesitan enviar a mujeres de luto para enseñarles a llorar, como Jeremias 9:17 , sino que necesitan ser consolados, no sea que sean absorbidos por un dolor excesivo, 2 Corintios 2:7 , y no sea que Satanás se enfade. una ventaja contra ellos, 2 Corintios 2:11 , al mezclar la cizaña detestable de la desesperación con el dolor piadoso de un corazón puro y arrepentido, como dice el señor Philpot, mártir.
Y rasgad vuestro corazón, y no vuestras vestiduras, y convertíos al SEÑOR vuestro Dios, porque él es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente de su mal.
Ver. 13. Y rasga tu corazón y no tus vestiduras ] es decir, no solo tus vestiduras, que era gestus perturbationis entre los judíos, un gesto habitual en ellos, para mostrar la grandeza de su dolor y disgusto; como, 1. En funerales y pérdida de amigos, como Génesis 37:34Génesis 37:2 .
En caso de blasfemia, como 2 Reyes 18:372 Reyes 18:3 . En tiempos de calamidad común, Ester 4:1 . Tum pius Aeneas humeris abseindere vestem Auxilioque vocare Deos, et tendere palmas (Virg.
). El dolor piadoso por el pecado debe exceder todos los demás dolores, tanto en intención como en extensión; el alma entera enviando corrientes continuas a ella desde todas las facultades. Y por eso es que el profeta les pide aquí que rompan, y por así decirlo, que descontinúen sus corazones. Cor integram cor scissum, el corazón roto es el único corazón sano; y rasgar la prenda, y no el corazón, es un fraude tan grande como el de los jugadores, que parecen lastimarse, pero no lo hacen; y hacen alarde de atravesar sus cuerpos, pero la espada solo atraviesa sus vestidos.
Los actores de escena pueden actuar a la vida de aquellos a quienes suplantan; sí, sobrepasarlos en acciones externas; también los hipócritas el verdadero cristiano. ¿Se derrite el bueno de Josías ante las amenazas de la ley, llora, rasga sus vestidos y se humilla? 2 Crónicas 34:27 ; También el malvado Acab, en el mismo caso, rasgará sus vestidos, pondrá cilicio sobre su carne, ayunará, se acostará en cilicio y andará suave y pesadamente, como lo hacen los afligidos y los dolientes, 1 Reyes 21:27 .
¿El publicano fija sus ojos en el suelo? aquellos hipócritas en Isaías colgarán sus cabezas como juncos. ¿Acaso el santo Timoteo debilita su constitución con la abstinencia religiosa? el falso fariseo no solo debilitará su constitución, sino que marchitará y desfigurará su tez, αφανιζουσι, para que parezca que los hombres ayunan, Mateo 6:16 .
Los hombres sufrirán tales dolores por aplausos, por un poco de aliento apestoso, que sin embargo no puede soplar sobre ellos ni una ráfaga fría cuando estén friendo en el infierno por su apariencia. "Arrancad, pues, vuestros corazones", dijo el profeta; "Haced vuestro barbecho, circuncidaos para Jehová, y quitaos el sucio prepucio de vuestro corazón", Jeremias 4:3,4 , "lávalos de la maldad, para que seáis salvos", Joel 2:14 .
Sed activos y voluntarios en vuestros dolores por el pecado. Virtus nolentium nulla est, el dolor fingido y forzado no vale nada. Judas se afligió, confesó, se recuperó y, sin embargo, tuvo un aborto espontáneo. No salió, como Pedro, a llorar amargamente; no se arrojó a la pesadez, como Santiago 4:9,10 . Fue despedido de él, como agua dulce de rosas; fue exprimido de él, como verjuicio de cangrejos.
Al pueblo de Dios se le ordena afligirse con dolores voluntarios, Levítico 16:31 ; odiarse a sí mismos por todas sus abominaciones, Ezequiel 6:9 , mortificar las obras del cuerpo por el espíritu, Romanos 8:13 , hacerlo con sus propias manos; y no renunciar a la práctica hasta que sientan que su corazón duele y se estremece dentro de ellos, sí, se cae en pedazos en sus pechos, como gotas de agua.
Mira todo esto hecho por David, después de haber contado al pueblo, 2 Samuel 24:10 . Una sombra de ello la tenemos en el ejemplo de Epaminondas, el general tebano, que al día siguiente de la victoria y el triunfo se fue agachado y con la cabeza gacha: y cuando le preguntaron, ¿por qué lo hizo? Él respondió: Ayer me sentí demasiado cosquilleado por la vanagloria: por eso me corrijo hoy.
Pero tenemos un mejor ejemplo en el santo David, "cuyo corazón lo golpeó", dice el texto, 2 Samuel 24:10 , y lo hizo 2 Samuel 24:10 por dentro. Aún no había sido herido, ni por la mano de Dios ni por el reproche del profeta (como después), pero su conciencia santificada hizo su orificio de fiel monitor y capellán de la casa; su corazón lo traicionó.
Los maestros de las abejas nos dicen que esas son las mejores colmenas que hacen el mayor ruido. Seguro que es que esa es la mejor conciencia que no permite que un hombre duerma en el pecado. El corazón de David lo golpeó. ¿Pero para qué? para numerar la gente. Fue por su propio pecado, por un pecado pequeño, por un pecado secreto, por una falta en la manera solamente. David sabía que un hombre puede morir tanto de una hemorragia interior como de una herida exterior.
El alma buena se aflige a menudo por fallar en ese santo deber que otros aplauden y ensalzan. "Y David dijo a Jehová:" No podía descansar hasta que le abrió su mente por medio de la confesión y la súplica, y así consiguió desahogar su espíritu turbado: como cuando se abre una llaga, inmediatamente se calma. Por lo tanto, se dirige a Dios, no a los hombres (como lo hizo Judas y los papistas, y muchos de nosotros, con dolor de conciencia, preferirán tiburones por comodidad que pedir perdón), y reconoce con agravación la iniquidad de su pecado, Salmo 32:3 , su pecaminosidad, como es la expresión de Pablo, Romanos 7:13 (porque el pecado es tan vil que no podría llamarlo peor que por su propio nombre), "He pecado mucho en lo que he hecho": su pecado se hinchó como un sapo en sus ojos, y lo escupió de su boca con la mayor indignación.
Confiesa con pesar, pero no desesperadamente, como Judas; porque ambos clama por perdón: "Quita la iniquidad" (porque en cuanto al castigo, cómo se vio afectado, ver Romanos 7:17 : "Sea tu mano, te ruego, contra mí y la casa de mi padre"), y concluye que es siervo de Dios, sí, se prueba a sí mismo (como piensan algunos eruditos piadosos), con las siguientes palabras: "Porque he obrado neciamente"; q.
D. Si no merezco ser llamado siervo de Dios por mi pecado tardío (y de hecho Dios lo llama simplemente David, Joel 2:12 , "Ve y dile a David", no a mi siervo David, como en otras ocasiones), sin embargo, al menos en lo que respecta a mi posterior servicio de confesión unido a la reforma; porque ahora veo "Lo he hecho muy tontamente", quien alguna vez pensó que había hecho maravillas con sabiduría y política.
Y vuélvete al Señor vuestro Dios ] De volverse a Dios, lee la nota sobre Zacarías 1:3 . Aquí se prescribe como un remedio contra la ira de Dios, y se presiona una y otra vez, para mostrar la necesidad de hacerlo, o estaremos completamente perdidos. Así que en otra parte, "Conviértete, conviértete, ¿por qué morirás? Si no te arrepientes, es necesario que perezcas".
" Aut poenitendum aut pereundum, o debes convertirte en la tierra o arder en el infierno; nacer de nuevo, o no puedes entrar en el reino de Dios, Juan 3:3 cielo estaba demasiado caliente para contener a los ángeles apóstatas. Y aunque el diablo podía Entra en el paraíso, pero ninguna cosa inmunda ha entrado jamás en el cielo, ningún perro sucio puede pisotear ese pavimento dorado.
Los puros de corazón solo pueden ver a Dios, como ojos completos pueden mirar los rayos del sol, y como cuerpos transparentes reciben la luz. "Vuélvete", por tanto, "al Señor". Si un hombre ve un león o un fuego ardiendo delante de él, hará algún cambio para girar en otra dirección. Así que aquí, sesgo, porque no hay seguridad en seguir adelante; ya que nuestro Dios es fuego consumidor, y como un león rugiente desgarrará y desgarrará el corazón de nuestro corazón en pedazos, Oseas 13:8 , si no desgarramos nuestro corazón y nos volvemos a él.
Por volverse bien puede significar aquí reforma, que el arrepentimiento del pecado, como la humillación, antes requerida, en las Escrituras se llama arrepentimiento por el pecado, porque no es suficiente llorar a menos que nosotros también enmendemos, para lamentar nuestra maldad, pero debemos abrazar mejor cursos, Jer 26:13 Isa 1:16 Mateo 3:8Romanos 12:9 ; Rom 13:11 Efesios 4:22 .
Dios por esta causa nos da la luz de la naturaleza y la Escritura, además de otros medios, y el tiempo suficiente. Si nos hubiera dado un solo profeta, y cuarenta días, como lo hizo con Nínive, lo hubiéramos hecho como ellos. Cuánto más ahora que abundamos en el ocio (lea el pecado y la sentencia de Jezabel, Apocalipsis 2:21), y tenemos tantos profetas que se levantan temprano y nos hablan. "Vuélvete ahora cada uno de su mal camino", Jeremias 25:4,5 .
¿Qué será de nosotros si nos negamos a ser reclamados, odiamos ser sanados? Este profeta aquí se llena la boca de argumentos, Job 23:4 . Primero, no es a un tirano ni a un extraño a quien se te exhorta a que te vuelvas, sino al Señor tu Dios, al que es tu cabeza, esposo, padre, que odia repudiar, habiéndote desposado una vez con él en justicia, y en juicio, en misericordia y en tiernas misericordias, Oseas 2:19 .
A continuación, este Señor nuestro Dios, por su naturaleza dulce y paciente, aquí expuesto, debe ser misericordioso y, por lo tanto, los amará gratuitamente, Oseas 14:4 ; misericordioso y, por tanto, se compadecerá de tu miseria; lento para la ira, o no apto para inhalar, pero maestro de su ira, Nahúm 1:2 , Bagnal Chemah, y uno que puede soportar más que cualquier otro, Miqueas 7:17 .
Y de gran bondad ] O mucho en bondad, haciendo bien a los malos e ingratos, como nuestro Salvador los une.
Y se arrepiente del mal ] Un pequeño castigo es suficiente para un padre por una gran falta, Pro peccato magno paululum supplicii satis esto patri (Terent.). Donde tenga en cuenta, que el arrepentimiento de Dios no es un cambio de su voluntad, sino sólo de su obra; y por eso se arrepiente por su pueblo cuando ve que su poder se ha ido, Deuteronomio 32:36 ; cuando hay dignus vindice nodus, una extremidad adecuada para que interponga el poder divino, cuando los enemigos están listos para devorar a la Iglesia, o Satanás para tragarse al hijo de Dios en la desesperación, sus entrañas funcionan, no puede aguantar más, pero grita: Salve. hijo mío, salva a mi Iglesia, etc.
, Jeremias 31:20 ; luego envía su encargo de mandamus para la liberación, Salmo 44:4 ; luego viene con su no obstante, como Sal 106: 8 Isaías 57:15 .
Ahora, ¿quién no volvería a un Dios así? ¿Y qué corazón puede resistir una retórica tan poderosa? Un montón de palabras las tenemos aquí, tomadas en su mayor parte de Éxodo 34:6 , y todas para sacar fe y animar a aquellos que tienen alguna mente a mirar hacia Dios. No es algo tan fácil de creer, como el engreimiento de la gente cariñosa, y consolar a una conciencia abatida en el sentido del pecado y el miedo a la ira no es menos difícil, dice Lutero, que resucitar a los muertos de la tumba.
Si los hombres temen perder la misericordia al regresar a Dios, caerán en la dedolencia o en la desesperación. Pero convéncelos una vez de la bondad de Dios, y esto los llevará al arrepentimiento, Romanos 2:4 . Que vean que en la casa de su Padre hay suficiente pan, y volverán a casa inmediatamente; que Dios perdonará abundantemente, y tendrá pretendientes en gran posesión, Isaías 55:7 . La naturaleza dulce y misericordiosa de Dios debe ser un cuadro perpetuo en nuestro corazón y un motivo eficaz para hacer que los hombres se vuelvan a él.
¿Quién sabe [si] volverá y se arrepentirá, y dejará una bendición detrás de él? [incluso] una ofrenda de cereal y una libación al SEÑOR tu Dios?
Ver. 14. ¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá, etc.? ] Hasta ahora, el profeta había argumentado desde el carácter bondadoso de Dios; ahora aquí de su trato cortés y generoso con sus conversos.
Quién sabe si, etc. ] Este no es el discurso de alguien que duda y es inseguro, como lo fue el de David, 1 Samuel 12:22 , quien puede decir que Dios tendrá misericordia de mí, para que el niño viva, sino de alguien que afirma y confiesa fervientemente, como el de Mardoqueo, Ester 4:14 , "¿Y quién sabe si has venido al reino para este tiempo?" q.
D. Seguro que lo eres. Y no es menos seguro que si los hombres se vuelven a Dios, él se volverá a ellos, Zacarías 1:3 ; y que dondequiera que viene, deja una bendición detrás de él. Su favor no es un favor vano, no es como el sol de invierno, que arroja un bello rostro sobre la tierra, pero da poco calor y poco consuelo.
Dios viene siempre con su cuerno de la abundancia en la mano, y sus pasos pierden grosor. "Entonces la tierra dará sus frutos, y Dios, nuestro propio Dios, nos bendecirá", dice la Iglesia, Salmo 67:6 . Lo hará más bien, dice nuestro profeta, para que su pueblo le sirva con más alegría, cuando tengan una ofrenda de carne y una libación, et sic maneat integer cultus ipsius, y así podrá realizar debidamente su servicio diario. (Calvino), porque de esto los santos son los más solícitos. Es su deseo que Dios sea glorificado en lugar de que ellos mismos sean gratificados y sus propios turnos sean cumplidos.
Toquen trompeta en Sion, santifiquen un ayuno, convoquen una asamblea solemne:
Ver. 15. Tocar la trompeta en Sion ] Para que todos oigan y se reúnan, los de Jerusalén en el templo, y los demás en sus varias sinagogas, Levítico 23:31 , porque ese ayuno anual era un estandarte para el resto, cumplido en forma extraordinaria y ocasiones emergentes, como aquí, para prevenir el juicio amenazado.
Los papistas fijan días de ayuno, como Cuaresma, y los viernes de cada semana, vísperas de festivos, etc., ya sea que los tiempos sean claros o nublados. A. Lapide, también, el jesuita, se mantiene en contra de Lutero y los centuristas, por denunciar sus procesiones papistas y letanías públicas, que cree que están autorizadas aquí y en otros lugares. Un discurso que nos da también aquí sobre el uso y origen de las campanas entre los cristianos, que responde a las trompetas entre los judíos.
Un simbólico suyo, Cenalis, obispo de Auranches, para demostrar que su Papa-Santa Iglesia es la verdadera Iglesia, no menciona en absoluto ni la predicación ni los sacramentos, pero produce campanas para una marca suficiente de la verdadera Iglesia católica. "Tenemos campanas", dijo, "por las cuales nuestras asambleas se convocan normalmente juntas, pero los luteranos tienen aplausos de arcabuces y pistolets para signos por los que se congregan", entre los cuales y campanas hace una larga antítesis, y de ahí inferir que la Iglesia de Roma es la verdadera Iglesia.
Un argumento adecuado, y sin embargo el hombre se agrada tanto en él como lo hizo el segundo Concilio de Niza en sus profundas pruebas de idolatría, que, como bien se dice de ellos, eran tales que las imágenes mismas, si fueran sensibles, se sonrojaría al escucharlo repetido.
Santificar un ayuno ] Ver Trapp en " Joe 1:14 " Proclamar una abstinencia religiosa de todo tipo de sustento, 2Sa 12:17 Jon 3: 5 por una temporada, ya sea de la mañana a la tarde, como Jueces 20:262 Samuel 3:35 , o desde la tarde hasta la tarde, Levítico 23:32 , o más, como Est 4:16 Hechos 9:9 , ya que la mano y la ira de Dios es más o menos sentida o temida; pero el menor tiempo posible es un día entero.
Existe un antiguo canon de que nuestros ayunos deben continuar usque dum stellae in coelo appareant, hasta que las estrellas aparezcan en el cielo. Los mismos turcos en sus ayunos solemnes no comen nada en todo el día hasta la noche; sí, son tan precisos que en sus días de ayuno ni siquiera se lavan la boca con agua hasta que aparezcan las estrellas; que hace que sus ayunos (especialmente en el verano, cuando los días son largos y calurosos) sean para ellos muy tediosos.
Los cristianos sostienen y enseñan que la naturaleza es mediante el ayuno para ser castigada y no incapacitada para el servicio; y que aquellos que no puedan ayunar tanto tiempo pero pongan en peligro la salud o no estén capacitados para los deberes espirituales del día, puedan comer; siempre que no abusen de esta libertad para saciar la carne, Col 2:23 1 Timoteo 5:23 .
Convoca una asamblea solemne ] Véase Joel 1:14 . Ver a Trapp en " Joe 1:14 "
Reúna al pueblo, santifique a la congregación, reúna a los ancianos, reúna a los niños y a los que maman: salga el novio de su cámara, y la novia de su aposento.
Ver. 16. Reúna al pueblo, santifique la congregación, etc. ] Que los sacerdotes, ministros de Dios, se encarguen de que el pueblo se una; y para mejor también, tanto como en ellos radica. Porque son para el pueblo en lugar de atalayas, de centinelas, de embajadores, y en lugar del propio Cristo, que parece decirles, como Salmo 50:5 , "Reúneme a mis santos, los que han hecho un pacto conmigo en sacrificio ", para que me reciban con ruegos de paz, desarmen mi indignación concebida contra ellos y apaguen su llama con sus lágrimas; no apaguen el espíritu de sus maestros con su enfado y atraso en negocios de esta naturaleza.
Reúna a los ancianos ] Ya sea por edad, como Job 15:10 , o por lugar de autoridad, como Josué 7:61 Samuel 15:30Rut 4:4 .
Estos deben ser los principales hacedores y los más adelantados en los ayunos, como Josué, Josafat, el rey de Nínive, Esdras, etc. Porque, 1. Son más culpables en lo que respecta a sus años y su cargo, que o bien agrega dos alas a sus pecados, a saber, el ejemplo y el escándalo, por el cual , fácil voluble, no fácil violador, se remontan mucho más alto y vuelan mucho más lejos. ; 2. Su presencia, consejo y semblante pueden ser un gran avance para la obra.
Ver Ezequiel 46:10 . El príncipe en medio del pueblo, cuando ellos entren, entrará; y cuando salgan, saldrán. A. Lapide dice que los ancianos deben reunirse porque son menos lujuriosos y más orantes. Debería ser así, lo confieso; pero ¿cuántas cabras viejas hay en el exterior que penden sobre el infierno, que se abre para ellas? y como el cancro entra pronto en la rosa blanca, así la corrupción se infiltra fácilmente en la cabeza blanca. Era un anciano raro de quien leemos, que siendo tentado a pecar dijo: No, no sea que se manche la cabeza blanca.
Reúna a los niños ya los que maman los pechos ] Porque son miembros de la Iglesia, ya ellos también les pertenecen los peligros públicos y las calamidades; de cuyo tiempo y casos, los niños y los novicios no deben ser atados a estas austeridades de la religión (como muestra nuestro Salvador, Mateo 9:17), tan poco, como el vino nuevo se pone en vasos viejos. Añádase a esto, que los padres podrían, al ver a sus pobres hijos (sujetos a la ira de Dios por su falta), ser llevados a un sentido más lejano de su propia pecaminosidad; y movidos por sus clamores y lamentos ut ferviente, et plorent, para llorar y orar más fervientemente, Efesios 2: 3 Romanos 5:12 .
Salga el novio de su cámara ] El recién casado estaba autorizado por la ley a animar a su esposa, Deuteronomio 24:5 , y por lo tanto estaba exento de la guerra y otros empleos públicos en el extranjero, Deuteronomio 20:7 , y el día de la boda es llamado el "día del gozo del corazón del hombre", Cantares de los Cantares 3:11 .
Solían tener una semana de banquetes en esos momentos, Génesis 29:27 . Cumplir su semana, sc. de banquete y cerveza de novia, como lo llaman. Y se nota como algo absurdo en la esposa de Sansón, que ella lloró los siete días de tal fiesta, cuando la alegría estaba tan en temporada, Jueces 14:17 .
Pero, ¿es hora de que los hombres cuelguen sus corazones del alfiler alegre cuando Dios los llama a colgar sus arpas en los sauces? cuando la espada es afilada para causar dolorosa matanza, cuando está pulida y reluciente, y desprecia la vara ( es decir, los juicios menores y más ligeros que generalmente la preceden), ¿deberíamos entonces regocijarnos? Ezequiel 21:10 .
¿Deben los hombres comer, beber, casarse y divertirse, cuando mañana puedan parecer morir y ya estén tropezando en el valle de sombra de muerte? Tal cosa puede hacer el viejo mundo, enterrado en seguridad y, por lo tanto, pronto será enterrado en una tumba universal de aguas. Pero el santo Noé estaba molesto por ello; y Ambrosio piensa (no sin razón) que durante el tiempo del Diluvio, todo el tiempo que estuvo en el arca, vino tan poco a su esposa como lo hizo Urías mientras el arca y Judá e Israel moraban en tiendas, y Joab y el ejército acampó en los campos, 2 Samuel 11:11 .
Nehemías, aunque era un gran cortesano y copero del rey, no podía dejar de entristecerse cuando se ponía mal con la Iglesia; todos los consuelos eran entonces para él, sino Icabods, no tenía gozo de ellos, Nehemías 2:2,3 . El dolor en un momento así es mejor que la risa; porque por la tristeza del rostro se mejora el corazón, Eclesiastés 7:3 .
El mundo loco es un perfecto extraño a la verdad de esta posición sagrada, ya que ha desterrado hasta ahora la tristeza, que se les declara enemigos de la seriedad; y no se adhiera a encender una vela al diablo (como dicen), por ligereza pecaminosa. Pero ¡ay de esos locos que se regocijan !, dice nuestro Salvador, Lucas 6:25 , y después de él Santiago, Santiago 5:1 ; Santiago 5:5 , y ante ambos, el profeta Isaías, Isaías 22:12,14 , y el profeta Amós, Amós 6:4 ; Amós 6:6 .
¿Qué tan lícito como el uso del lecho matrimonial? Hebreos 13:4 ; ¿Y para quién más lícito que para el esposo y la esposa? Sin embargo, en una calamidad común, y en un día de restricción (como se llama un día de ayuno, Joe 2:15), las parejas casadas deben abstenerse, 1 Corintios 7:5 , donde el apóstol habla de un ayuno público, como observa Pedro Mártir. .
Por eso, Zacarías 8:19 , se separaron en ese momento. Y se habla de él como un pecado Isaías 58:3 , Isaías 58:3 , "He aquí, en el día de vuestro ayuno hallaréis placer". Todos los placeres sensuales, aunque nunca tan lícitos en otras ocasiones, deben entonces suspenderse y dejarse de lado; como música, alegría, perfumes, Daniel 6:18 , ropa valiente, Éxodo 33:4 , todos los adornos del cuerpo, mentira suave, 2 Samuel 12:16 , toda alegría y alegría exterior, Jueces 20:261 Samuel 7:8 . El censor romano castigó a quien se asomara por una ventana con una guirnalda en la cabeza en tiempos de la segunda guerra púnica.
Lloren los sacerdotes ministros del SEÑOR entre el pórtico y el altar, y digan: Perdona, oh SEÑOR, a tu pueblo, y no des tu heredad al oprobio, para que las gentes se enseñoreen de ellos. entre el pueblo, ¿dónde está su Dios?
Ver. 17. Que los sacerdotes, los ministros del Señor ] No sean ni torpes ni mudos (como los sacerdotes de masas papistas, con sus mudos espectáculos en el servicio divino), sino como (por su dignidad) son ministros del Señor, como De la misma manera lo son los ángeles buenos y sus consiervos, por lo que (de acuerdo con su deber) deben ser los primeros en los ejercicios santos, Sal 103: 21 Apocalipsis 22:9 , entrando y saliendo ante el pueblo de Dios en el desempeño de su confianza, y esa obra digna de ellos, 1 Timoteo 3:1 , por la cual deben ser muy estimados en amor, 1 Tes.
v. 13. Que los ministros, por tanto, oren mucho por su pueblo, como lo hicieron Aarón, Samuel, Pablo, etc. Que sus oraciones (especialmente en los ayunos) sean bien regadas con lágrimas (aquellos oradores eficaces, que claman a Dios por misericordia, Salmo 39:12 , como la sangre Salmo 39:12 venganza, Gen 4:16), como las de ellos, Jueces 20:28 ; Jueces 2:51 Samuel 7:6 ; y como Ezra, x.
1, y Jeremías, ix. 1; xiii. 17; ¿y por qué? pero por corrupción, en magistrados, ministros, todo tipo; una deserción general, basada en una desolación general. Oh, que los dos fieles testigos de Dios se vistan de cilicio, Apocalipsis 11:3 , enseñando al pueblo de Dios con muchas "lágrimas y tentaciones, tanto públicamente como de casa en casa"; sí, sin "dejar de advertirles noche y día con lágrimas", para redimir sus propios dolores con un sano arrepentimiento, Hechos 20:19,20 ; Hechos 20:31 .
Se dice de Atanasio que con sus lágrimas, como con el sangrado de una casta vid, curó la lepra de esa edad contaminada. Y de Lutero, que con sus oraciones y lágrimas había prevalecido ante Dios, que el papado no invadiera su país durante sus días. Cuando yo esté muerto, dijo, que recen los que pueden rezar, Melancthon, su colega, escribe, que rezaba constantemente con abundancia de lágrimas; porque sabía que, como la música sobre el agua suena más lejana y armoniosamente que sobre la tierra; de modo que las oraciones, unidas a las lágrimas, encuentran mucho respeto en Cristo; que no podía sino mirar atrás a las mujeres que lloraban y consolarlas, aunque entonces se dirigía a la muerte.
Entre el pórtico y el altar ] Este era ese lugar vacío, donde los sacerdotes oraban después de que se ofrecían los sacrificios, Ezequiel 8:16 . Así como en el hombre hay cuerpo, alma y espíritu, 1 Tesalonicenses 5:23 , así en el templo de Jerusalén, 1.
entre el pórtico de Salomón, Hechos 3:11 , y el altar del holocausto, estaba el gran atrio exterior, 2 Crónicas 4:9 , donde la gente se reunía para predicar y orar. A continuación, estaba el segundo patio, solo para los sacerdotes; y aquí estaba el altar del incienso, Lucas 1:9,10 .
En tercer lugar, el lugar santísimo, al que entraba el sumo sacerdote una vez al año, Levítico 16:17 . Aquí se habla del primero, el atrio exterior, donde se puede escuchar mejor a los sacerdotes para orar y ver llorar; y la gente podría comportarse y decir: Amén; la necesidad de la cual san Pablo no es una pérdida pequeña, 1 Cor. xiv. dieciséis.
Y digan: Perdona a tu pueblo, oh Señor, etc. ] Otros ejercicios se realizaban habitualmente en ayunos públicos; como leer las Escrituras, Jeremias 36:5 ; Jeremias 36:27 , exposición y predicación, Nehemías 8:4 ; Nehemías 8:8 , examinando, censurando y castigando los pecados que más reinaban entonces, Nehemías 9:2 Ezr 9: 2 Josué 7:6 ; Josué 22:5 .
Uniéndose a Dios por un pacto de mejor obediencia, Nehemías 10:18 ; Nehemías 10:29,30 , contribuyendo a los buenos usos, Isaías 58:72 Crónicas 31:3,4 ; pero el principal negocio y deber del día era, como aquí, la oración a Dios por el perdón de los pecados y la eliminación de la vergüenza y otros castigos; de donde también fue llamado, día de expiación, o expiación.
Perdona a tu pueblo, oh Señor, etc. ] Brevis oratio, sed tota attaetibus ardens, dice Mercer, Una oración breve, pero muy cariñosa; así son todas las formas de la Escritura: tienen plenitud de materia en pocas palabras. ¡Quam multa, quam paucis! ¡Cuánto en un poquito! como dijo Cicerón de la lacónica epístola de Bruto. Ver Números 6: 24-26 Os 14: 2 Lucas 18:13Mateo 6:9,10 , etc.
, que es a la vez una oración y un modelo: ya que el estándar es la medida más exacta. ¿Por qué, entonces, alguien habría de oponerse a las formas y llamarlas ídolos, odiosos como carne de cerdo, etc.? ¿Por qué deberían decir que el uso del Padrenuestro es la nota de un formalista? ¿No es esto hablar mal del bien, etc.?
Y no des tu heredad al oprobio ] No nos dejes, por nuestros pecados, ser obligados por el hambre a mendigar pan a nuestros enemigos, los amonitas y moabitas; porque eso se reflejará en ti, Señor, y se convertirá en tu deshonra, como si no tuvieras cuidado de tu herencia, no pudieras mantener a tus siervos. Vea una oración similar a este Números 14:11,12 ; Núm 14: 16-17 Deuteronomio 9:26,28 , y aprende a despreciar la vergüenza y el oprobio como fruto del pecado y parte de la maldición, Deu 28: 1-68 Lev 26: 1-46 1 Samuel 2:30 .
Ruega a Dios: 1. Para protegerte de los reproches, que pueden exponerte al escándalo de los débiles y al desprecio de los impíos. David está mucho en esta petición. 2. Para esconderte en un pabellón de la contienda de lenguas, Salmo 31:20 , o para protegerte de las calumnias, o para engrasar tu nombre, para que no se peguen.
3. Para darte buena reputación y reportarte entre los mejores. Fue Dios quien le dio honor a Salomón; y lo promete a todos los suyos, como recompensa de la religión, Proverbios 22:4 .
Que los paganos se enseñoreen de ellos ] Es una mano dura de Dios sobre su pueblo, cuando los paganos o los papaganos tienen dominio sobre ellos, Nehemías 9:9,10 ; Neh 9:27 Salmo 79:1 ; Salmo 80:1,2 , Salmo 80:1,2 ; Sal 137: 1-2 Lamentaciones 1:2 ; Lamentaciones 1:4,5 .
Están ensangrentados en sus posiciones y disposiciones. Ver Romanos 1:31 . Su gobierno es tiránico, como el de los españoles sobre los indios pobres, el de los turcos sobre Grecia, los rebeldes sobre los ingleses en Irlanda, etc. Los santos también son, 1. Concienzudos, y no pueden ceder a sus mandamientos ilegales, como los tres hijos; 2.
Celoso, y no puede sino disputar, como Esteban, Pablo en Atenas, los mártires; 3. Sin amigos y desamparado, Mateo 10:16 , como Pablo ante Nerón, Cristo ante Pilato, abandonado de todos. Ore, por lo tanto, como aquí, y prevenga tal daño, evitando los pecados de ignorancia, ingratitud, incorregibilidad, formalidad, etc. de Jerusalén.
y poniendo nuestro cuello bajo el yugo de la obediencia de Cristo, observando de corazón esa forma de doctrina que él nos ha entregado, Romanos 6:17 .
¿Por qué dirían entre el pueblo: ¿Dónde está su Dios? ] qd ¿Por qué deberían echar nuestra religión en nuestro plato? ¿Por qué iban a molestarnos con tu negligencia hacia nosotros? ¿Por qué ha de ser blasfemado tu nombre y maltratado tu poder, como en un teatro público? Esto era lo que más irritaba a estas buenas almas (como había hecho a menudo con David antes que ellas), que Dios, con quien dividieron las armas, fuera reprochado por ellos y por sus costados; y su gloria desfigurada.
Esto fue como un cuchillo asesino en los huesos de David, Salmo 42:10 , y peor para él que todo el mal que había sufrido desde su juventud. Nuestra naturaleza es sumamente impaciente por el reproche, porque no hay nadie tan mezquino que no se crea digno de alguna consideración; y un desprecio de reproche muestra una total falta de respeto que fluye de lo superfluo de la malicia.
Encontrarás algunos (dice Erasmo) que si la muerte es amenazada, puedes despreciarla; pero para ser desmentidos o reprochados no pueden tolerar, ni contener la venganza. El pueblo de Dios puede soportar los errores mejor que nadie; Oblívalos a caminar una milla, se contentarán, si les conviene, con ir dos, sí, hasta donde los lleven las sandalias de la preparación del Evangelio de la paz. Pero si se ofrece mal a Dios, si se le deshonra de alguna manera, o si su nombre se aburre por las blasfemias, ¡oh, qué estómago tienen ahora, y qué benditos están inflados con un celo de la gloria de Dios, que incluso los devora! .
Entonces el SEÑOR tendrá envidia de su tierra y se compadecerá de su pueblo.
Ver. 18. Entonces el Señor estará celoso (o celoso) por su tierra] Entonces dicto citius directamente sobre ella: tan pronto como te arrepientas (como está prescrito) pero el Señor estará celoso, etc. De los celos de Dios por su pueblo, Ver Trapp en " Zacarías 1:14 ; Zacarías 1:14 8: 2 " Y del feliz efecto del ayuno convertido en banquete, Ver Trapp en "Zacarías 8:19" ver también Jueces 20:23 Esdras 9: 6 Daniel 9:202 Crónicas 20:3 ; 2Cr 20: 24-25 Baca se convirtió en Beraca; además de la experiencia constante de estos y otros tiempos, del feliz éxito y los retornos incondicionales del santo ayuno y la oración; ninguna instancia al contrario.
Dios suele responder a su pueblo humillante, como aquí, según el deseo de sus corazones: ni sólo así, sino según la petición de sus labios también, Salmo 21:2 , se ajusta a su misericordia ad cardinem desiderii; y deja que sea para él, como ellos quieran. Dicen: "Perdona a tu pueblo", y en consecuencia él tendrá piedad o "perdonará a su pueblo", dice el profeta.
No querían que Dios les diera "su herencia al oprobio" infligiéndoles hambre, como si estuvieran sirviendo a un amo duro que los enamorara. A esto, Dios da una respuesta completa en el siguiente versículo: "He aquí, te enviaré trigo", etc. Nuevamente, desean que Dios cuide su propio gran nombre y lo reivindique. Lo haré, dice Dios, haciendo grandes cosas por ti, Joel 2:20 , y haciendo que los blasfemos regresen y disciernan que "su roca no es como tu Roca, siendo ellos mismos jueces", Deuteronomio 32:31 ; y que preguntar: "¿Dónde está ahora su Dios?" Es una locura tan grande como si uno dijera, entre el espacio de la luna nueva y la vieja, ¿Dónde está ahora la luna? cuando como nunca está más cerca del sol que en ese momento.
Hay algunos intérpretes de buena nota que leen este versículo no en el futuro, sino en el tiempo preter, así: Entonces, el Señor era celoso por su tierra y se compadecía de su pueblo; Carolina del Sur. cuando una vez los vio seriamente arrepentirse, hizo todo lo que sigue por ellos. Tampoco se opone a esta interpretación, que el arrepentimiento de este pueblo, su reunión y ayuno, etc.
, no está registrado. Porque ya no es que Moisés fue a Faraón según el mandato de Dios, para amenazar a esos enjambres de moscas, Éxodo 8:20 , o que Isaías tomó a su hijo Shearjashub y fue a Acaz para confirmarlo y consolarlo, como Dios lo había mandado, Isaías 7:3 , que aún no dudamos pero que hizo el profeta. Esta es una aposiopesis ordinaria.
Y ten piedad de su pueblo ] O, perdónalos, perdónalos. La palabra significa mostrar misericordia a aquel a quien con todo derecho puedes destruir con justicia, Ezequiel 5:111 Samuel 15:3 . ¡Oh, retórica divina y eficacia omnipotente del arrepentimiento! Este es el arco iris, que si Dios ve brillar en nuestros corazones, nunca ahogará nuestras almas.
Dat poenitentiam et postea indulgentiam (Fulgent.). Él da a su pueblo que se arrepienta, y luego los perdona "como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve", Malaquías 3:17 . Pero ocurre lo contrario con los que no participan de la naturaleza divina: son feroces e implacables, como el diablo, que obra eficazmente en ellos, como lo hace un herrero en su fragua.
Enrique IV, emperador de Alemania, llegó en medio de un invierno doloroso, descalzo, a las puertas del castillo de Canusium, y estuvo allí ayunando desde la mañana hasta la noche durante tres días juntos, esperando la sentencia judicial del Papa, y anhelando perdón de él; lo cual, sin embargo, no pudo obtener con sus propias lágrimas ni con las de otros, ni con la intercesión de ningún santo, salvo sólo de cierta ramera, con quien el Papa se estaba complaciendo en ese momento. El emperador confundió a quien pensaba que el Papa podría apaciguarse con el ayuno y la oración. Este dios requería otro sacrificio amable que estos.
Sí, el SEÑOR responderá y dirá a su pueblo: He aquí, yo os enviaré trigo, mosto y aceite, y os saciaréis; y no os volveré más oprobio entre las naciones.
Ver. 19. Sí, el Señor responderá y dirá a su pueblo ] Lo dirá en respuesta a sus oraciones (ver la nota sobre Joe 2:18). No temas, pueblo mío, que serás oprobio entre las naciones.
He aquí, te enviaré ] como muestra de mi amor y prenda de mejores bendiciones;
Maíz, vino y aceite ] Todo lo que el corazón pueda desear o necesitar requerir, una suficiencia de comodidades externas, y (si no una superfluidad, pero) una abundancia honesta, como Salmo 23:5,6 , y valentía para concluir de temporales. a los espirituales, como allí lo hace David; porque concedido en misericordia y como respuesta a la oración; porque Dios nunca dijo a la simiente de Jacob: Búscame en vano (él lo desprecia), ya sea para Bona throni o Bona scabelli, como Austin distingue, las cosas buenas de esta vida o una mejor, fuentes superiores o fuentes inferiores, aunque pedimos sólo uno (como aquí), tendremos ambos.
"No, toma dos", dijo, como una vez le hizo Naamán a Giezi; toma tu carga, toma tanto como puedas llevar la fe para llevarla. Dios trata con sus siervos como lo hizo el profeta con la sunamita; cuando él le pidió que preguntara qué necesitaba, y ella no encontró qué pedir, envió a buscarla nuevamente y le hizo una promesa gratuita de lo que más deseaba y deseaba, un hijo, 2 Reyes 4:16 .
Por eso, a menudo Dios se complace en hacer por sus siervos mucho más de lo que piden o piensan. David no pidió más que vida a Dios, y le dio "días para los siglos de los siglos", Salmo 21:4 . Este pueblo oró para que Dios no diera (por ese cambio) a su herencia un oprobio entre los paganos; y amablemente promete que nunca más los convertirá en oprobio, etc. (por lo que continúan arrepentidos), porque עור aquí significa perpetuidad, como señala Mercer, y no solo por un tiempo, como lo diría Lyra.
Pero apartaré lejos de ti el [ejército] del norte, y lo arrojaré a una tierra estéril y desolada, con el rostro hacia el mar del este y su parte trasera hacia el mar más alejado, y su hedor subirá, y subirá su mal humor, porque ha hecho grandes cosas.
Ver. 20. Pero alejaré de ti al ejército del norte ] sc. de alimañas, de esas criaturas destructoras que venían del norte. Ab Aquilone nihil boni era un proverbio entre este pueblo. Dios promete aquí liberarlos de ese daño y desprestigiar al país de esos insectos repugnantes. Gratiae privativae plures sunt quam positivae, dice Gerson, los favores privativos de Dios para nosotros son más que sus positivos; de ahí que la felicidad del hombre se llame usualmente salvación, lo que propiamente corresponde a su parte privativa.
Poco consideramos o entendemos de cuántas muertes y peligros somos librados a diario y cada hora. Es bueno llevar un catálogo de las providencias de Dios y transmitirlas a la posteridad, como fue el del complot de la pólvora; y antes de eso, de la Reforma iniciada por Enrique VIII, y llevada a cabo por su hijo, para librar la tierra de esas langostas papistas; cuya Reforma, por imperfecta que sea, que se haga por medios tan débiles y sencillos, sí, por medios casuales y cruzados, contra la fuerza de un adversario tan poderoso y político, es ese milagro que debemos buscar en estos tiempos.
Un forastero habla así de ello, Ecclesiae Anglicanae reformationem desperasset aetas praeterita, admiratur praesens, obstupescet futura (Scultet.). Esta fue la obra del propio Señor, y es maravillosa a nuestros ojos. ¡Oh, que el mismo Señor fuera a la vez autor y consumador! y como en buena parte ha eliminado los nombres de los ídolos de la tierra, para que no sean más recordados; de modo que haría que los profetas y el espíritu inmundo salieran de la tierra, que enviaría toda falsa doctrina y herejía al infierno de donde vinieron. Fiat, Fiat. ¡Hazlo hazlo!
Y lo arrojará a una tierra árida y desolada ] O, seca y desolada, donde perecerá por falta de alimento. El cuerpo de este ejército será arrojado al desierto, la vanguardia al lago de Sodoma hacia el este; y por la retaguardia al mar Mediterráneo, hacia el oeste; porque los hebreos apenas conocían el océano occidental; como tampoco lo fue para los romanos, hasta los días de Julio César.
Y subirá su hedor, y su mal humor, etc. ] se. por causa de sus cadáveres que cubren la tierra e infectan el aire. Los antiguos hebreos entendieron este texto sobre la destrucción del diablo en los días del Mesías. Oh, si Dios destruyera una vez a ese primogénito del diablo, ese rey de las langostas, Abaddon, el papa, y ablandara su viña con los cadáveres de sus cómplices incurables, para que su hedor ascendiera y su mal olor llegara a todos los hombres. fosas nasales.
Matthew Paris (un papista ingenioso), hablando de la corte de Roma hace mucho tiempo, dijo: Huius foetor usque ad nubes fumum teterrimum exhalabat, Su inmundicia ha enviado un hedor sumamente repugnante a las mismas nubes del cielo, como hizo Sodoma. Y Theodorus Vrias (otro de sus buenos hijos en Alemania) se quejó, en 1414 d.C., de que la Iglesia de Roma se había convertido en ex aurea argenteam, ex argentea ferream, ex ferrea terream, superesse ut in stercus abiret, de oro plata, de plata hierro, de tierra de hierro, y que luego se convertiría en estiércol de tierra, etc.
Ya lo es, y apesta viva peor que cualquier carroña, pudriéndose en su fango. Oh, si Dios una vez pusiera en los corazones de los reyes de la tierra para que la aborrecieran y la quemara, por una vieja y apestosa bawd, como está profetizado que harán, Apocalipsis 17:16 .
Porque ha hecho grandes cosas ] Heb. se ha magnificado para hacer, ha hecho gran despojo y estragos, se ha deleitado en las ruinas del pobre pueblo de Dios, y así ha apresurado su propia destrucción y su liberación. Los santos están muchas veces más en deuda con los ultrajes de sus enemigos que con sus propios méritos o deberes de liberación. Algunos intérpretes, en Castalio, Leveley, etc., entienden el texto de Dios; y hazlo Quia magnifice aget, porque el Señor hará grandes cosas, como también en el siguiente versículo; habiendo aquí la misma anomalía, o cambio de persona, como es Isaías 22:19 , "Y te expulsaré de tu estación y de tu estado te derribará".
No temas, tierra; Alégrate y regocíjate, porque el SEÑOR hará grandes cosas.
Ver. 21. No temas, oh tierra ] Oh tierra roja, o oh tierra labrada, que has estado postrado en cama, como bajo la pesada maldición de Dios, desde la caída de Adán; y nunca fue hermoso en alegre desde ese momento, Génesis 3:17 . Tú que has estado últimamente bajo ese día grande y terrible del Señor, Joel 2:11 , que hizo ballenas de sangre en tu espalda, y te puso como un desierto desolado, Joel 2:3 , para tu gran dolor y terror, Anímate ahora, y no temas, tus habitantes son penitentes, y el arrepentimiento ha convertido sus cruces en consuelo como escarlata saca los dientes de una serpiente; como el vino extrae una virtud nutritiva de la carne de las víboras, como la piedra filosofal, dicen, convierte todo en oro.
Ver 1 Pedro 1:7 . Dios convertirá toda tu tristeza en alegría: ni más mentirás a los que te abonan (como dice la Escritura, Hab. 3:17), es decir, defraudará y frustrará su expectativa; pero "tus enemigos te serán hallados como mentirosos", Deuteronomio 33:29 . Spem mentita seges (Virg.). Victum seges aegra negabat (Horat.).
Porque el Señor hará grandes cosas ] Magnificentius aget Deus; Dios hará cosas mucho más grandes por ti que las que la langosta ha hecho contra ti; de modo que tú saldrás ganando con tus pérdidas y dirás: Periissem nisi periissem, si no me hubieran deshecho me habrían deshecho. Por tanto, alégrate y regocíjate con gozo interior y exterior. Y porque el miedo es una pasión opuesta al gozo (porque "el miedo tiene tormento", 1 Juan 4:18 .
y esa fue una mezcla rara en aquellas buenas mujeres que regresaron del sepulcro de nuestro Salvador "con temor y gran gozo", Mat 28: 8 ver Sal 2:11), por lo tanto, "No temas, oh tierra", abandona tu corazón de esa pasión cobarde, y sé tan feliz como la alegría te pueda hacer; porque Jehová ha hecho grandes cosas en ti, de las cuales tienes buenas razones para regocijarte. La fe en el poder de Dios apaga y mata los temores desconfiados: llenando el corazón de gozos indecibles "y lleno de gloria", 1 Pedro 1:8 .
Animales del campo, no temáis; porque los pastos del desierto brotan, porque el árbol da su fruto, la higuera y la vid dan su fuerza.
Ver. 22. No temáis, bestias del campo ] qd No tendréis motivo para temer por el futuro: aunque hasta ahora habéis sufrido penurias, Joel 1:18 . Las bestias y los pájaros hacen in diem vivere para vivir el día (como dice Quintiliano de ellos), y no se preocupan más que por el sustento presente. Pero por una personificación (como antes de la tierra, así aquí) las bestias que labran que está prohibido temer quieren; porque Dios, la gran ama de llaves del mundo, les proporcionará su carne a su tiempo, Salmo 104:27,28 , y varias carnes de acuerdo con sus diversos apetitos.
El oirá el cielo, el cielo oirá la tierra, la tierra dará toda clase de frutos, tanto naturales como hierbas del campo y hierba del desierto, como sembrados y plantados, como vino, aceite, higos. ; de modo que ni el hombre ni la bestia querrán algo ad esum, vel ad usum, para comer o usar, sino tener en abundancia sin penuria, etc. Se dirá de Judea, como dice Solinus de España: En Hispania nihil infructuosum, nihil sterile, que no hay infructuosidad en ninguna parte de ella; o, como se dice de Campania, en Italia, que es la tierra más fructífera que hay en el universo.
La higuera y la vid ] Que antes había sido descortezada y consumida, Joel 1:7 ; Joel 1:12 ,
dan su fuerza ] es decir, sus mejores frutos; lo cual no podrían hacer sin Dios, en quien, por tanto, el profeta Oseas correctamente resuelve la genealogía del grano, el vino, el aceite, etc., Oseas 2:22 . No ocurre lo contrario con nosotros en lo espiritual. Porque aunque tenemos gracia, no podemos producir esa gracia para actuar sin una nueva gracia; como árboles, aunque sean aptos para dar frutos, sin embargo, sin la influencia de los cielos, no pueden producir esa aptitud en frutos. Nolentem praevenit Deus ut velit: volentem subsequitur, ne frustra velit (Aug. Enchir . Cap . 32).
Alegraos, pues, hijos de Sion, y regocijaos en el SEÑOR vuestro Dios; porque él os ha dado la lluvia temprana con moderación, y hará descender para vosotros la lluvia, la lluvia temprana y la lluvia tardía en la primera. [mes].
Ver. 23. Salmo 32:11 , pues, hijos de Sion ] "Justos", Salmo 32:11 , y ninguno más; porque el gozo es la porción del justo, y nadie tiene motivo para regocijarse sino los tales; es más, están rotundamente prohibidos, Oseas 9:1 . Vea la nota allí.
"Alégrese Israel en el que lo hizo; estén gozosos los hijos de Sion en su Rey. Alégrense los santos en la gloria", Salmo 149:2 ; Salmo 149:5 . Gaudeant in re, gaudeant in spe, gaudeant de Posessione, gaudeant de promissione, dice Bernard.
Si Platón pudiera decirle a los músicos, los filósofos sabían cómo cenar y cenar sin ellos, podrían ser felices sin un violinista, ¡cuánto más pueden los hijos de Sion! Sea que haya una cuerda en el pecado de los impíos, para estrangular su gozo, pero los "justos cantan y se alegran", Proverbios 29:6 . En el mayor fracaso de todos los consuelos externos, pueden "regocijarse en el Señor su Dios", como aquí, y como David en el saqueo de Siclag, 1 Samuel 30:6 ; y Habacuc, en medio de todas las miserias del mundo y la malicia de Satanás, iii.
17. Es en el Señor su Dios que se regocijan, es un gozo santo y espiritual, no profano y carnal, como el del verbo, que se alimenta de ceniza, etc., Isaías 44:20 , se regocija en nada de nada , Amós 6:13 ; su alegría no es mejor que un cutis falso, un crujir de espinas, etc.
Porque la lluvia temprana os ha dado moderadamente ] como prenda de su amor, y como fruto del pacto. Tendrás duchas moderadas, ni demasiado ni demasiado apresuradas; lluvia de justicia en la medida y moderación que sea necesaria.
Y él hará descender por ti ] Las vanidades de las naciones no pueden dar lluvia, Jeremias 14:22 , ni los cielos pueden producir aguaceros. Por tanto, se debe esperar en Dios, Santiago 5:7 ; y oró a Joel 2:18 , ya la legión atronadora, κεραυνοβολος, tan famosa en la historia de la Iglesia.
No se le debe haber dado motivo para quejarse de la brutalidad y la inadvertencia de los hombres, como Jeremias 10:18 ; Jeremias 10:14 .
La lluvia temprana ] Que cayó en octubre, cuando habían sembrado. Santiago lo llama la lluvia de la mañana, πρωιμον, Santiago 5:7 .
Y la lluvia tardía ] Heb. la lluvia acumulada, porque llena y adapta el maíz para la recolección; como cayendo alrededor de mayo y un poco antes de su cosecha.
En el primer ] No mes, pero primo quoque tempore, tan pronto como esté en forma. Ver Zacarías 10:1 . Ver Trapp en " Zec 10: 1 "
Y los pisos se llenarán de trigo, y las grasas rebosarán de vino y aceite.
Ver. 24. Y los pisos se llenarán de trigo ] Tal grosura caerán los pasos de Dios, que sus casas estarán llenas de todas las "riquezas preciosas y agradables", Proverbios 24:4 ; para que, como les encanta hacer a los ricos, de pleno tollere acervo. Solo ten cuidado de que no tienes, como ese rico tonto, animam triticeam, un alma triturada, que tu abundancia no llegue dentro de ti, Tα ενοντα, como lo hicieron los fariseos, Lucas 11:41 (para que no poseyeran más de lo que eran poseídos de lo que tenían), para que no pongáis vuestro corazón en vuestras riquezas, Salmo 62:11 .
- “ difficile est opibus non tradere mentem. "
(Marcial.)
Y las grasas se desbordarán ] Habrá en abundancia de todas las cosas, como Proverbios 3:10 , los frutos y el efecto de esa lluvia prometida antes. ¿Y no convierte Dios cada día el agua en vino, cuando del agua que cae sobre la vid, y preparada por el calor del sol, produce la uva, de donde se prensa el vino?
Y os devolveré los años que comió la langosta, el pulgón, la oruga y la palmera, mi gran ejército que envié entre vosotros.
Ver. 25. Y te devolveré los años, etc. ] Voy a compensar sus pérdidas anteriores, que no quedará ni rastro ni sentido de las mismas. Véase una promesa similar en Zacarías 10:6 , "Serán como si no los hubiera desechado", véase Trapp en " Zacarías 10: 6 ". Véase también Isaías 60:10 .
Mi gran ejército ] sc. las langostas, ver arriba, Joel 2:2 ; Joel 2:5 ; Joel 2:11 . Dios es el Señor de los ejércitos, y (como bien observan los rabinos) tiene las tropas superiores e inferiores, como su caballo y su pie están listos.
Y comeréis en abundancia, y os hartaréis, y alabaréis el nombre de Jehová vuestro Dios, que ha obrado maravillosamente con vosotros; y mi pueblo no será avergonzado jamás.
Ver. 26. Y comeréis en abundancia y os hartaréis ] Lo cual, qué gran bendición es, ver Hag 1: 6 Eclesiastés 6:1,2 . Ver Trapp en " Hag 1: 6 " Ver Trapp en " Ecc 6: 1 " Ver Trapp en " Ecc 6: 2 "
Y alabad el nombre del Señor vuestro Dios] No anclar a las criaturas de Dios, como los puercos, sino que probando la dulzura del Creador en ellas, ensalza a él muchos corazones humildes, gozosos y agradecidos. Esto era mejor que la bendición anterior, porque la plenitud engendra naturalmente el olvido de Dios, Deuteronomio 32:15 .
Que os ha tratado maravillosamente ] Heb. ad mirificandum, sc. en tan repentino y extraño cambio de mano, por el cual se ha hecho maravilloso, como se deleita en hacer haciendo maravillas, que el poder del hombre no puede realizar, ni la razón alcanza.
Y mi pueblo no será jamás avergonzado ] Como han estado entre las naciones, Joel 2:19 , y como los que oran sin ningún propósito. Deo confisi nunquam confusi. Su fe es sincera y, por lo tanto, sus esperanzas son infalibles, Romanos 5:5 .
Y sabréis que yo estoy en medio de Israel, y que yo soy el SEÑOR vuestro Dios, y ningún otro; y mi pueblo no será avergonzado jamás.
Ver. 27. Y sabréis que estoy en medio de Israel ] Estas bendiciones temporales sellarán mi amor por vosotros y mi presencia de gracia con vosotros. Es cierto que nadie conoce el amor ni el odio por todo lo que les Eclesiastés 9:1 , Eclesiastés 9:1 ; porque todas las cosas son iguales para todos, Joel 2:2 .
Pero, sin embargo, de este texto podemos concluir cómodamente, que si las cosas buenas de esta vida nos hacen más alegres, agradecidos, esperanzados; si la misericordia nos excita al deber, y el sentido del amor de Dios nos hace amar a Dios, sus caminos y su gente, con el deseo de amarlos más; entonces somos amados por Dios, quien está en nosotros de verdad, 1 Juan 4:10 ; 1 Juan 4:19 , y es posible que nosotros también lo sepamos.
Porque si el instinto de la naturaleza enseña a las presas a conocer a sus crías, y las crías a sus presas, ¿no nos enseñará el Espíritu de Dios a conocerlo a él, que él está en medio de nosotros, no solo por su omnipresencia, sino por su presencia bondadosa? sí, que él es el Señor nuestro Dios, y ningún otro; y que mientras nos sujetemos a este ancla del alma fiel, nunca seremos avergonzados, Salmo 31:1 .
Ese fue un discurso valiente de Lutero, y uno de esos que un hombre traería de rodillas desde Roma o Jerusalén para ser autor de ellos, Ipse videret ubi anima mea mansura sit, qui pro ea sic solicitus fuit, ut vitam pro ea posuerit , Que se encargue de él donde descansará mi alma, quien lo cuidó tanto que dio su vida por él (Joh. Manl. Loc. Com.).
Y sucederá después, [que] derramaré mi espíritu sobre toda carne; y tus hijos y tus hijas profetizarán, tus ancianos soñarán sueños, tus jóvenes verán visiones.
Ver. 28. Y sucederá después ] sc. En los días del Mesías, que se llama el "mundo por venir", Hebreos 2:5 , pero especialmente después de su ascensión, ver Jn 7:37 Hechos 2:17,21 , Hechos 2:17,21 , donde se cumplió esta profecía y se tomó este lugar. para el primer texto predicado por los apóstoles, Joel 2:17 , para la conversión de tres mil almas en un sermón.
Por junto con la palabra salió un poder, incluso que "el espíritu de poder, de amor y de dominio propio", Luk 7:21 2 Timoteo 1:7 , aquí se comprometieron a ser derramada, no sólo destilada, Ver Trapp sobre "Zacarías 12:10" y eso sobre toda carne. Espíritu sobre carne, lo mejor sobre lo más bajo; sí, sobre toda carne, sin respeto de personas o diferencia de sexo, edad o condición, siempre que se conozcan y reconozcan ser carne, Génesis 6:3 , corruptos y carnales ( animas etiam incarnavimus, como se queja San Bernardo ), y que todo lo que es de "la carne es carne", Juan 3:6(Porque, ¿quién sacará cosa limpia de lo inmundo?) que todo el hombre está en el mal, y todo el mal en el hombre; ni se puede sacar en ninguna medida, hasta que el corazón se apacigüe y se vuelva tierno como la carne, Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26,27 , lo cual no se puede hacer hasta que los hombres sean enseñados por Dios y sacados de las tinieblas a su luz maravillosa; hasta que sean espiritualizados y "transformados de gloria en gloria en la misma imagen como por el espíritu del Señor", 2 Corintios 3:18 .
Y tus hijos y tus hijas profetizarán ] Esto se cumplió Hechos 2:17,21 , como lo muestra San Pedro. Porque el Nuevo Testamento no es más que el Antiguo desplegado y cumplido, como también fue tipificado en los dos querubines del santuario, mirando fijamente al propiciatorio, Cristo, Rom 3:25 pero con el rostro vuelto el uno hacia el otro: Éxodo 25:20Hechos 26:22 .
Se cumplió, digo, en ese visible descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles y el resto, Hechos 2:8 ; Hechos 2:15 ; Hechos 2:17 ; Hechos 10:44 .
De modo que esto no hace nada en absoluto para el éxtasis y el desorden de los entusiastas. Los verdaderos descendientes son de aquellos antiguos Euquitas o Messalanii que, dejando sus oficios, se durmieron mucho y llamaron profecías a sus sueños y fantasías (Func. Chronol., 371 d. C.).
Vuestros ancianos soñarán, etc., vuestros jóvenes verán visiones ] es decir, Dios no les abrirá su voluntad menos de lo que lo hizo en la antigüedad a las profecías mediante sueños y visiones; porque por la conducta del Espíritu serán conducidos a toda verdad y santidad, serán todos un real sacerdocio, 1Pe 2: 5 Apocalipsis 1:6 , "llenos de toda bondad, llenos de todo conocimiento, capaces también de amonestarse unos a otros , " Romanos 15:14 .
Y también sobre los siervos y las siervas en aquellos días derramaré mi espíritu.
Ver. 29. Y también sobre los siervos ] Serán los hombres y mujeres libres de Jesucristo, 1 Corintios 7:22 , en una medida tan plena del Espíritu libre y noble de Dios que les ha sido otorgado como a sus amos y amas. La traducción de Trento lo tiene, sobre mis siervos y mis siervas, pero no hay tal pronombre en el original, aunque es cierto que todo lo que tiene el Espíritu es suyo; y al contrario, Rom 8: 9 Ef 1:13 El alcance del texto es, como bien señala Mercer para mostrar que ut gratuitum et commune Christ beneficium, sic et spiritus, como los beneficios de Cristo son gratuitos y comunes a todo su pueblo , también lo es el Espíritu.
Y seguramente, además del amor de Cristo que habita en nuestra naturaleza, bien podemos maravillarnos del amor del Espíritu Santo, que morará en nuestras almas contaminadas y actuará en ellas como él lo hace. Porque hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu, 1 Corintios 12:4 , ya que los diversos olores de las flores provienen de la misma influencia, y los diversos sonidos en el órgano del mismo aliento.
Y mostraré maravillas en los cielos y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo.
Ver. 30. Y mostraré maravillas en los cielos ] Prodigia beneficiosa credentibus, malefica et horrifica incredulis, dice Cornelius a Lapide, quien interpreta el texto de esas señales y prodigios que precederán al día del juicio: y para confirmación de esto alega Joel 3:2 , junto con Mateo 24:29Lucas 21:25 .
Y si hubiera mirado un poco más en esos Capítulos, y hubiera asimilado todos los problemas que le sobrevinieron a la Iglesia desde la ascensión de nuestro Salvador hasta su segunda venida, junto con esas horribles calamidades y confusiones que sobrevendrán a los malvados, por desprecio del evangelio, y la persecución de sus profesores, había hecho bien, en mi opinión. Es común que los profetas establezcan conmociones horribles con tales expresiones figurativas: ver Jeremias 4:23 , etc.
; Isa 13:10 Apocalipsis 6:12 . Aquellos que han recibido el espíritu de adopción, no deben soñar con un manjar, sino esperar persecución. Cristo vino a enviar fuego a la tierra, Lucas 12:49 . Tampoco los perseguidores pueden esperar escapar impunes, sino ser perseguidos por la justicia divina.
Ver Trapp en "Apocalipsis 6:15" Cuán pesada fue la mano de Dios sobre Jerusalén, la casa de la matanza de los santos; ¡y luego sobre los diez perseguidores de Roma! 1. Nerón (a quien Tertuliano llama con razón Dedicatorero damnationis Christianorum, quippe qui orientem fidem primus Romae cruentavit, el primer perseguidor sangriento de la religión cristiana) perdió 80.000 de sus súbditos por la pestilencia, hizo que su ejército fuera completamente derrotado y aislado en Bretaña, tanto las armenias se rebelaron contra él, los senadores se levantaron contra él y lo obligaron a ser su propio verdugo; 2.
Domiciano fue asesinado por sus soldados; 3. Trajano murió de hidropesía; 4. Severus murió miserablemente aquí en York; 5. Maximino, con su hijo, fue despedazado; 6. Decio murió en un país lejano; 7. Valeriana fue desollada por Sapores, rey de Persia, quien lo tomó prisionero. 8. Aureliano fue asesinado por sus propios hombres; 9. Dioclesiano se envenenó a sí mismo; 10. Maximian se ahorcó. ¿Qué debería hablar de Juliano, Anastasio, Heraclio, etc.?
; los perseguidores franceses, Francisco II, Carlos IX, Enrique III, los Guisa, etc. ¿Felipe II de España, que regresando de los Países Bajos, se encontró con una tormenta y sufrió un naufragio, con gran peligro de su vida? Dijo que fue liberado por la singular providencia de Dios para erradicar el luteranismo, lo que en la actualidad comenzó a hacer con todas sus fuerzas. Posteriormente murió miserablemente a causa de la pésima enfermedad. La reina María murió de un tumor, o de dolor en el corazón por la desagradable partida del rey Felipe, graves pérdidas, Calais se rindió, daño causado por los truenos del cielo y por el fuego en la armada real, una escasez extrema que arrasó, sus concepciones fallaron.
Qué severos juicios sufrieron varios perseguidores particulares de aquellos tiempos, Poole, Gardiner, Bonner, Morgan, Story, Burton, ver Hechos y Mon. 1902, 1904, & c., 1915. George Eagles (alias Trudge-over-the-world) habiéndose escondido en un campo de grano, fue por dinero visto por un tal Ralph Lurdain, y quemado en Chelmsford: donde luego el mismo Lurdain fue ahorcado por robar un caballo (Mr Leigh's Saints 'Encouragement, Epistle to Reader.)
Sangre y fuego ] Signos aterradores y que atestiguan la ira y el disgusto de Dios por los pecados de los hombres, y tal rostro de todo el tejido del universo; como que todas sus partes pueden parecer haber conspirado para la destrucción de la humanidad. Antes de la guerra entre Pompeyo y César, el mar parecía sangriento (Lucan. Lib. 1, monstra enumerans quae bellum civilo praecesserunt ).
- “ Superique minaces
Prodigiis terras implerant, aethera, pontum
Ignota obscura viderunt sidera noctes,
Ardentemque polum flammis, coeloquevolantes
Obliquas por rostros inanes -
Fulgura fallaci micuerunt crebra sereno,
Et varias ignis dense dedit aere ferrous. "
Antes de la muerte de César, no solo caían del cielo gotas de sangre, sino que también pozos y charcos fluían sangre. Puteique cruore mutati (Claudian. Lib. 1 en Eutropius). En el año de gracia 874, en Brixia, a la entrada de Italia, llovió sangre durante tres días y tres noches juntos. En el año 1505 aparecieron en Alemania sobre las ropas de la gente y las rocas de las mujeres mientras hilaban, diversas estampas y muestras de los clavos, del spunge, de la lanza, del abrigo del Señor y de cruces ensangrentadas, etc. Maximiliano el emperador tuvo y mostró lo mismo a Francisco Mirandula; quien escribió a continuación su libro llamado Staurostichon, donde están estos versos,
“ Non ignota cano, Caesar monstravit: et ipsi
Vidimus: innumeros provocan testículos de Germania. "
No han pasado muchos años desde que una lluvia de sangre cayó sobre Gloucester, si nuestra inteligencia no nos engañó. Tales prodigios suelen ser tristes presagios, nec inania terriculamenta haec esse, res ipsa testatur, dice aquí Gaulther: y el acontecimiento prueba que no se trata de vanos espectros. Por fuego aquí, comprende esas terribles apariciones llameantes en el aire, relámpagos, cometas, etc., presagiando lamentables calamidades.
Los mismos se vieron (como he escuchado de testigos presenciales) en esa misma noche en que el complot de pólvora fue detectado y derrotado, de una manera muy terrible. Y tales fueron los meteoros en semejanza de serpientes ardientes que cayeron aquí, 788 d.C., antes de la invasión de los daneses: a lo que podemos agregar la nueva estrella que apareció en Casiopea en noviembre de 1572, y continuó dieciséis meses: poco después de lo cual Charles IX de Francia (autor de la Masacre de París) murió de un sangrado excesivo en varias partes de su cuerpo, inter horribilium blasphemiarum diras, dice el historiador, maldiciendo y maldiciendo.
Y, por último, ese prodigioso cometa, el año 1618 d. C., precursor de las guerras alemanas y nuestros últimos problemas; todo lo que nos queda por sufrir. Ciertamente, si los hechiceros de Egipto estuvieran entre nosotros, se maravillarían de la estupenda estupidez de los hombres y les dirían que estos acontecimientos extraordinarios en el cielo y la tierra fueron el dedo mismo de Dios, para su advertencia.
Y columnas de humo ] Heb. palmas de humo, así Son 3: 6 por semejanza, porque alto y recto como palmeras; que también se levantan a sí mismos bajo su carga, y no serán reprimidos. Los vapores ahumados que se montan en posición vertical se comparan adecuadamente con ellos , Elationes fumi, por lo que Tremellius.
El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día grande y terrible del SEÑOR.
Ver. 31. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre ] Por extraños y estupendos eclipses: como el de la luna durante doce noches juntas, un poco antes de la última destrucción de Jerusalén; y el del sol este actual día 29 de marzo de 1652, en el que escribo estas cosas, pero apenas pude ver para escribir, o dejar de mirar: porque aunque lo suficientemente ocupado para poner fin a esta obra, si Dios quiere, no obstante No puedo decir, como hizo el duque de Alva con el rey de Francia, ¿quién le preguntó si había observado el gran eclipse tardío? "No", dijo, "tengo tanto que hacer en la tierra, que no tengo tiempo para mirar hacia el cielo". Del eclipse de este día bien puedo decir, como Lucan dice de otro,
" Ipse caput medio Titan cum ferret Olympo,
Condidit ardentes atra caligine currus;
Involvitque orbem tenebris, coegit gentesco
Diem desesperados. "
Oro de todo corazón para que no presagie un espantoso eclipse del sol del glorioso Evangelio de Cristo entre nosotros; que este sol brillante se ponga al mediodía sobre nuestras cabezas, y nuestra tierra se oscurezca en el día claro, Amós 8:9. Y que toda buena alma ore para que nunca nos llegue ese día lúgubre, en el que se diga que esta gloria ha desaparecido de nuestro Israel inglés.
'- nobiscum, Christe, maneto;
Extingui lucem nec patiare tuam. "
Y la luna en sangre ] Es decir, en enrojecimiento, como también lo fue el día 15 de este mismo mes de marzo, por la mañana. Dos eclipses de este tipo tan juntos como rara vez se han visto, me temo que podamos tener motivos, antes de que llegue el año, para cantar tristemente con el poeta (Ovid. Metam. Lib. 15).
“Signa dabant luctus superi haud incerta futuri
Saepe se enfrenta a visae, solis quoque tristis imago;
Caerulus et buitre ferrugine Lucifer atra
Sparsus erat, sparsi lunares sanguine currus. "
Antes que venga el día grande y terrible del Señor ] es decir, el gran día del juicio general, llamado aquí el gran día, porque el gran Dios en ese día hará grandes cosas y determinará grandes asuntos; y el día terrible, porque es un día de ira y de ira, Apocalipsis 6:17 ; sí, el día de la declaración del justo juicio de Dios, según el evangelio, Romanos 2:5 ; Romanos 2:16 .
En otro lugar se llama "ese día" por un apelativo propiamente dicho, 13:32 de marzo Lucas 21:34Mateo 7:22 . Ese día notable, en el que Dios romperá el silencio, "ejecutará juicio sobre todos, y convencerá a todos los impíos entre ellos de todas sus malas acciones que han cometido impíamente, y de todos sus duros discursos que los pecadores impíos han hablado contra él, " Jueces 1:15 .
Enoc predijo este gran día antes de que Noé hiciera el Diluvio. Este día es más largo antes de que llegue, pero será más terrible cuando llegue. Si vendrá en el año de nuestro Señor, 1657, como algunos han deducido de las letras numéricas de estas dos palabras, Mundi Conflagratio, y porque el año del mundo 1657 fue el año del diluvio, que el tiempo determine: Yo no tengo nada que decirle.
Y sucederá que todo aquel que invocare el nombre de Jehová, será librado; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como Jehová ha dicho, y en el remanente a quien Jehová llame.
Ver. 32. Y sucederá que cualquiera, etc. ] No sea que cualquier alma buena, al oír las pesadas amenazas anteriores, diga con los discípulos, Marco 10:26 : "¿Quién, pues, podrá salvarse?" o, con esos abatidos en Jeremias 2:25 , "No hay esperanza", concluye el profeta con este cómodo corolario,
Todo aquel que invocare el nombre del Señor ] Sí, que sólo "nombra el nombre de Cristo" en oración fiel, deseando y esforzándose por "apartarse de la iniquidad", 2 Timoteo 2:19 ; lo mismo
será entregado ] Tendrá seguridad aquí y salvación en el más allá, Romanos 10:13 . "Velad, pues, y orad siempre", dice nuestro Salvador, "para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y de estar delante del Hijo del Hombre", Lucas 21:36 ; Lucas 21:25 .
Algo que Dios cederá a las oraciones de su pueblo cuando parezca más amargamente inclinado e inmutablemente resuelto contra ellos, Mateo 24:20 , y cuando la tribulación sea tan grande que no es probable que ninguna carne se salve, Joel 2:21,22 . La oración, dice uno, es la mejor palanca en un ascensor muerto, siempre que sea la oración de fe; porque la misericordia es la madre, la fe la partera de las liberaciones. De ahí sigue,
Porque en el monte de Sion y en Jerusalén ] donde se predicó la pura palabra de Dios, Isaías 2:3 , y el corazón de los hombres se purificó por la fe, Hechos 15:9 ,
será liberación ] De todos los males y enemigos. Salmo 76:3 , "Allí quebró las flechas del arco, el escudo y la espada, y la batalla. Selah". ¿Allí? ¿dónde? En Salem, en Sion, Joel 2:2 , donde el pueblo de Dios estaba orando. Esto lo conocía Moab, y por lo tanto temía más a un pueblo que oraba que a un ejército numeroso, Números 22:3 .
Esto la reina madre de Escocia sabía, y por lo tanto dijo, que temía más el ayuno y las oraciones de John Knox y sus discípulos que un ejército de veinte mil hombres. Que los suplicantes de Dios lo llamen en el día de su angustia, y él los librará para que lo glorifiquen, Salmo 50:15 . Él los librará; sí, y honrarlos.
Los saciará de larga vida y les mostrará su salvación, Salmo 91:16 . El Santo Merlín, capellán del Almirante de Francia, en la masacre de París, cumplió esta promesa, entre muchas otras. Para comprender el peligro en el que estaban todos, oró en la cámara del almirante y, por orden suya, un poco antes de que los asesinos entraran y por una providencia singular, escapó a un segado de heno, donde permaneció oculto durante quince días. y fue alimentado milagrosamente por una gallina que venía diariamente y ponía un huevo cerca de él.
Como el Señor ha dicho ] Y los suplicantes de Dios han creído firmemente, y por tanto, hacen justicia a sus promesas. A falta de otra retórica, deje que los cristianos en sus oraciones carguen a Dios con lo que ha dicho, lo demanden por su propia obligación, insten esto con repetición, Señor, lo prometiste, lo prometiste, y encontrarán que él no puede negar él mismo; y tan pronto puede negarse a sí mismo como sus promesas. "No romperá su pacto, ni alterará lo que ha salido de sus labios", Salmo 89:34 .
Y en el remanente a quien Dios llamará ] Aquellos santos hermanos que participarán del llamamiento celestial, Hebreos 3:1 , a la gloria y la virtud, sean judíos o gentiles. "Fiel es el que los llama, ¿quién también lo hará?" 1 Tesalonicenses 5:24 .
Y aunque son solo un remanente, que es solo un poco para toda la pieza, un puñado para una casa, un redil para un campo, un rebaño pequeño, pequeño, μικρον ποιμνιον, Lucas 12:32 , siendo el llamado de Jesús Cristo, Romanos 1:6 , y los que lo invocan en verdad, no solo son sus llamados, sino elegidos y fieles, Apocalipsis 17:14 .
También son herederos de esa promesa, Miqueas 5:7 , que les será cumplida plenamente, de que, en cuanto a su propagación, "este remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos, como un rocío de Jehová". El rocío es engendrado y destilado del Señor inmediatamente, por lo que, para su crecimiento y aumento, "serán como las flores sobre la hierba, como el brote de la hierba y las hierbas en el desierto, que no se detiene para el hombre, ni espera. para los hijos de los hombres, "venir con cántaros para nutrirlos, como hacen las hierbas en los jardines, pero estas tienen lluvias del cielo que dan el crecimiento".
Información bibliográfica Trapp, John. "Comentario sobre Joel 2". Comentario Completo de Trapp. https://www.studylight.org/commentaries/spa/jtc/joel-2.html. 1865-1868.
Versículo 1
Tocad trompeta en Sion, y alarma en mi santo monte; tiemblen todos los habitantes de la tierra; porque viene el día de Jehová, porque está cerca;
Ver. 1. Toquen la trompeta en Sion ] Idem aliis verbis repetit, dice Mercer aquí. El profeta repite lo mismo que en el capítulo anterior, solo que en otras palabras, más en general y de otra manera; presionando a la gente más a la práctica del arrepentimiento por medio de muchas dulces promesas de las bendiciones de esto y una vida mejor. Nuestro profeta puede parecer estar de la misma manera que Tertuliano, quien dijo que él era nulli rei natus nisi poenitentiae, nacido con el único fin de arrepentirse y pedir a otros que lo hicieran.
Tot autem verbis et figuris utitur, dice Lutero, usa tantas palabras y cifras, porque tenía que ver con un pueblo que era más duro que las rocas, Jeremias 5:8 ; como también, porque hay una absoluta necesidad de arrepentimiento. Aut poenitendum, aut pereundum, como nuestro Salvador les dice a sus discípulos dos veces en un suspiro, Lucas 13:2 ; Lucas 13:5 .
El profeta les había instado a que se apartaran de los males que sentían o temían, Joel 1:1,20 . El dolor y la penitencia son palabras de una derivación. Dios atormenta a los hombres para hacerlos llorar peccavi; He pecado, no solo peligro, estoy perdido, como Caín; pero peccavi, lo he hecho muy tontamente, como David. Los primeros diecisiete versículos de este capítulo son exhortadores, el resto consoladores.
El día del Señor viene, por tanto, arrepiéntete. Esta es la suma de la exhortación. Viene, y eso instantáneamente: por lo tanto, advierte. Dios ama prefigurar, dice el historiador pagano, y amonestar antes de castigar, Fιλει ο Yεος προσημαινειν (Herodes). Lo hizo con Caín, a quien le leyó la primera conferencia sobre el arrepentimiento, Génesis 4:9,15 , como lo había hecho por fe con su padre Adán, en el capítulo anterior. Lo hizo con el viejo mundo, con los sodomitas, ninivitas.
Haz sonar la alarma en mi monte santo ] Haz sonar las campanas al revés (como lo hacen entre nosotros), la casa está en llamas, el enemigo está cerca.
Que tiemblen todos los habitantes de la tierra ] Y tomen el rumbo para prevenir o mitigar el daño resultante, para cortar las cuerdas de los carros del pecado que tiran de la ira sobre la tierra.
Porque el día del Señor viene, porque está cerca ] "Ha llegado el fin, ha venido, ha llegado", como lo ha dicho Ezequiel 7:6,7 , Ezequiel 7:6,7 "Yo volcaré, volcaré, volcaré", como el mismo profeta lo tiene en otra parte, Ezequiel 21:27 , "¿Debemos, pues, regocijarnos?" como está en el mismo capítulo, Ezequiel 21:10 ; ¿Deberíamos dormir sobre un mástil, bailar sobre un gallo meteorológico, ir a gritos y gritos al lugar de la ejecución?
Versículo 2
Un día de tinieblas y de tinieblas, un día de nubes y de densas tinieblas, como la mañana se extiende sobre los montes: un pueblo grande y fuerte; nunca ha habido semejante, ni habrá más después de él, [ni siquiera] por los años de muchas generaciones.
Ver. 2. Un día de tinieblas y de tristeza ] Para que no se imaginen que se trata de una materia ligera que ha estado y sigue amenazada, él pone en marcha la vida, la amargura de ese día, tan abatida y sin luz, que puede Difícilmente se llamará un día; un día del juicio final oscuro y lúgubre será para el impenitente, infaustus et infelix, lúgubre y espantoso. ¿Qué mejor se puede esperar de esos tenebriones, que se deleitan en las obras de las tinieblas, y son obrados por los gobernantes de las tinieblas de este mundo, Efesios 6:12 , los demonios, a quienes siguen mientras son conducidos, 1 Corintios 12:2, hasta que caigan en la oscuridad exterior, σκοτος εξωτερον, incluso esa oscuridad más allá de la oscuridad (como el calabozo está más allá o debajo de la prisión), donde nunca volverán a ver la luz hasta que vean todo el mundo en un fuego ligero. Que lo miren esos Lucifugae , que aman las tinieblas más que la luz; porque, además de lo que encuentran aquí, algún día tendrán el estómago lleno en ese calabozo de la oscuridad.
Un día de nubes y de espesa oscuridad ]. Causado por ese enorme ejército de langostas, llegando en grandes enjambres y oscureciendo el aire.
Como la mañana se extendió sobre las montañas ] ie longe, lateque, lejano y cercano, todo el país por encima, y eso en un instante; incluso cuando la mañana se extiende repentinamente sobre las cimas de las colinas, aunque están muy lejos. Postera vix summos spargebat lumine montes Orta dies (Virg.) Lux subit, et primo feriente cacumina sole. (Ovidio.) Por la presente se importa que la calamidad aquí amenazada es tal que no pueden evitar ni evitar. Irretensibilis est, dice Lutero.
Pueblo grande y fuerte ] Por eso se les llama langostas, véase Joel 1:4,6 , no sin algún respeto por los caldeos, que luego los llevarían cautivos, como dice Jerónimo aquí.
Nunca ha habido algo parecido ] sc. en la tierra de Judea, ni de la misma permanencia. Ver Joel 1:2,3 .
Incluso hasta los años de muchas generaciones ] Heb. De una edad y una edad, así Deuteronomio 32: 7 Joel 3:20 . Esto nos asegura la grandeza del pecado de este pueblo, ya que fue tan severamente castigado, porque Dios no usa para matar moscas con escarabajos, como dicen.
Versículo 3
Un fuego devora delante de ellos; y detrás de ellos una llama arde: la tierra [es] como el huerto de Edén delante de ellos, y detrás de ellos un desierto desolado; sí, y nada se les escapará.
Ver. 3. Un fuego devora delante de ellos, y detrás de ellos una llama arde ]. Tal desperdicio harán estas alimañas, como se dice del Gran Turco, que dondequiera que ponga su pie, nunca volverá a crecer hierba; así devora los países a los que llega con sus enormes ejércitos. Y el difunto Lord Brook, en su discurso del episcopado, señala que ese infeliz proverbio entre nosotros no fue en vano, El pie del obispo ha pisado aquí.
En Vizcaya, provincia de España, no admiten obispos entre ellos; y cuando llegó Fernando, el rey católico, acompañado entre otros por el obispo de Pampelune, la gente se levantó en armas, hizo retroceder al obispo y, juntando todo el polvo que creían que había pisado, lo arrojó en el mar. Qué fuegos encendieron aquí en los días de la reina María, devorando a seis o setecientos, al menos, de los testigos fieles de Dios dentro de cinco años; y el trabajo que hicieron en nuestro recuerdo a través de los tres reinos, para enredar a todos y su propia ruina total, no necesito relatarlo.
Ese renombrado autor citado antes les había dicho bastante tiempo, pero que estaban destinados a la destrucción, que si se abstuvieron de tocar la autoridad suprema de la tierra, a la que afectaron, fue como una vez que Mercurio perdonó los rayos de Júpiter, que él no se atrevió. robar, no sea que rugieran demasiado fuerte, o, al menos, le quemaran los dedos.
La tierra es como el jardín del Edén ] es decir, de toda clase de placeres y delicias. Ver Génesis 2:8 ; Génesis 13:10 . Eden inde ηδονη. Estrabón habla con rencor de la tierra de Canaán, como si fuera un país seco, pedregoso y estéril, no digno de ser buscado, Rabsaces muestra más ingenio que esto, Strabus et pravus Strabo (como por eso se le llama), 2 Reyes 18:32 .
Tácito lo elogia por ser un suelo fértil, así lo hace Plinio; pero sobre todo, la Sagrada Escritura lo establece como Sumen totius orbis, el cesto del pan del mundo entero, una tierra que fluye leche y miel, etc., Éxodo 3:17 Deuteronomio 32:13 .
Y detrás de ellos un desierto desolado ] No un desierto con pastos y moradas para pastores, Joel 1:19,20 , sino completamente desolado y, por lo tanto, inhabitable, como debajo de la zona tórrida. Ningún lugar puede ser tan agradable, pero el pecado puede devastarlo. "La tierra fértil convierte al Señor en esterilidad por la maldad de los que la habitan", Salmo 107:34 .
No queda huella hasta el día de hoy de ese jardín gallardo, plantado por Dios mismo; o en su caso, cecidit rosa, est spina; el lugar permanece en la parte alta de Caldea, pero no la amabilidad del lugar. Lo mismo que podemos decir de Sodoma, de Jerusalén, de Grecia, de Asia menos, de Alemania, Irlanda, etc. Inglaterra hasta ahora ha subsistido simplemente por un milagro de la misericordia de Dios y por el apoyo de su extraordinaria paciencia. El Señor lo continúe para la gloria de su nombre y el bien de su pobre pueblo. Fiat, fiat.
Versículo 4
Su apariencia [es] como apariencia de caballos; y como jinetes, así correrán.
Ver. 4. La apariencia de ellos es como la apariencia de caballos, y como jinetes ] es decir, las langostas y otros insectos vienen en un amain; marchan con mucha agilidad y rapidez. Un caballo es una criatura guerrera, llena de terror; tan rápido en servicio, que los persas lo dedicaron a su dios, el sol, como la criatura más veloz al dios más veloz, ωσπερ το ταχιστον τω ταχυτατω (Pausan.
). Ver Job 41:20 Proverbios 21:31 . En Persia lo hacen todo casi a caballo; compran, venden, confieren, pero sobre todo luchan a caballo hasta el día de hoy. Así lo hicieron en la antigüedad, y también los caldeos, de quienes tomaron a los reyes. Estos eran jinetes y no como jinetes; el lugar, por tanto, debe entenderse propia y principalmente de las langostas. Conferir Apocalipsis 9:7 .
Versículo 5
Como estruendo de carros en las cimas de los montes, saltarán, como estruendo de llama de fuego que devora rastrojo, como pueblo fuerte en orden de batalla.
Ver. 5. Como ruido de carros en las cimas de los montes ] No sólo en las cimas de los granos en pie, como otras langostas, que por eso también tienen su nombre Aκριδες, sino como la prisa de los carros en lugares pedregosos, Apocalipsis 9:9 . Porque en ese libro del Apocalipsis, el escritor toma prestadas todas las elegancia y las flores del Antiguo Testamento, para así exponer la historia del Nuevo en las edades sucesivas; como aquí, por lo tanto, a los sacerdotes papistas se les llama apropiadamente langostas por su numerosidad y voracidad, Apocalipsis 9:3 .
También se les compara con caballos, Joel 2:7 , alimentados y feroces para correr, y se apresuran a la batalla no sin ruido. "Como ruido de llama de fuego que devora rastrojo", Eclesiastés 7:6 ; o el traqueteo de "las ruedas de los carros saltarines", Nahúm 3:2 .
Como pueblo fuerte en orden de batalla ] En una lucha sangrienta entre Amurath, el tercer rey de Turquía, y Lázaro, déspota de Servia, muchos miles cayeron en ambos lados. El brillo de las armaduras y las armas era como el relámpago; la multitud de lanzas y bastones de otros jinetes ensombrecían la luz del sol. Las flechas y los dardos cayeron tan rápido que un hombre habría pensado que habían caído del cielo.
El ruido de los instrumentos de guerra, con el relincho de los caballos y los gritos de los hombres, fue tan terrible y grande, que las bestias salvajes en las montañas se quedaron asombradas con él, y las historias turcas, para expresar el terror del día, dicen en vano. que los ángeles del cielo, asombrados con ese ruido espantoso, olvidaron por ese tiempo los himnos celestiales, con los que siempre glorifican a Dios.
Versículo 6
Ante su rostro el pueblo se angustiará mucho: todos los rostros se oscurecerán.
Ver. 6. Ante su rostro la gente se angustiará mucho ] Esta es una confirmación de la primera afirmación. El pueblo cuando vea esos enjambres de langostas, etc., reuniéndose y marchando en el aire, se angustiará mucho, como una mujer que da a luz, "dolores y dolores se apoderarán de ellos, sus rostros serán como llamas, " Isaías 13:8 , por temor a que alumbren su país y arrasen todo.
Todos los rostros se pondrán en tinieblas ] Pallorem, palidez, así lo traduce Castalio; una palidez negruzca como el plomo, como en las ollas llenas de hollín. El original aquí es, "ha reunido una olla", es decir, por una metonimia, una negrura similar a una olla, Nigricantern colorem significat (Mercer). Ver Nah 3:10 Jer 30: 6 Salmo 68:13 , donde, por la negrura (como los esclavos y los criadores se contraen al acostarse entre las ollas y las esquinas de las chimeneas llenas de humo y hollín), se manifiesta el gran temor y la aflicción de Dios. la gente está a menudo en y de donde él gentilmente promete librar a los que confían en él.
No tendrán miedo los que tienen el corazón fijo y confían en el Señor. Era el miedo lo que ahora provocaba (el calor natural y la sangre que se retiraba al corazón para recibirlo, mientras, de repente, los soldados corren hacia el castillo) palidez y negrura de rostro. Fue el hambre después lo que los quemó, Deuteronomio 32:24 , y ennegreció sus rostros que un carbón, como Lamentaciones 4:8 , o, "más oscuro que la negrura", como dice el original.
Versículo 7
Como valientes correrán; como hombres de guerra treparán el muro; y marcharán cada uno por sus caminos, y no romperán sus filas.
Ver. 7. Correrán como valientes ] Horribiles, fortissimi ut gigantes. Infundirán terror en los demás, como en el verso anterior, pero ellos mismos, como gigantes y conquistadores, invadirán todo con increíble rapidez y destreza. Los soldados fuertes tienen tendones fuertes, y de ahí sus rápidas marchas y rápidos despachos. "Asahel era ligero de pies como un corzo silvestre", 2 Samuel 2:18 .
Aquiles es en todas partes por Homero llamado de pies rápidos, ποδας ωκυς. Cuando se le preguntó a Alejandro el Grande cómo conquistó tan rápidamente tantos países, respondió, Mηδεν αναβαλλομενος, por mi agilidad. César en omnia princeps, César en todo primero, dice Lucano, pasó los Alpes y estuvo en Roma en un santiamén, como dicen. Su palabra fue, Veni, vidi, vici, apenas llegué, pero vencí.
Se dice que tomó mil pueblos, conquistó trescientas naciones, tomó prisionero a un millón de hombres y mató a otros tantos. ¿Qué trato hizo Josué en un breve espacio de tiempo en la conquista de Canaán? Se dice que Carlos V, emperador de Alemania, ganó en las Indias, por sus capitanes y comandantes allí, veintiocho reinos en veintiocho batallas. Bajazet, el gran turco, por su rapidez y fiereza, se apellidaba Gilderun, o relámpago.
Para guerreros tan dignos, listos y veloces, rápidos y presentes, se comparan aquí estas langostas, los soldados armados de Dios. "Como valientes correrán, como hombres de guerra treparán por el muro", que no se puede detener, que no se vence.
Marcharán cada uno (heb., Hombre) en su camino] Aunque muchos, sin embargo, ninguno obstaculizará ni dañará a otro, sino que sostendrá un bello carruaje, mantendrá las filas y observará las leyes y reglas de la disciplina, y así.
“ Coniuneti pollent etiam vehementer inertes. "
Saldrán todos en cuadrillas, o se juntarán, dice Salomón, Proverbios 30:27 . También lo hacen esas langostas en el Apocalipsis, el clero papista bajo su rey, el destructor, Apocalipsis 9:11 . Langostas se les llama acertadamente por su numerosidad y voracidad. Solo los jesuitas tienen a veces 200.000 eruditos. Y cómo se alimentan de la grasa y beben el dulce donde pululan quién no sabe.
No romperán sus filas ] O, retorcerán y pervertirán sus caminos, como Aben Ezra lo traduce del idioma árabe. Jerónimo testifica que él y otros vieron en Judea tropas de langostas volando en un orden tan uniforme, ut ne puncto quidem aut ungue transverso declive ad alteram, que no se podría decir que frenan filas en absoluto; tanto ordine et dispositione iubentis Dei volitant, dice él, tan estricta y hermosa disciplina hay en todo el ejército de Dios, a quien pertenecen los escudos de la tierra, la milicia del mundo entero, Salmo 47:9 .
Versículo 8
Ninguno empujará al otro; Cada uno andará por su camino, y cuando caigan a espada, no serán heridos.
Ver. 8. Ni uno empujará a otro ] ni enderezará a otro. La palabra griega διωκω, presionar y perseguir, parece provenir de esta palabra hebrea Dakag. El profeta todavía alude al asunto de organizar ejércitos de tal manera que ni los soldados puedan obstaculizarse entre sí, ni el enemigo tenga ninguna ventaja para irrumpir en ellos. Exercitus pulchre dispositus, et amicis pulcherrimus videtur, et hostibus inexpugnabilis, dice Jenofonte (In Oeconom.); es decir, un ejército bien ordenado les parece hermoso a sus amigos e invencible a sus enemigos.
Caminarán cada uno ] Heb. גבר hombre, hombre poderoso, qd cada langosta lo caminar y tallo, como un hombre lujurioso fuerte en su pista pisada, en el camino que Dios ha puesto en él, y se mantenga a la misma. ( Vir validus, Mesillah, Via trita. )
Y cuando caen sobre la espada ] Heb. la espada larga o la jabalina, no serán heridos; como si fueran indestructibles, o liberados a tiros, como el poeta legendario de Aquiles, y como los persas, vencidos por los atenienses en el campo de Maratón, gritaron
Bαλλομεν, ου πιπτουσι τιτρωσκομεν, ου φοβεονται.
“Los derribamos, pero ellos no caen;
los herimos,
Y pensar que están muertos, pero están
sano y salvo ”(Stobaeus).
Versículo 9
Correrán de un lado a otro por la ciudad; correrán por el muro, subirán por las casas; entrarán por las ventanas como ladrones.
Ver. 9. Correrán de un lado a otro ] como hacen los soldados cuando han tomado una ciudad por asalto y tienen permiso para saquear. En victoriam et hostilem insultationem, dice Mercer aquí. Vea el retrato animado de la victoria y el triunfo.
Correrán sobre el muro ] Después de haberlo escalado (como antes) caminarán o correrán sobre él como vencedores, sin temor a un enemigo. Alejandro el Grande lo haría.
Subirán a las casas ] Ya no más los castillos de los propietarios; porque serán sacados de sus aposentos retirados, o obligados a hacer lo que hizo Sardanápalo, el monarca asirio; quien, angustiado por el enemigo, se sacrificó con sus riquezas y mozas a Vulcano en una pila de leña (como dice una frase) en su palacio real.
Entrarán por las ventanas, como ladrón ] Cuya propiedad es, 1. Subir por otro camino y no entrar por la puerta, Juan 10:1 ; la muerte también entra por las ventanas y así entra en los palacios, Jeremias 9:21 ; así Satanás (el ladrón de la verdad, como lo llama Basilio) se enrolla en el alma por los ojos, esas ventanas de maldad y las lagunas de la lujuria.
2. Para disparar y saquear, y dejar lo suficiente detrás de él. Qué trabajo limpio hicieron estos insectos, mira antes, Joel 1:4 , y presta atención a los grandes asuntos que Dios Todopoderoso puede hacer con las criaturas más despreciables. Quid cimice vilius, dice el judío Filón, ¿qué puede ser más vil que un piojo? ¿Y sin embargo toda la fuerza de Egipto fue derribada por esa despreciable alimaña? Plinio, en su octavo libro y capítulo 24, nos dice del Sr. Varro, que una gran ciudad de España fue socavada y volcada por conies; otro en Tesalia por topos; un tercio en Francia deshecho por las ranas; un cuarto en África por langostas; una quinta en Italia por serpientes, Clara exitii documenta sunt ex contemnendis animalibus (Plin.
). ¿Quién no ha oído hablar de Hatto, ese despiadado arzobispo de Mentz, devorado por ratones, aunque se había resguardado contra su invasión en una isla? Dios no puede querer un arma con la que golpear a sus rebeldes.
Versículo 10
La tierra temblará ante ellos; Los cielos temblarán, el sol y la luna se oscurecerán, y las estrellas dejarán de brillar.
Ver. 10. La tierra temblará ante ellos, etc. ] Tragicis figuris calamitatem amplificat, dice aquí Lutero. Con términos tan trágicos, los profetas solían presentar una desolación horrible, como la que primero los asirios y luego los romanos trajeron sobre los judíos; los turcos y sarracenos sobre las iglesias cristianas. No se sabe si hubo tal terremoto o conmociones cerebrales estupendas de los cuerpos celestes como se describe aquí.
Extraños precursores hubo tanto en el cielo como en la tierra de la última destrucción de Jerusalén, como también Cristo lo había predicho. En los días del emperador Justiniano, el sol durante la mayor parte del año daba tan poca luz que era igual a la luz de la luna, el cielo estaba despejado, sin nubes ni nada que lo ensombreciera; después de lo cual, siguió una gran hambruna y mucha guerra y derramamiento de sangre.
El sol y la luna se oscurecerán ] Maravillosas expresiones para encontrarse con su maravillosa estupidez. Los médicos hebreos (ya Oecolampadius no le desagrada mucho) alegorizan el texto; y por la tierra entienden a la gente común, por los cielos a los grandes, por el sol y la luna el rey y el reino, como por las estrellas los de rango indiferente, todos los cuales han desaparecido (como dicen) a causa de las calamidades actuales ; como cuando, tras la muerte del príncipe Enrique, se decía que Gran Bretaña estaba completamente vestida de negro; y como Demades solía decir de los atenienses, nunquam eos sapere nisi pullis vestibus indutos, que nunca fueron tan sabios como cuando estaban de luto por las malas hierbas (Plutarco).
Versículo 11
Y el SEÑOR dará su voz delante de su ejército, porque su campamento es muy grande; porque fuerte es el que hace su palabra; porque el día del SEÑOR es grande y muy terrible; ¿y quién puede soportarlo?
Ver. 11. Y el Señor dará su voz delante de su ejército ] En la cabeza de su ejército, como solían hacer los generales para animar a los soldados. Un general debe ser como el orador de Quintiliano, Vir bonus, dicendi peritus, a la vez valiente y elocuente, como lo fue Cato Censorius, Optimus Orator, Optimus etiam Imperator, dice Plinio; y Julio César y Hunniades, que eran maestros del habla y hombres de sus manos; Si actu eius penitus ignorases, per linguam tamen militem esse diceres, ut quidam de Caesare.
También Joab, el general de David, de cuyo discurso al ejército, 2 Samuel 10:12 , dice Pellican, Non potuit vox Duce dignior cogitari, Un discurso más valiente no podría haber sido pronunciado por la boca de un mortal. Pero aquí Dios mismo da su voz ante su ejército; porque "el Señor es un hombre de guerra", Éxodo 15:3 , un vencedor de las guerras (como lo tiene el caldeo), y qué maravilla, ya que "la voz del Señor es poderosa; la voz del Señor es plena de majestad ", Salmo 29:4 , se pone en marcha y da la señal de la batalla a estas langostas, les pone espíritu y grita: Ánimo, corazones míos; y de ahí que sean tan valientes y victoriosos.
Porque su campamento es muy grande ] Su campamento se llama estas langostas, aunque no lo sabían. Sisea por la mosca de Egipto, y por la abeja que está en la tierra de Asiria. Y vendrán y descansarán todos en los valles desolados, Isaías 7:18,19 . El asirio es la vara de la ira de Dios, y el bastón en su mano.
"Lo enviaré", dice el Señor, "contra una nación hipócrita, para vengar la disputa de mi pacto. Pero si no quiere, ni su corazón lo piensa así", Isaías 10:5,7 . Pero es aquí como cuando, aplicando sanguijuelas de caballo, el médico busca la salud de su paciente, la sanguijuela sólo el llenado de su garganta.
Dios Todopoderoso, como él dispone y ordena las membranas culicis et pulicis, como Austin lo tiene, los miembros de las criaturas más humildes; así que por el mismo poder y providencia él domina todos sus movimientos, para su propia gloria.
Porque fuerte es el que ejecuta su palabra ] O, esa cosa es fuerte, que las langostas débiles, obra de Dios, harán su voluntad vigorosamente (y no débilmente, como Jer 48:10), pasarán por puntadas con él, y nadie lo estorbará.
Porque grande y terrible es el día del Señor ] Temblad, pues, y humillaos bajo esta poderosa mano de Dios; deja que este terremoto obre en ti un temblor de corazón, estas horribles conmociones y calamidades te saquen una lluvia de lágrimas, o al menos una tormenta de suspiros, por tus pecados; a menos que consideráis que es mejor estar asegurado carnalmente que profundamente consolado.
¿Quién puede soportarlo ] O evitarlo, si no es por el arrepentimiento? Amós 8:12 . Vuela, dice un reverendo, de la ira de Dios a la gracia de Dios. La sangría es una cura para el sangrado; y una quemadura es una cura contra una quemadura. Correr hacia Dios es la forma de escapar de él; como cerrar y meterse con el que te golpea evita el golpe.
Versículo 12
Por tanto, ahora también, dice el SEÑOR, convertíos a mí con todo vuestro corazón, con ayuno, con llanto y con lamento.
Ver. 12. Por tanto, también ahora, dice el Señor ] Ahora, aunque primero sea tarde y, como puedes pensar, demasiado tarde, Nunquam sero si serio. Ahora bien, aunque el día terrible del Señor esté muy cerca; sí, aunque las langostas ya han venido, como lo intuye Kimchi. Oh, que supieras al final en este tu día de gracia, las cosas que pertenecen a tu paz, antes de que se cierre la puerta, se levante el puente levadizo, se queme la vela, etc.
"He aquí, ahora es el tiempo aceptable; he aquí, ahora es el día de salvación", 2 Corintios 6:2 . El apóstol (después del profeta Isaías) golpea deliberadamente el το νυν, como si dijera: Ahora o nunca; ya que es posible que, en el minuto siguiente, el golpe de la muerte te corte de todo tiempo de arrepentimiento y aceptación. Levántate, pues, y hazlo. El mismo Señor es el que dice así:
Vuélvete también a mí ] Usque ad me, todos juntos hasta mí; no des sólo la mitad de la vuelta; comience a no arrepentirse, y luego abandone el trabajo. Algunos están a punto de arrepentirse alguna vez, pero nunca pueden encontrar el tiempo y el corazón para dedicarse seriamente a ello, para hacerlo en serio, stultitia semper incipit vivere, la locura siempre comienza a vivir (Sen.). Algunos wamblings tienen, como puedo decir, y algunos deseos breves, algún tipo de disposición y veleidad, pero no hierve hasta la altura máxima de resolución para regresar. El hijo pródigo cambió muchos lugares antes de regresar a casa. Muchos salieron de Egipto que, sin embargo, nunca llegaron a Canaán.
Con todo tu corazón ] Con el corazón, Jeremias 4:14 Proverbios 23:26 , y con todo el corazón, en oposición al corazón dividido, Oseas 10:2 , un corazón doble, Santiago 4:8 , un corazón y un corazón , Salmo 12:2 .
Todo este corazón se llama en otra parte un corazón verdadero, Hebreos 10:22 , un corazón perfecto, 2 Crónicas 16:10 , verdad en el interior, Salmo 51:6 , donde hay una fe no fingida, 1 Timoteo 1:5 , amor laborioso. , 1 Tesalonicenses 1:3 , sano y cordial arrepentimiento, como aquí, sabiduría no disimulada, Santiago 3:17 , tal santidad que hace al hombre como a un vaso de cristal con una luz en medio, haciendo la verdad, Juan 3:21 , y teniendo sus obras completas, Apocalipsis 3:1,2 , siendo un verdadero adorador, Juan 4:24 , un israelita en verdad, Juan 1:47 .
Dios, él sabe que es justo y celoso: no soportará a los co-rivales o co-socios en el reino. Su jurisdicción no tiene peculiaridad: no se dividirá con el diablo. ¿Serán los dioses de los paganos buenos compañeros? dice uno; el Dios verdadero es un Dios celoso y no compartirá su gloria con otro. Debe ser servido verdaderamente, para que no haya descanso; y totalmente, que no haya reducción a la mitad.
Y con ayuno, llanto y duelo ] Con profunda y franca humillación, adecuada a tus pecados, como Esdras 9:6 . Tenéis manchas inveteradas; tales que no saldrán hasta que la tela esté casi frotada en pedazos. Satanás se ha atrincherado en vuestros corazones, y no será eliminado sino con ayuno y oración.
El ayuno es en sí mismo un ejercicio corporal y no merece nada; porque la religión no consiste en comida y bebida; en el vientre, lleno o vacío, Rom 14:17 Colosenses 2:23 ; pero el ayuno es un avance singular para la práctica del arrepentimiento y el cumplimiento de nuestras oraciones. Ver Esdras 8:21 .
Así como la saciedad aumenta la corrupción, Jeremias 5:7,8 , así la abstinencia religiosa macera, amansa y somete la carne rebelde, 1 Corintios 9:27 , dándole el ojo azul, υπωτιαζω, como allí y 2 Corintios 7:11 , así que no tanto el cuerpo como el alma se vuelven más activos por la vacuidad.
Los días de ayuno son días de engorde del alma, preparan a los hombres para la conversión, como aquí, y hacen mucho para la humillación del espíritu; de ahí que se les llame días de humillación y de auto-aflicción, Levítico 16:31 ; Levítico 23:37 .
Y con llanto ] Ahoga tus pecados en un diluvio de lágrimas; limpia tus heridas lavándote en esta preciosa agua; Apaga con él el fuego del infierno, mata al gusano, saca el veneno del pecado: hay una propiedad curativa en estas aguas turbulentas. Se dice que las lágrimas de las ramas de la vid curan la lepra, y se dice que la aceituna es más fructífera cuando más se destila. Estas lluvias de abril traen flores de mayo y hacen que el corazón sea como un jardín regado; o como algunos rostros parecen más hermosos desde el punto de vista oriental cuando están más cubiertos de lágrimas.
Peter nunca lució tan dulce como cuando lloró amargamente; David nunca cantó más patéticamente que cuando su corazón se rompió más penitencialmente, Salmo 6: 1-10 Salmo 51:1,19 . cuando lágrimas en lugar de gemas eran el adorno de su cama, como dice Crisóstomo. María Magdalena (esa gran llorona), al hacer de sus ojos una fuente para lavar los pies de Cristo, tenía sus heridas como una fuente para bañar su alma; sí, después tuvo la primera visión del Fénix revivido, a quien sujetó firmemente por los pies que últimamente habían pisado el león y la víbora.
Y con duelo ] Esto se agrega, como un grado más allá del anterior. Los hombres pueden ayunar y, sin embargo, encontrar sus placeres, Isaías 58:13 , llorar desde el estómago, como Esaú, o felicitar, como Friné la ramera, a quien apodaron κλαυσιγελως, llorar-reír, porque fácilmente podía hacer cualquiera de las dos cosas: y como entre Las lágrimas de los brasileños son por un saludo presente, y apenas se fueron como si hubieran dicho: ¿Cómo estáis? Ut flerent oculos erudiere suos (Ovidio).
¿Qué es un día de humildad sin un corazón humilde? no sólo una incongruencia religiosa, sino una gran provocación; como el acto de Zimri, cuando toda la congregación lloraba ante la puerta del tabernáculo. Aquí, por tanto, el Señor llama al duelo, al duelo fúnebre, como la palabra significa: con tabernas en el pecho, Nahúm 2:7 , golpes en el muslo, Jeremias 31:19 , golpes en la cabeza, el rostro y otras partes, sicut mulierculae in puerperio facere solent, dice allí Lutero.
Nudaque marmoreis percussit pectora palmis (Ovidio). Ver Isaías 32:11 ; Isaías 22:12 . El dolor por el pecado no debe ser leve y repentino, sino triste y empapado: el corazón debe convertirse en un Hadadrimmon, Zacarías 12:10,11 , donde el profeta parece, en cierto modo, estar en una posición para las comparaciones lo suficientemente adecuadas y adecuadas. lo suficientemente lleno para manifestar su dolor, quienes, mirando a Cristo, a quien habían traspasado, sintieron los mismos clavos clavándose en sus propios corazones como tantos puñales afilados o aguijones de escorpiones.
El alma buena (dicen los hombres de la escuela) ve más causa de dolor por pecar que por la muerte de Cristo: porque en él había placens líquidos , algo que agrada; pero el pecado es simpliciter displicens, simplemente desagradable. De modo que los que están de luto por Dios no necesitan enviar a mujeres de luto para enseñarles a llorar, como Jeremias 9:17 , sino que necesitan ser consolados, no sea que sean absorbidos por un dolor excesivo, 2 Corintios 2:7 , y no sea que Satanás se enfade. una ventaja contra ellos, 2 Corintios 2:11 , al mezclar la cizaña detestable de la desesperación con el dolor piadoso de un corazón puro y arrepentido, como dice el señor Philpot, mártir.
Versículo 13
Y rasgad vuestro corazón, y no vuestras vestiduras, y convertíos al SEÑOR vuestro Dios, porque él es clemente y misericordioso, lento para la ira y grande en misericordia, y se arrepiente de su mal.
Ver. 13. Y rasga tu corazón y no tus vestiduras ] es decir, no solo tus vestiduras, que era gestus perturbationis entre los judíos, un gesto habitual en ellos, para mostrar la grandeza de su dolor y disgusto; como, 1. En funerales y pérdida de amigos, como Génesis 37:34 Génesis 37:2 .
En caso de blasfemia, como 2 Reyes 18:37 2 Reyes 18:3 . En tiempos de calamidad común, Ester 4:1 . Tum pius Aeneas humeris abseindere vestem Auxilioque vocare Deos, et tendere palmas (Virg.
). El dolor piadoso por el pecado debe exceder todos los demás dolores, tanto en intención como en extensión; el alma entera enviando corrientes continuas a ella desde todas las facultades. Y por eso es que el profeta les pide aquí que rompan, y por así decirlo, que descontinúen sus corazones. Cor integram cor scissum, el corazón roto es el único corazón sano; y rasgar la prenda, y no el corazón, es un fraude tan grande como el de los jugadores, que parecen lastimarse, pero no lo hacen; y hacen alarde de atravesar sus cuerpos, pero la espada solo atraviesa sus vestidos.
Los actores de escena pueden actuar a la vida de aquellos a quienes suplantan; sí, sobrepasarlos en acciones externas; también los hipócritas el verdadero cristiano. ¿Se derrite el bueno de Josías ante las amenazas de la ley, llora, rasga sus vestidos y se humilla? 2 Crónicas 34:27 ; También el malvado Acab, en el mismo caso, rasgará sus vestidos, pondrá cilicio sobre su carne, ayunará, se acostará en cilicio y andará suave y pesadamente, como lo hacen los afligidos y los dolientes, 1 Reyes 21:27 .
¿El publicano fija sus ojos en el suelo? aquellos hipócritas en Isaías colgarán sus cabezas como juncos. ¿Acaso el santo Timoteo debilita su constitución con la abstinencia religiosa? el falso fariseo no solo debilitará su constitución, sino que marchitará y desfigurará su tez, αφανιζουσι, para que parezca que los hombres ayunan, Mateo 6:16 .
Los hombres sufrirán tales dolores por aplausos, por un poco de aliento apestoso, que sin embargo no puede soplar sobre ellos ni una ráfaga fría cuando estén friendo en el infierno por su apariencia. "Arrancad, pues, vuestros corazones", dijo el profeta; "Haced vuestro barbecho, circuncidaos para Jehová, y quitaos el sucio prepucio de vuestro corazón", Jeremias 4:3,4 , "lávalos de la maldad, para que seáis salvos", Joel 2:14 .
Sed activos y voluntarios en vuestros dolores por el pecado. Virtus nolentium nulla est, el dolor fingido y forzado no vale nada. Judas se afligió, confesó, se recuperó y, sin embargo, tuvo un aborto espontáneo. No salió, como Pedro, a llorar amargamente; no se arrojó a la pesadez, como Santiago 4:9,10 . Fue despedido de él, como agua dulce de rosas; fue exprimido de él, como verjuicio de cangrejos.
Al pueblo de Dios se le ordena afligirse con dolores voluntarios, Levítico 16:31 ; odiarse a sí mismos por todas sus abominaciones, Ezequiel 6:9 , mortificar las obras del cuerpo por el espíritu, Romanos 8:13 , hacerlo con sus propias manos; y no renunciar a la práctica hasta que sientan que su corazón duele y se estremece dentro de ellos, sí, se cae en pedazos en sus pechos, como gotas de agua.
Mira todo esto hecho por David, después de haber contado al pueblo, 2 Samuel 24:10 . Una sombra de ello la tenemos en el ejemplo de Epaminondas, el general tebano, que al día siguiente de la victoria y el triunfo se fue agachado y con la cabeza gacha: y cuando le preguntaron, ¿por qué lo hizo? Él respondió: Ayer me sentí demasiado cosquilleado por la vanagloria: por eso me corrijo hoy.
Pero tenemos un mejor ejemplo en el santo David, "cuyo corazón lo golpeó", dice el texto, 2 Samuel 24:10 , y lo hizo 2 Samuel 24:10 por dentro. Aún no había sido herido, ni por la mano de Dios ni por el reproche del profeta (como después), pero su conciencia santificada hizo su orificio de fiel monitor y capellán de la casa; su corazón lo traicionó.
Los maestros de las abejas nos dicen que esas son las mejores colmenas que hacen el mayor ruido. Seguro que es que esa es la mejor conciencia que no permite que un hombre duerma en el pecado. El corazón de David lo golpeó. ¿Pero para qué? para numerar la gente. Fue por su propio pecado, por un pecado pequeño, por un pecado secreto, por una falta en la manera solamente. David sabía que un hombre puede morir tanto de una hemorragia interior como de una herida exterior.
El alma buena se aflige a menudo por fallar en ese santo deber que otros aplauden y ensalzan. "Y David dijo a Jehová:" No podía descansar hasta que le abrió su mente por medio de la confesión y la súplica, y así consiguió desahogar su espíritu turbado: como cuando se abre una llaga, inmediatamente se calma. Por lo tanto, se dirige a Dios, no a los hombres (como lo hizo Judas y los papistas, y muchos de nosotros, con dolor de conciencia, preferirán tiburones por comodidad que pedir perdón), y reconoce con agravación la iniquidad de su pecado, Salmo 32:3 , su pecaminosidad, como es la expresión de Pablo, Romanos 7:13 (porque el pecado es tan vil que no podría llamarlo peor que por su propio nombre), "He pecado mucho en lo que he hecho": su pecado se hinchó como un sapo en sus ojos, y lo escupió de su boca con la mayor indignación.
Confiesa con pesar, pero no desesperadamente, como Judas; porque ambos clama por perdón: "Quita la iniquidad" (porque en cuanto al castigo, cómo se vio afectado, ver Romanos 7:17 : "Sea tu mano, te ruego, contra mí y la casa de mi padre"), y concluye que es siervo de Dios, sí, se prueba a sí mismo (como piensan algunos eruditos piadosos), con las siguientes palabras: "Porque he obrado neciamente"; q.
D. Si no merezco ser llamado siervo de Dios por mi pecado tardío (y de hecho Dios lo llama simplemente David, Joel 2:12 , "Ve y dile a David", no a mi siervo David, como en otras ocasiones), sin embargo, al menos en lo que respecta a mi posterior servicio de confesión unido a la reforma; porque ahora veo "Lo he hecho muy tontamente", quien alguna vez pensó que había hecho maravillas con sabiduría y política.
Y vuélvete al Señor vuestro Dios ] De volverse a Dios, lee la nota sobre Zacarías 1:3 . Aquí se prescribe como un remedio contra la ira de Dios, y se presiona una y otra vez, para mostrar la necesidad de hacerlo, o estaremos completamente perdidos. Así que en otra parte, "Conviértete, conviértete, ¿por qué morirás? Si no te arrepientes, es necesario que perezcas".
" Aut poenitendum aut pereundum, o debes convertirte en la tierra o arder en el infierno; nacer de nuevo, o no puedes entrar en el reino de Dios, Juan 3:3 cielo estaba demasiado caliente para contener a los ángeles apóstatas. Y aunque el diablo podía Entra en el paraíso, pero ninguna cosa inmunda ha entrado jamás en el cielo, ningún perro sucio puede pisotear ese pavimento dorado.
Los puros de corazón solo pueden ver a Dios, como ojos completos pueden mirar los rayos del sol, y como cuerpos transparentes reciben la luz. "Vuélvete", por tanto, "al Señor". Si un hombre ve un león o un fuego ardiendo delante de él, hará algún cambio para girar en otra dirección. Así que aquí, sesgo, porque no hay seguridad en seguir adelante; ya que nuestro Dios es fuego consumidor, y como un león rugiente desgarrará y desgarrará el corazón de nuestro corazón en pedazos, Oseas 13:8 , si no desgarramos nuestro corazón y nos volvemos a él.
Por volverse bien puede significar aquí reforma, que el arrepentimiento del pecado, como la humillación, antes requerida, en las Escrituras se llama arrepentimiento por el pecado, porque no es suficiente llorar a menos que nosotros también enmendemos, para lamentar nuestra maldad, pero debemos abrazar mejor cursos, Jer 26:13 Isa 1:16 Mateo 3:8 Romanos 12:9 ; Rom 13:11 Efesios 4:22 .
Dios por esta causa nos da la luz de la naturaleza y la Escritura, además de otros medios, y el tiempo suficiente. Si nos hubiera dado un solo profeta, y cuarenta días, como lo hizo con Nínive, lo hubiéramos hecho como ellos. Cuánto más ahora que abundamos en el ocio (lea el pecado y la sentencia de Jezabel, Apocalipsis 2:21), y tenemos tantos profetas que se levantan temprano y nos hablan. "Vuélvete ahora cada uno de su mal camino", Jeremias 25:4,5 .
¿Qué será de nosotros si nos negamos a ser reclamados, odiamos ser sanados? Este profeta aquí se llena la boca de argumentos, Job 23:4 . Primero, no es a un tirano ni a un extraño a quien se te exhorta a que te vuelvas, sino al Señor tu Dios, al que es tu cabeza, esposo, padre, que odia repudiar, habiéndote desposado una vez con él en justicia, y en juicio, en misericordia y en tiernas misericordias, Oseas 2:19 .
A continuación, este Señor nuestro Dios, por su naturaleza dulce y paciente, aquí expuesto, debe ser misericordioso y, por lo tanto, los amará gratuitamente, Oseas 14:4 ; misericordioso y, por tanto, se compadecerá de tu miseria; lento para la ira, o no apto para inhalar, pero maestro de su ira, Nahúm 1:2 , Bagnal Chemah, y uno que puede soportar más que cualquier otro, Miqueas 7:17 .
Y de gran bondad ] O mucho en bondad, haciendo bien a los malos e ingratos, como nuestro Salvador los une.
Y se arrepiente del mal ] Un pequeño castigo es suficiente para un padre por una gran falta, Pro peccato magno paululum supplicii satis esto patri (Terent.). Donde tenga en cuenta, que el arrepentimiento de Dios no es un cambio de su voluntad, sino sólo de su obra; y por eso se arrepiente por su pueblo cuando ve que su poder se ha ido, Deuteronomio 32:36 ; cuando hay dignus vindice nodus, una extremidad adecuada para que interponga el poder divino, cuando los enemigos están listos para devorar a la Iglesia, o Satanás para tragarse al hijo de Dios en la desesperación, sus entrañas funcionan, no puede aguantar más, pero grita: Salve. hijo mío, salva a mi Iglesia, etc.
, Jeremias 31:20 ; luego envía su encargo de mandamus para la liberación, Salmo 44:4 ; luego viene con su no obstante, como Sal 106: 8 Isaías 57:15 .
Ahora, ¿quién no volvería a un Dios así? ¿Y qué corazón puede resistir una retórica tan poderosa? Un montón de palabras las tenemos aquí, tomadas en su mayor parte de Éxodo 34:6 , y todas para sacar fe y animar a aquellos que tienen alguna mente a mirar hacia Dios. No es algo tan fácil de creer, como el engreimiento de la gente cariñosa, y consolar a una conciencia abatida en el sentido del pecado y el miedo a la ira no es menos difícil, dice Lutero, que resucitar a los muertos de la tumba.
Si los hombres temen perder la misericordia al regresar a Dios, caerán en la dedolencia o en la desesperación. Pero convéncelos una vez de la bondad de Dios, y esto los llevará al arrepentimiento, Romanos 2:4 . Que vean que en la casa de su Padre hay suficiente pan, y volverán a casa inmediatamente; que Dios perdonará abundantemente, y tendrá pretendientes en gran posesión, Isaías 55:7 . La naturaleza dulce y misericordiosa de Dios debe ser un cuadro perpetuo en nuestro corazón y un motivo eficaz para hacer que los hombres se vuelvan a él.
Versículo 14
¿Quién sabe [si] volverá y se arrepentirá, y dejará una bendición detrás de él? [incluso] una ofrenda de cereal y una libación al SEÑOR tu Dios?
Ver. 14. ¿Quién sabe si volverá y se arrepentirá, etc.? ] Hasta ahora, el profeta había argumentado desde el carácter bondadoso de Dios; ahora aquí de su trato cortés y generoso con sus conversos.
Quién sabe si, etc. ] Este no es el discurso de alguien que duda y es inseguro, como lo fue el de David, 1 Samuel 12:22 , quien puede decir que Dios tendrá misericordia de mí, para que el niño viva, sino de alguien que afirma y confiesa fervientemente, como el de Mardoqueo, Ester 4:14 , "¿Y quién sabe si has venido al reino para este tiempo?" q.
D. Seguro que lo eres. Y no es menos seguro que si los hombres se vuelven a Dios, él se volverá a ellos, Zacarías 1:3 ; y que dondequiera que viene, deja una bendición detrás de él. Su favor no es un favor vano, no es como el sol de invierno, que arroja un bello rostro sobre la tierra, pero da poco calor y poco consuelo.
Dios viene siempre con su cuerno de la abundancia en la mano, y sus pasos pierden grosor. "Entonces la tierra dará sus frutos, y Dios, nuestro propio Dios, nos bendecirá", dice la Iglesia, Salmo 67:6 . Lo hará más bien, dice nuestro profeta, para que su pueblo le sirva con más alegría, cuando tengan una ofrenda de carne y una libación, et sic maneat integer cultus ipsius, y así podrá realizar debidamente su servicio diario. (Calvino), porque de esto los santos son los más solícitos. Es su deseo que Dios sea glorificado en lugar de que ellos mismos sean gratificados y sus propios turnos sean cumplidos.
Versículo 15
Toquen trompeta en Sion, santifiquen un ayuno, convoquen una asamblea solemne:
Ver. 15. Tocar la trompeta en Sion ] Para que todos oigan y se reúnan, los de Jerusalén en el templo, y los demás en sus varias sinagogas, Levítico 23:31 , porque ese ayuno anual era un estandarte para el resto, cumplido en forma extraordinaria y ocasiones emergentes, como aquí, para prevenir el juicio amenazado.
Los papistas fijan días de ayuno, como Cuaresma, y los viernes de cada semana, vísperas de festivos, etc., ya sea que los tiempos sean claros o nublados. A. Lapide, también, el jesuita, se mantiene en contra de Lutero y los centuristas, por denunciar sus procesiones papistas y letanías públicas, que cree que están autorizadas aquí y en otros lugares. Un discurso que nos da también aquí sobre el uso y origen de las campanas entre los cristianos, que responde a las trompetas entre los judíos.
Un simbólico suyo, Cenalis, obispo de Auranches, para demostrar que su Papa-Santa Iglesia es la verdadera Iglesia, no menciona en absoluto ni la predicación ni los sacramentos, pero produce campanas para una marca suficiente de la verdadera Iglesia católica. "Tenemos campanas", dijo, "por las cuales nuestras asambleas se convocan normalmente juntas, pero los luteranos tienen aplausos de arcabuces y pistolets para signos por los que se congregan", entre los cuales y campanas hace una larga antítesis, y de ahí inferir que la Iglesia de Roma es la verdadera Iglesia.
Un argumento adecuado, y sin embargo el hombre se agrada tanto en él como lo hizo el segundo Concilio de Niza en sus profundas pruebas de idolatría, que, como bien se dice de ellos, eran tales que las imágenes mismas, si fueran sensibles, se sonrojaría al escucharlo repetido.
Santificar un ayuno ] Ver Trapp en " Joe 1:14 " Proclamar una abstinencia religiosa de todo tipo de sustento, 2Sa 12:17 Jon 3: 5 por una temporada, ya sea de la mañana a la tarde, como Jueces 20:26 2 Samuel 3:35 , o desde la tarde hasta la tarde, Levítico 23:32 , o más, como Est 4:16 Hechos 9:9 , ya que la mano y la ira de Dios es más o menos sentida o temida; pero el menor tiempo posible es un día entero.
Existe un antiguo canon de que nuestros ayunos deben continuar usque dum stellae in coelo appareant, hasta que las estrellas aparezcan en el cielo. Los mismos turcos en sus ayunos solemnes no comen nada en todo el día hasta la noche; sí, son tan precisos que en sus días de ayuno ni siquiera se lavan la boca con agua hasta que aparezcan las estrellas; que hace que sus ayunos (especialmente en el verano, cuando los días son largos y calurosos) sean para ellos muy tediosos.
Los cristianos sostienen y enseñan que la naturaleza es mediante el ayuno para ser castigada y no incapacitada para el servicio; y que aquellos que no puedan ayunar tanto tiempo pero pongan en peligro la salud o no estén capacitados para los deberes espirituales del día, puedan comer; siempre que no abusen de esta libertad para saciar la carne, Col 2:23 1 Timoteo 5:23 .
Convoca una asamblea solemne ] Véase Joel 1:14 . Ver a Trapp en " Joe 1:14 "
Versículo 16
Reúna al pueblo, santifique a la congregación, reúna a los ancianos, reúna a los niños y a los que maman: salga el novio de su cámara, y la novia de su aposento.
Ver. 16. Reúna al pueblo, santifique la congregación, etc. ] Que los sacerdotes, ministros de Dios, se encarguen de que el pueblo se una; y para mejor también, tanto como en ellos radica. Porque son para el pueblo en lugar de atalayas, de centinelas, de embajadores, y en lugar del propio Cristo, que parece decirles, como Salmo 50:5 , "Reúneme a mis santos, los que han hecho un pacto conmigo en sacrificio ", para que me reciban con ruegos de paz, desarmen mi indignación concebida contra ellos y apaguen su llama con sus lágrimas; no apaguen el espíritu de sus maestros con su enfado y atraso en negocios de esta naturaleza.
Reúna a los ancianos ] Ya sea por edad, como Job 15:10 , o por lugar de autoridad, como Josué 7:6 1 Samuel 15:30 Rut 4:4 .
Estos deben ser los principales hacedores y los más adelantados en los ayunos, como Josué, Josafat, el rey de Nínive, Esdras, etc. Porque, 1. Son más culpables en lo que respecta a sus años y su cargo, que o bien agrega dos alas a sus pecados, a saber, el ejemplo y el escándalo, por el cual , fácil voluble, no fácil violador, se remontan mucho más alto y vuelan mucho más lejos. ; 2. Su presencia, consejo y semblante pueden ser un gran avance para la obra.
Ver Ezequiel 46:10 . El príncipe en medio del pueblo, cuando ellos entren, entrará; y cuando salgan, saldrán. A. Lapide dice que los ancianos deben reunirse porque son menos lujuriosos y más orantes. Debería ser así, lo confieso; pero ¿cuántas cabras viejas hay en el exterior que penden sobre el infierno, que se abre para ellas? y como el cancro entra pronto en la rosa blanca, así la corrupción se infiltra fácilmente en la cabeza blanca. Era un anciano raro de quien leemos, que siendo tentado a pecar dijo: No, no sea que se manche la cabeza blanca.
Reúna a los niños ya los que maman los pechos ] Porque son miembros de la Iglesia, ya ellos también les pertenecen los peligros públicos y las calamidades; de cuyo tiempo y casos, los niños y los novicios no deben ser atados a estas austeridades de la religión (como muestra nuestro Salvador, Mateo 9:17), tan poco, como el vino nuevo se pone en vasos viejos. Añádase a esto, que los padres podrían, al ver a sus pobres hijos (sujetos a la ira de Dios por su falta), ser llevados a un sentido más lejano de su propia pecaminosidad; y movidos por sus clamores y lamentos ut ferviente, et plorent, para llorar y orar más fervientemente, Efesios 2: 3 Romanos 5:12 .
Salga el novio de su cámara ] El recién casado estaba autorizado por la ley a animar a su esposa, Deuteronomio 24:5 , y por lo tanto estaba exento de la guerra y otros empleos públicos en el extranjero, Deuteronomio 20:7 , y el día de la boda es llamado el "día del gozo del corazón del hombre", Cantares de los Cantares 3:11 .
Solían tener una semana de banquetes en esos momentos, Génesis 29:27 . Cumplir su semana, sc. de banquete y cerveza de novia, como lo llaman. Y se nota como algo absurdo en la esposa de Sansón, que ella lloró los siete días de tal fiesta, cuando la alegría estaba tan en temporada, Jueces 14:17 .
Pero, ¿es hora de que los hombres cuelguen sus corazones del alfiler alegre cuando Dios los llama a colgar sus arpas en los sauces? cuando la espada es afilada para causar dolorosa matanza, cuando está pulida y reluciente, y desprecia la vara ( es decir, los juicios menores y más ligeros que generalmente la preceden), ¿deberíamos entonces regocijarnos? Ezequiel 21:10 .
¿Deben los hombres comer, beber, casarse y divertirse, cuando mañana puedan parecer morir y ya estén tropezando en el valle de sombra de muerte? Tal cosa puede hacer el viejo mundo, enterrado en seguridad y, por lo tanto, pronto será enterrado en una tumba universal de aguas. Pero el santo Noé estaba molesto por ello; y Ambrosio piensa (no sin razón) que durante el tiempo del Diluvio, todo el tiempo que estuvo en el arca, vino tan poco a su esposa como lo hizo Urías mientras el arca y Judá e Israel moraban en tiendas, y Joab y el ejército acampó en los campos, 2 Samuel 11:11 .
Nehemías, aunque era un gran cortesano y copero del rey, no podía dejar de entristecerse cuando se ponía mal con la Iglesia; todos los consuelos eran entonces para él, sino Icabods, no tenía gozo de ellos, Nehemías 2:2,3 . El dolor en un momento así es mejor que la risa; porque por la tristeza del rostro se mejora el corazón, Eclesiastés 7:3 .
El mundo loco es un perfecto extraño a la verdad de esta posición sagrada, ya que ha desterrado hasta ahora la tristeza, que se les declara enemigos de la seriedad; y no se adhiera a encender una vela al diablo (como dicen), por ligereza pecaminosa. Pero ¡ay de esos locos que se regocijan !, dice nuestro Salvador, Lucas 6:25 , y después de él Santiago, Santiago 5:1 ; Santiago 5:5 , y ante ambos, el profeta Isaías, Isaías 22:12,14 , y el profeta Amós, Amós 6:4 ; Amós 6:6 .
¿Qué tan lícito como el uso del lecho matrimonial? Hebreos 13:4 ; ¿Y para quién más lícito que para el esposo y la esposa? Sin embargo, en una calamidad común, y en un día de restricción (como se llama un día de ayuno, Joe 2:15), las parejas casadas deben abstenerse, 1 Corintios 7:5 , donde el apóstol habla de un ayuno público, como observa Pedro Mártir. .
Por eso, Zacarías 8:19 , se separaron en ese momento. Y se habla de él como un pecado Isaías 58:3 , Isaías 58:3 , "He aquí, en el día de vuestro ayuno hallaréis placer". Todos los placeres sensuales, aunque nunca tan lícitos en otras ocasiones, deben entonces suspenderse y dejarse de lado; como música, alegría, perfumes, Daniel 6:18 , ropa valiente, Éxodo 33:4 , todos los adornos del cuerpo, mentira suave, 2 Samuel 12:16 , toda alegría y alegría exterior, Jueces 20:26 1 Samuel 7:8 . El censor romano castigó a quien se asomara por una ventana con una guirnalda en la cabeza en tiempos de la segunda guerra púnica.
Versículo 17
Lloren los sacerdotes ministros del SEÑOR entre el pórtico y el altar, y digan: Perdona, oh SEÑOR, a tu pueblo, y no des tu heredad al oprobio, para que las gentes se enseñoreen de ellos. entre el pueblo, ¿dónde está su Dios?
Ver. 17. Que los sacerdotes, los ministros del Señor ] No sean ni torpes ni mudos (como los sacerdotes de masas papistas, con sus mudos espectáculos en el servicio divino), sino como (por su dignidad) son ministros del Señor, como De la misma manera lo son los ángeles buenos y sus consiervos, por lo que (de acuerdo con su deber) deben ser los primeros en los ejercicios santos, Sal 103: 21 Apocalipsis 22:9 , entrando y saliendo ante el pueblo de Dios en el desempeño de su confianza, y esa obra digna de ellos, 1 Timoteo 3:1 , por la cual deben ser muy estimados en amor, 1 Tes.
v. 13. Que los ministros, por tanto, oren mucho por su pueblo, como lo hicieron Aarón, Samuel, Pablo, etc. Que sus oraciones (especialmente en los ayunos) sean bien regadas con lágrimas (aquellos oradores eficaces, que claman a Dios por misericordia, Salmo 39:12 , como la sangre Salmo 39:12 venganza, Gen 4:16), como las de ellos, Jueces 20:28 ; Jueces 2:5 1 Samuel 7:6 ; y como Ezra, x.
1, y Jeremías, ix. 1; xiii. 17; ¿y por qué? pero por corrupción, en magistrados, ministros, todo tipo; una deserción general, basada en una desolación general. Oh, que los dos fieles testigos de Dios se vistan de cilicio, Apocalipsis 11:3 , enseñando al pueblo de Dios con muchas "lágrimas y tentaciones, tanto públicamente como de casa en casa"; sí, sin "dejar de advertirles noche y día con lágrimas", para redimir sus propios dolores con un sano arrepentimiento, Hechos 20:19,20 ; Hechos 20:31 .
Se dice de Atanasio que con sus lágrimas, como con el sangrado de una casta vid, curó la lepra de esa edad contaminada. Y de Lutero, que con sus oraciones y lágrimas había prevalecido ante Dios, que el papado no invadiera su país durante sus días. Cuando yo esté muerto, dijo, que recen los que pueden rezar, Melancthon, su colega, escribe, que rezaba constantemente con abundancia de lágrimas; porque sabía que, como la música sobre el agua suena más lejana y armoniosamente que sobre la tierra; de modo que las oraciones, unidas a las lágrimas, encuentran mucho respeto en Cristo; que no podía sino mirar atrás a las mujeres que lloraban y consolarlas, aunque entonces se dirigía a la muerte.
Entre el pórtico y el altar ] Este era ese lugar vacío, donde los sacerdotes oraban después de que se ofrecían los sacrificios, Ezequiel 8:16 . Así como en el hombre hay cuerpo, alma y espíritu, 1 Tesalonicenses 5:23 , así en el templo de Jerusalén, 1.
entre el pórtico de Salomón, Hechos 3:11 , y el altar del holocausto, estaba el gran atrio exterior, 2 Crónicas 4:9 , donde la gente se reunía para predicar y orar. A continuación, estaba el segundo patio, solo para los sacerdotes; y aquí estaba el altar del incienso, Lucas 1:9,10 .
En tercer lugar, el lugar santísimo, al que entraba el sumo sacerdote una vez al año, Levítico 16:17 . Aquí se habla del primero, el atrio exterior, donde se puede escuchar mejor a los sacerdotes para orar y ver llorar; y la gente podría comportarse y decir: Amén; la necesidad de la cual san Pablo no es una pérdida pequeña, 1 Cor. xiv. dieciséis.
Y digan: Perdona a tu pueblo, oh Señor, etc. ] Otros ejercicios se realizaban habitualmente en ayunos públicos; como leer las Escrituras, Jeremias 36:5 ; Jeremias 36:27 , exposición y predicación, Nehemías 8:4 ; Nehemías 8:8 , examinando, censurando y castigando los pecados que más reinaban entonces, Nehemías 9:2 Ezr 9: 2 Josué 7:6 ; Josué 22:5 .
Uniéndose a Dios por un pacto de mejor obediencia, Nehemías 10:18 ; Nehemías 10:29,30 , contribuyendo a los buenos usos, Isaías 58:7 2 Crónicas 31:3,4 ; pero el principal negocio y deber del día era, como aquí, la oración a Dios por el perdón de los pecados y la eliminación de la vergüenza y otros castigos; de donde también fue llamado, día de expiación, o expiación.
Perdona a tu pueblo, oh Señor, etc. ] Brevis oratio, sed tota attaetibus ardens, dice Mercer, Una oración breve, pero muy cariñosa; así son todas las formas de la Escritura: tienen plenitud de materia en pocas palabras. ¡Quam multa, quam paucis! ¡Cuánto en un poquito! como dijo Cicerón de la lacónica epístola de Bruto. Ver Números 6: 24-26 Os 14: 2 Lucas 18:13 Mateo 6:9,10 , etc.
, que es a la vez una oración y un modelo: ya que el estándar es la medida más exacta. ¿Por qué, entonces, alguien habría de oponerse a las formas y llamarlas ídolos, odiosos como carne de cerdo, etc.? ¿Por qué deberían decir que el uso del Padrenuestro es la nota de un formalista? ¿No es esto hablar mal del bien, etc.?
Y no des tu heredad al oprobio ] No nos dejes, por nuestros pecados, ser obligados por el hambre a mendigar pan a nuestros enemigos, los amonitas y moabitas; porque eso se reflejará en ti, Señor, y se convertirá en tu deshonra, como si no tuvieras cuidado de tu herencia, no pudieras mantener a tus siervos. Vea una oración similar a este Números 14:11,12 ; Núm 14: 16-17 Deuteronomio 9:26,28 , y aprende a despreciar la vergüenza y el oprobio como fruto del pecado y parte de la maldición, Deu 28: 1-68 Lev 26: 1-46 1 Samuel 2:30 .
Ruega a Dios: 1. Para protegerte de los reproches, que pueden exponerte al escándalo de los débiles y al desprecio de los impíos. David está mucho en esta petición. 2. Para esconderte en un pabellón de la contienda de lenguas, Salmo 31:20 , o para protegerte de las calumnias, o para engrasar tu nombre, para que no se peguen.
3. Para darte buena reputación y reportarte entre los mejores. Fue Dios quien le dio honor a Salomón; y lo promete a todos los suyos, como recompensa de la religión, Proverbios 22:4 .
Que los paganos se enseñoreen de ellos ] Es una mano dura de Dios sobre su pueblo, cuando los paganos o los papaganos tienen dominio sobre ellos, Nehemías 9:9,10 ; Neh 9:27 Salmo 79:1 ; Salmo 80:1,2 , Salmo 80:1,2 ; Sal 137: 1-2 Lamentaciones 1:2 ; Lamentaciones 1:4,5 .
Están ensangrentados en sus posiciones y disposiciones. Ver Romanos 1:31 . Su gobierno es tiránico, como el de los españoles sobre los indios pobres, el de los turcos sobre Grecia, los rebeldes sobre los ingleses en Irlanda, etc. Los santos también son, 1. Concienzudos, y no pueden ceder a sus mandamientos ilegales, como los tres hijos; 2.
Celoso, y no puede sino disputar, como Esteban, Pablo en Atenas, los mártires; 3. Sin amigos y desamparado, Mateo 10:16 , como Pablo ante Nerón, Cristo ante Pilato, abandonado de todos. Ore, por lo tanto, como aquí, y prevenga tal daño, evitando los pecados de ignorancia, ingratitud, incorregibilidad, formalidad, etc. de Jerusalén.
y poniendo nuestro cuello bajo el yugo de la obediencia de Cristo, observando de corazón esa forma de doctrina que él nos ha entregado, Romanos 6:17 .
¿Por qué dirían entre el pueblo: ¿Dónde está su Dios? ] qd ¿Por qué deberían echar nuestra religión en nuestro plato? ¿Por qué iban a molestarnos con tu negligencia hacia nosotros? ¿Por qué ha de ser blasfemado tu nombre y maltratado tu poder, como en un teatro público? Esto era lo que más irritaba a estas buenas almas (como había hecho a menudo con David antes que ellas), que Dios, con quien dividieron las armas, fuera reprochado por ellos y por sus costados; y su gloria desfigurada.
Esto fue como un cuchillo asesino en los huesos de David, Salmo 42:10 , y peor para él que todo el mal que había sufrido desde su juventud. Nuestra naturaleza es sumamente impaciente por el reproche, porque no hay nadie tan mezquino que no se crea digno de alguna consideración; y un desprecio de reproche muestra una total falta de respeto que fluye de lo superfluo de la malicia.
Encontrarás algunos (dice Erasmo) que si la muerte es amenazada, puedes despreciarla; pero para ser desmentidos o reprochados no pueden tolerar, ni contener la venganza. El pueblo de Dios puede soportar los errores mejor que nadie; Oblívalos a caminar una milla, se contentarán, si les conviene, con ir dos, sí, hasta donde los lleven las sandalias de la preparación del Evangelio de la paz. Pero si se ofrece mal a Dios, si se le deshonra de alguna manera, o si su nombre se aburre por las blasfemias, ¡oh, qué estómago tienen ahora, y qué benditos están inflados con un celo de la gloria de Dios, que incluso los devora! .
Versículo 18
Entonces el SEÑOR tendrá envidia de su tierra y se compadecerá de su pueblo.
Ver. 18. Entonces el Señor estará celoso (o celoso) por su tierra] Entonces dicto citius directamente sobre ella: tan pronto como te arrepientas (como está prescrito) pero el Señor estará celoso, etc. De los celos de Dios por su pueblo, Ver Trapp en " Zacarías 1:14 ; Zacarías 1:14 8: 2 " Y del feliz efecto del ayuno convertido en banquete, Ver Trapp en " Zacarías 8:19 " ver también Jueces 20:23 Esdras 9: 6 Daniel 9:20 2 Crónicas 20:3 ; 2Cr 20: 24-25 Baca se convirtió en Beraca; además de la experiencia constante de estos y otros tiempos, del feliz éxito y los retornos incondicionales del santo ayuno y la oración; ninguna instancia al contrario.
Dios suele responder a su pueblo humillante, como aquí, según el deseo de sus corazones: ni sólo así, sino según la petición de sus labios también, Salmo 21:2 , se ajusta a su misericordia ad cardinem desiderii; y deja que sea para él, como ellos quieran. Dicen: "Perdona a tu pueblo", y en consecuencia él tendrá piedad o "perdonará a su pueblo", dice el profeta.
No querían que Dios les diera "su herencia al oprobio" infligiéndoles hambre, como si estuvieran sirviendo a un amo duro que los enamorara. A esto, Dios da una respuesta completa en el siguiente versículo: "He aquí, te enviaré trigo", etc. Nuevamente, desean que Dios cuide su propio gran nombre y lo reivindique. Lo haré, dice Dios, haciendo grandes cosas por ti, Joel 2:20 , y haciendo que los blasfemos regresen y disciernan que "su roca no es como tu Roca, siendo ellos mismos jueces", Deuteronomio 32:31 ; y que preguntar: "¿Dónde está ahora su Dios?" Es una locura tan grande como si uno dijera, entre el espacio de la luna nueva y la vieja, ¿Dónde está ahora la luna? cuando como nunca está más cerca del sol que en ese momento.
Hay algunos intérpretes de buena nota que leen este versículo no en el futuro, sino en el tiempo preter, así: Entonces, el Señor era celoso por su tierra y se compadecía de su pueblo; Carolina del Sur. cuando una vez los vio seriamente arrepentirse, hizo todo lo que sigue por ellos. Tampoco se opone a esta interpretación, que el arrepentimiento de este pueblo, su reunión y ayuno, etc.
, no está registrado. Porque ya no es que Moisés fue a Faraón según el mandato de Dios, para amenazar a esos enjambres de moscas, Éxodo 8:20 , o que Isaías tomó a su hijo Shearjashub y fue a Acaz para confirmarlo y consolarlo, como Dios lo había mandado, Isaías 7:3 , que aún no dudamos pero que hizo el profeta. Esta es una aposiopesis ordinaria.
Y ten piedad de su pueblo ] O, perdónalos, perdónalos. La palabra significa mostrar misericordia a aquel a quien con todo derecho puedes destruir con justicia, Ezequiel 5:11 1 Samuel 15:3 . ¡Oh, retórica divina y eficacia omnipotente del arrepentimiento! Este es el arco iris, que si Dios ve brillar en nuestros corazones, nunca ahogará nuestras almas.
Dat poenitentiam et postea indulgentiam (Fulgent.). Él da a su pueblo que se arrepienta, y luego los perdona "como un hombre perdona a su propio hijo que le sirve", Malaquías 3:17 . Pero ocurre lo contrario con los que no participan de la naturaleza divina: son feroces e implacables, como el diablo, que obra eficazmente en ellos, como lo hace un herrero en su fragua.
Enrique IV, emperador de Alemania, llegó en medio de un invierno doloroso, descalzo, a las puertas del castillo de Canusium, y estuvo allí ayunando desde la mañana hasta la noche durante tres días juntos, esperando la sentencia judicial del Papa, y anhelando perdón de él; lo cual, sin embargo, no pudo obtener con sus propias lágrimas ni con las de otros, ni con la intercesión de ningún santo, salvo sólo de cierta ramera, con quien el Papa se estaba complaciendo en ese momento. El emperador confundió a quien pensaba que el Papa podría apaciguarse con el ayuno y la oración. Este dios requería otro sacrificio amable que estos.
Versículo 19
Sí, el SEÑOR responderá y dirá a su pueblo: He aquí, yo os enviaré trigo, mosto y aceite, y os saciaréis; y no os volveré más oprobio entre las naciones.
Ver. 19. Sí, el Señor responderá y dirá a su pueblo ] Lo dirá en respuesta a sus oraciones (ver la nota sobre Joe 2:18). No temas, pueblo mío, que serás oprobio entre las naciones.
He aquí, te enviaré ] como muestra de mi amor y prenda de mejores bendiciones;
Maíz, vino y aceite ] Todo lo que el corazón pueda desear o necesitar requerir, una suficiencia de comodidades externas, y (si no una superfluidad, pero) una abundancia honesta, como Salmo 23:5,6 , y valentía para concluir de temporales. a los espirituales, como allí lo hace David; porque concedido en misericordia y como respuesta a la oración; porque Dios nunca dijo a la simiente de Jacob: Búscame en vano (él lo desprecia), ya sea para Bona throni o Bona scabelli, como Austin distingue, las cosas buenas de esta vida o una mejor, fuentes superiores o fuentes inferiores, aunque pedimos sólo uno (como aquí), tendremos ambos.
"No, toma dos", dijo, como una vez le hizo Naamán a Giezi; toma tu carga, toma tanto como puedas llevar la fe para llevarla. Dios trata con sus siervos como lo hizo el profeta con la sunamita; cuando él le pidió que preguntara qué necesitaba, y ella no encontró qué pedir, envió a buscarla nuevamente y le hizo una promesa gratuita de lo que más deseaba y deseaba, un hijo, 2 Reyes 4:16 .
Por eso, a menudo Dios se complace en hacer por sus siervos mucho más de lo que piden o piensan. David no pidió más que vida a Dios, y le dio "días para los siglos de los siglos", Salmo 21:4 . Este pueblo oró para que Dios no diera (por ese cambio) a su herencia un oprobio entre los paganos; y amablemente promete que nunca más los convertirá en oprobio, etc. (por lo que continúan arrepentidos), porque עור aquí significa perpetuidad, como señala Mercer, y no solo por un tiempo, como lo diría Lyra.
Versículo 20
Pero apartaré lejos de ti el [ejército] del norte, y lo arrojaré a una tierra estéril y desolada, con el rostro hacia el mar del este y su parte trasera hacia el mar más alejado, y su hedor subirá, y subirá su mal humor, porque ha hecho grandes cosas.
Ver. 20. Pero alejaré de ti al ejército del norte ] sc. de alimañas, de esas criaturas destructoras que venían del norte. Ab Aquilone nihil boni era un proverbio entre este pueblo. Dios promete aquí liberarlos de ese daño y desprestigiar al país de esos insectos repugnantes. Gratiae privativae plures sunt quam positivae, dice Gerson, los favores privativos de Dios para nosotros son más que sus positivos; de ahí que la felicidad del hombre se llame usualmente salvación, lo que propiamente corresponde a su parte privativa.
Poco consideramos o entendemos de cuántas muertes y peligros somos librados a diario y cada hora. Es bueno llevar un catálogo de las providencias de Dios y transmitirlas a la posteridad, como fue el del complot de la pólvora; y antes de eso, de la Reforma iniciada por Enrique VIII, y llevada a cabo por su hijo, para librar la tierra de esas langostas papistas; cuya Reforma, por imperfecta que sea, que se haga por medios tan débiles y sencillos, sí, por medios casuales y cruzados, contra la fuerza de un adversario tan poderoso y político, es ese milagro que debemos buscar en estos tiempos.
Un forastero habla así de ello, Ecclesiae Anglicanae reformationem desperasset aetas praeterita, admiratur praesens, obstupescet futura (Scultet.). Esta fue la obra del propio Señor, y es maravillosa a nuestros ojos. ¡Oh, que el mismo Señor fuera a la vez autor y consumador! y como en buena parte ha eliminado los nombres de los ídolos de la tierra, para que no sean más recordados; de modo que haría que los profetas y el espíritu inmundo salieran de la tierra, que enviaría toda falsa doctrina y herejía al infierno de donde vinieron. Fiat, Fiat. ¡Hazlo hazlo!
Y lo arrojará a una tierra árida y desolada ] O, seca y desolada, donde perecerá por falta de alimento. El cuerpo de este ejército será arrojado al desierto, la vanguardia al lago de Sodoma hacia el este; y por la retaguardia al mar Mediterráneo, hacia el oeste; porque los hebreos apenas conocían el océano occidental; como tampoco lo fue para los romanos, hasta los días de Julio César.
Y subirá su hedor, y su mal humor, etc. ] se. por causa de sus cadáveres que cubren la tierra e infectan el aire. Los antiguos hebreos entendieron este texto sobre la destrucción del diablo en los días del Mesías. Oh, si Dios destruyera una vez a ese primogénito del diablo, ese rey de las langostas, Abaddon, el papa, y ablandara su viña con los cadáveres de sus cómplices incurables, para que su hedor ascendiera y su mal olor llegara a todos los hombres. fosas nasales.
Matthew Paris (un papista ingenioso), hablando de la corte de Roma hace mucho tiempo, dijo: Huius foetor usque ad nubes fumum teterrimum exhalabat, Su inmundicia ha enviado un hedor sumamente repugnante a las mismas nubes del cielo, como hizo Sodoma. Y Theodorus Vrias (otro de sus buenos hijos en Alemania) se quejó, en 1414 d.C., de que la Iglesia de Roma se había convertido en ex aurea argenteam, ex argentea ferream, ex ferrea terream, superesse ut in stercus abiret, de oro plata, de plata hierro, de tierra de hierro, y que luego se convertiría en estiércol de tierra, etc.
Ya lo es, y apesta viva peor que cualquier carroña, pudriéndose en su fango. Oh, si Dios una vez pusiera en los corazones de los reyes de la tierra para que la aborrecieran y la quemara, por una vieja y apestosa bawd, como está profetizado que harán, Apocalipsis 17:16 .
Porque ha hecho grandes cosas ] Heb. se ha magnificado para hacer, ha hecho gran despojo y estragos, se ha deleitado en las ruinas del pobre pueblo de Dios, y así ha apresurado su propia destrucción y su liberación. Los santos están muchas veces más en deuda con los ultrajes de sus enemigos que con sus propios méritos o deberes de liberación. Algunos intérpretes, en Castalio, Leveley, etc., entienden el texto de Dios; y hazlo Quia magnifice aget, porque el Señor hará grandes cosas, como también en el siguiente versículo; habiendo aquí la misma anomalía, o cambio de persona, como es Isaías 22:19 , "Y te expulsaré de tu estación y de tu estado te derribará".
Versículo 21
No temas, tierra; Alégrate y regocíjate, porque el SEÑOR hará grandes cosas.
Ver. 21. No temas, oh tierra ] Oh tierra roja, o oh tierra labrada, que has estado postrado en cama, como bajo la pesada maldición de Dios, desde la caída de Adán; y nunca fue hermoso en alegre desde ese momento, Génesis 3:17 . Tú que has estado últimamente bajo ese día grande y terrible del Señor, Joel 2:11 , que hizo ballenas de sangre en tu espalda, y te puso como un desierto desolado, Joel 2:3 , para tu gran dolor y terror, Anímate ahora, y no temas, tus habitantes son penitentes, y el arrepentimiento ha convertido sus cruces en consuelo como escarlata saca los dientes de una serpiente; como el vino extrae una virtud nutritiva de la carne de las víboras, como la piedra filosofal, dicen, convierte todo en oro.
Ver 1 Pedro 1:7 . Dios convertirá toda tu tristeza en alegría: ni más mentirás a los que te abonan (como dice la Escritura, Hab. 3:17), es decir, defraudará y frustrará su expectativa; pero "tus enemigos te serán hallados como mentirosos", Deuteronomio 33:29 . Spem mentita seges (Virg.). Victum seges aegra negabat (Horat.).
Porque el Señor hará grandes cosas ] Magnificentius aget Deus; Dios hará cosas mucho más grandes por ti que las que la langosta ha hecho contra ti; de modo que tú saldrás ganando con tus pérdidas y dirás: Periissem nisi periissem, si no me hubieran deshecho me habrían deshecho. Por tanto, alégrate y regocíjate con gozo interior y exterior. Y porque el miedo es una pasión opuesta al gozo (porque "el miedo tiene tormento", 1 Juan 4:18 .
y esa fue una mezcla rara en aquellas buenas mujeres que regresaron del sepulcro de nuestro Salvador "con temor y gran gozo", Mat 28: 8 ver Sal 2:11), por lo tanto, "No temas, oh tierra", abandona tu corazón de esa pasión cobarde, y sé tan feliz como la alegría te pueda hacer; porque Jehová ha hecho grandes cosas en ti, de las cuales tienes buenas razones para regocijarte. La fe en el poder de Dios apaga y mata los temores desconfiados: llenando el corazón de gozos indecibles "y lleno de gloria", 1 Pedro 1:8 .
Versículo 22
Animales del campo, no temáis; porque los pastos del desierto brotan, porque el árbol da su fruto, la higuera y la vid dan su fuerza.
Ver. 22. No temáis, bestias del campo ] qd No tendréis motivo para temer por el futuro: aunque hasta ahora habéis sufrido penurias, Joel 1:18 . Las bestias y los pájaros hacen in diem vivere para vivir el día (como dice Quintiliano de ellos), y no se preocupan más que por el sustento presente. Pero por una personificación (como antes de la tierra, así aquí) las bestias que labran que está prohibido temer quieren; porque Dios, la gran ama de llaves del mundo, les proporcionará su carne a su tiempo, Salmo 104:27,28 , y varias carnes de acuerdo con sus diversos apetitos.
El oirá el cielo, el cielo oirá la tierra, la tierra dará toda clase de frutos, tanto naturales como hierbas del campo y hierba del desierto, como sembrados y plantados, como vino, aceite, higos. ; de modo que ni el hombre ni la bestia querrán algo ad esum, vel ad usum, para comer o usar, sino tener en abundancia sin penuria, etc. Se dirá de Judea, como dice Solinus de España: En Hispania nihil infructuosum, nihil sterile, que no hay infructuosidad en ninguna parte de ella; o, como se dice de Campania, en Italia, que es la tierra más fructífera que hay en el universo.
La higuera y la vid ] Que antes había sido descortezada y consumida, Joel 1:7 ; Joel 1:12 ,
dan su fuerza ] es decir, sus mejores frutos; lo cual no podrían hacer sin Dios, en quien, por tanto, el profeta Oseas correctamente resuelve la genealogía del grano, el vino, el aceite, etc., Oseas 2:22 . No ocurre lo contrario con nosotros en lo espiritual. Porque aunque tenemos gracia, no podemos producir esa gracia para actuar sin una nueva gracia; como árboles, aunque sean aptos para dar frutos, sin embargo, sin la influencia de los cielos, no pueden producir esa aptitud en frutos. Nolentem praevenit Deus ut velit: volentem subsequitur, ne frustra velit (Aug. Enchir . Cap . 32).
Versículo 23
Alegraos, pues, hijos de Sion, y regocijaos en el SEÑOR vuestro Dios; porque él os ha dado la lluvia temprana con moderación, y hará descender para vosotros la lluvia, la lluvia temprana y la lluvia tardía en la primera. [mes].
Ver. 23. Salmo 32:11 , pues, hijos de Sion ] "Justos", Salmo 32:11 , y ninguno más; porque el gozo es la porción del justo, y nadie tiene motivo para regocijarse sino los tales; es más, están rotundamente prohibidos, Oseas 9:1 . Vea la nota allí.
"Alégrese Israel en el que lo hizo; estén gozosos los hijos de Sion en su Rey. Alégrense los santos en la gloria", Salmo 149:2 ; Salmo 149:5 . Gaudeant in re, gaudeant in spe, gaudeant de Posessione, gaudeant de promissione, dice Bernard.
Si Platón pudiera decirle a los músicos, los filósofos sabían cómo cenar y cenar sin ellos, podrían ser felices sin un violinista, ¡cuánto más pueden los hijos de Sion! Sea que haya una cuerda en el pecado de los impíos, para estrangular su gozo, pero los "justos cantan y se alegran", Proverbios 29:6 . En el mayor fracaso de todos los consuelos externos, pueden "regocijarse en el Señor su Dios", como aquí, y como David en el saqueo de Siclag, 1 Samuel 30:6 ; y Habacuc, en medio de todas las miserias del mundo y la malicia de Satanás, iii.
17. Es en el Señor su Dios que se regocijan, es un gozo santo y espiritual, no profano y carnal, como el del verbo, que se alimenta de ceniza, etc., Isaías 44:20 , se regocija en nada de nada , Amós 6:13 ; su alegría no es mejor que un cutis falso, un crujir de espinas, etc.
Porque la lluvia temprana os ha dado moderadamente ] como prenda de su amor, y como fruto del pacto. Tendrás duchas moderadas, ni demasiado ni demasiado apresuradas; lluvia de justicia en la medida y moderación que sea necesaria.
Y él hará descender por ti ] Las vanidades de las naciones no pueden dar lluvia, Jeremias 14:22 , ni los cielos pueden producir aguaceros. Por tanto, se debe esperar en Dios, Santiago 5:7 ; y oró a Joel 2:18 , ya la legión atronadora, κεραυνοβολος, tan famosa en la historia de la Iglesia.
No se le debe haber dado motivo para quejarse de la brutalidad y la inadvertencia de los hombres, como Jeremias 10:18 ; Jeremias 10:14 .
La lluvia temprana ] Que cayó en octubre, cuando habían sembrado. Santiago lo llama la lluvia de la mañana, πρωιμον, Santiago 5:7 .
Y la lluvia tardía ] Heb. la lluvia acumulada, porque llena y adapta el maíz para la recolección; como cayendo alrededor de mayo y un poco antes de su cosecha.
En el primer ] No mes, pero primo quoque tempore, tan pronto como esté en forma. Ver Zacarías 10:1 . Ver Trapp en " Zec 10: 1 "
Versículo 24
Y los pisos se llenarán de trigo, y las grasas rebosarán de vino y aceite.
Ver. 24. Y los pisos se llenarán de trigo ] Tal grosura caerán los pasos de Dios, que sus casas estarán llenas de todas las "riquezas preciosas y agradables", Proverbios 24:4 ; para que, como les encanta hacer a los ricos, de pleno tollere acervo. Solo ten cuidado de que no tienes, como ese rico tonto, animam triticeam, un alma triturada, que tu abundancia no llegue dentro de ti, Tα ενοντα, como lo hicieron los fariseos, Lucas 11:41 (para que no poseyeran más de lo que eran poseídos de lo que tenían), para que no pongáis vuestro corazón en vuestras riquezas, Salmo 62:11 .
- “ difficile est opibus non tradere mentem. "
(Marcial.)
Y las grasas se desbordarán ] Habrá en abundancia de todas las cosas, como Proverbios 3:10 , los frutos y el efecto de esa lluvia prometida antes. ¿Y no convierte Dios cada día el agua en vino, cuando del agua que cae sobre la vid, y preparada por el calor del sol, produce la uva, de donde se prensa el vino?
Versículo 25
Y os devolveré los años que comió la langosta, el pulgón, la oruga y la palmera, mi gran ejército que envié entre vosotros.
Ver. 25. Y te devolveré los años, etc. ] Voy a compensar sus pérdidas anteriores, que no quedará ni rastro ni sentido de las mismas. Véase una promesa similar en Zacarías 10:6 , "Serán como si no los hubiera desechado", véase Trapp en " Zacarías 10: 6 ". Véase también Isaías 60:10 .
Mi gran ejército ] sc. las langostas, ver arriba, Joel 2:2 ; Joel 2:5 ; Joel 2:11 . Dios es el Señor de los ejércitos, y (como bien observan los rabinos) tiene las tropas superiores e inferiores, como su caballo y su pie están listos.
Versículo 26
Y comeréis en abundancia, y os hartaréis, y alabaréis el nombre de Jehová vuestro Dios, que ha obrado maravillosamente con vosotros; y mi pueblo no será avergonzado jamás.
Ver. 26. Y comeréis en abundancia y os hartaréis ] Lo cual, qué gran bendición es, ver Hag 1: 6 Eclesiastés 6:1,2 . Ver Trapp en " Hag 1: 6 " Ver Trapp en " Ecc 6: 1 " Ver Trapp en " Ecc 6: 2 "
Y alabad el nombre del Señor vuestro Dios] No anclar a las criaturas de Dios, como los puercos, sino que probando la dulzura del Creador en ellas, ensalza a él muchos corazones humildes, gozosos y agradecidos. Esto era mejor que la bendición anterior, porque la plenitud engendra naturalmente el olvido de Dios, Deuteronomio 32:15 .
Que os ha tratado maravillosamente ] Heb. ad mirificandum, sc. en tan repentino y extraño cambio de mano, por el cual se ha hecho maravilloso, como se deleita en hacer haciendo maravillas, que el poder del hombre no puede realizar, ni la razón alcanza.
Y mi pueblo no será jamás avergonzado ] Como han estado entre las naciones, Joel 2:19 , y como los que oran sin ningún propósito. Deo confisi nunquam confusi. Su fe es sincera y, por lo tanto, sus esperanzas son infalibles, Romanos 5:5 .
Versículo 27
Y sabréis que yo estoy en medio de Israel, y que yo soy el SEÑOR vuestro Dios, y ningún otro; y mi pueblo no será avergonzado jamás.
Ver. 27. Y sabréis que estoy en medio de Israel ] Estas bendiciones temporales sellarán mi amor por vosotros y mi presencia de gracia con vosotros. Es cierto que nadie conoce el amor ni el odio por todo lo que les Eclesiastés 9:1 , Eclesiastés 9:1 ; porque todas las cosas son iguales para todos, Joel 2:2 .
Pero, sin embargo, de este texto podemos concluir cómodamente, que si las cosas buenas de esta vida nos hacen más alegres, agradecidos, esperanzados; si la misericordia nos excita al deber, y el sentido del amor de Dios nos hace amar a Dios, sus caminos y su gente, con el deseo de amarlos más; entonces somos amados por Dios, quien está en nosotros de verdad, 1 Juan 4:10 ; 1 Juan 4:19 , y es posible que nosotros también lo sepamos.
Porque si el instinto de la naturaleza enseña a las presas a conocer a sus crías, y las crías a sus presas, ¿no nos enseñará el Espíritu de Dios a conocerlo a él, que él está en medio de nosotros, no solo por su omnipresencia, sino por su presencia bondadosa? sí, que él es el Señor nuestro Dios, y ningún otro; y que mientras nos sujetemos a este ancla del alma fiel, nunca seremos avergonzados, Salmo 31:1 .
Ese fue un discurso valiente de Lutero, y uno de esos que un hombre traería de rodillas desde Roma o Jerusalén para ser autor de ellos, Ipse videret ubi anima mea mansura sit, qui pro ea sic solicitus fuit, ut vitam pro ea posuerit , Que se encargue de él donde descansará mi alma, quien lo cuidó tanto que dio su vida por él (Joh. Manl. Loc. Com.).
Versículo 28
Y sucederá después, [que] derramaré mi espíritu sobre toda carne; y tus hijos y tus hijas profetizarán, tus ancianos soñarán sueños, tus jóvenes verán visiones.
Ver. 28. Y sucederá después ] sc. En los días del Mesías, que se llama el "mundo por venir", Hebreos 2:5 , pero especialmente después de su ascensión, ver Jn 7:37 Hechos 2:17,21 , Hechos 2:17,21 , donde se cumplió esta profecía y se tomó este lugar. para el primer texto predicado por los apóstoles, Joel 2:17 , para la conversión de tres mil almas en un sermón.
Por junto con la palabra salió un poder, incluso que "el espíritu de poder, de amor y de dominio propio", Luk 7:21 2 Timoteo 1:7 , aquí se comprometieron a ser derramada, no sólo destilada, Ver Trapp sobre " Zacarías 12:10 " y eso sobre toda carne. Espíritu sobre carne, lo mejor sobre lo más bajo; sí, sobre toda carne, sin respeto de personas o diferencia de sexo, edad o condición, siempre que se conozcan y reconozcan ser carne, Génesis 6:3 , corruptos y carnales ( animas etiam incarnavimus, como se queja San Bernardo ), y que todo lo que es de "la carne es carne", Juan 3:6(Porque, ¿quién sacará cosa limpia de lo inmundo?) que todo el hombre está en el mal, y todo el mal en el hombre; ni se puede sacar en ninguna medida, hasta que el corazón se apacigüe y se vuelva tierno como la carne, Ezequiel 11:19 ; Ezequiel 36:26,27 , lo cual no se puede hacer hasta que los hombres sean enseñados por Dios y sacados de las tinieblas a su luz maravillosa; hasta que sean espiritualizados y "transformados de gloria en gloria en la misma imagen como por el espíritu del Señor", 2 Corintios 3:18 .
Y tus hijos y tus hijas profetizarán ] Esto se cumplió Hechos 2:17,21 , como lo muestra San Pedro. Porque el Nuevo Testamento no es más que el Antiguo desplegado y cumplido, como también fue tipificado en los dos querubines del santuario, mirando fijamente al propiciatorio, Cristo, Rom 3:25 pero con el rostro vuelto el uno hacia el otro: Éxodo 25:20 Hechos 26:22 .
Se cumplió, digo, en ese visible descenso del Espíritu Santo sobre los apóstoles y el resto, Hechos 2:8 ; Hechos 2:15 ; Hechos 2:17 ; Hechos 10:44 .
De modo que esto no hace nada en absoluto para el éxtasis y el desorden de los entusiastas. Los verdaderos descendientes son de aquellos antiguos Euquitas o Messalanii que, dejando sus oficios, se durmieron mucho y llamaron profecías a sus sueños y fantasías (Func. Chronol., 371 d. C.).
Vuestros ancianos soñarán, etc., vuestros jóvenes verán visiones ] es decir, Dios no les abrirá su voluntad menos de lo que lo hizo en la antigüedad a las profecías mediante sueños y visiones; porque por la conducta del Espíritu serán conducidos a toda verdad y santidad, serán todos un real sacerdocio, 1Pe 2: 5 Apocalipsis 1:6 , "llenos de toda bondad, llenos de todo conocimiento, capaces también de amonestarse unos a otros , " Romanos 15:14 .
Versículo 29
Y también sobre los siervos y las siervas en aquellos días derramaré mi espíritu.
Ver. 29. Y también sobre los siervos ] Serán los hombres y mujeres libres de Jesucristo, 1 Corintios 7:22 , en una medida tan plena del Espíritu libre y noble de Dios que les ha sido otorgado como a sus amos y amas. La traducción de Trento lo tiene, sobre mis siervos y mis siervas, pero no hay tal pronombre en el original, aunque es cierto que todo lo que tiene el Espíritu es suyo; y al contrario, Rom 8: 9 Ef 1:13 El alcance del texto es, como bien señala Mercer para mostrar que ut gratuitum et commune Christ beneficium, sic et spiritus, como los beneficios de Cristo son gratuitos y comunes a todo su pueblo , también lo es el Espíritu.
Y seguramente, además del amor de Cristo que habita en nuestra naturaleza, bien podemos maravillarnos del amor del Espíritu Santo, que morará en nuestras almas contaminadas y actuará en ellas como él lo hace. Porque hay diversidad de dones, pero el mismo Espíritu, 1 Corintios 12:4 , ya que los diversos olores de las flores provienen de la misma influencia, y los diversos sonidos en el órgano del mismo aliento.
Versículo 30
Y mostraré maravillas en los cielos y en la tierra, sangre y fuego y columnas de humo.
Ver. 30. Y mostraré maravillas en los cielos ] Prodigia beneficiosa credentibus, malefica et horrifica incredulis, dice Cornelius a Lapide, quien interpreta el texto de esas señales y prodigios que precederán al día del juicio: y para confirmación de esto alega Joel 3:2 , junto con Mateo 24:29 Lucas 21:25 .
Y si hubiera mirado un poco más en esos Capítulos, y hubiera asimilado todos los problemas que le sobrevinieron a la Iglesia desde la ascensión de nuestro Salvador hasta su segunda venida, junto con esas horribles calamidades y confusiones que sobrevendrán a los malvados, por desprecio del evangelio, y la persecución de sus profesores, había hecho bien, en mi opinión. Es común que los profetas establezcan conmociones horribles con tales expresiones figurativas: ver Jeremias 4:23 , etc.
; Isa 13:10 Apocalipsis 6:12 . Aquellos que han recibido el espíritu de adopción, no deben soñar con un manjar, sino esperar persecución. Cristo vino a enviar fuego a la tierra, Lucas 12:49 . Tampoco los perseguidores pueden esperar escapar impunes, sino ser perseguidos por la justicia divina.
Ver Trapp en " Apocalipsis 6:15 " Cuán pesada fue la mano de Dios sobre Jerusalén, la casa de la matanza de los santos; ¡y luego sobre los diez perseguidores de Roma! 1. Nerón (a quien Tertuliano llama con razón Dedicatorero damnationis Christianorum, quippe qui orientem fidem primus Romae cruentavit, el primer perseguidor sangriento de la religión cristiana) perdió 80.000 de sus súbditos por la pestilencia, hizo que su ejército fuera completamente derrotado y aislado en Bretaña, tanto las armenias se rebelaron contra él, los senadores se levantaron contra él y lo obligaron a ser su propio verdugo; 2.
Domiciano fue asesinado por sus soldados; 3. Trajano murió de hidropesía; 4. Severus murió miserablemente aquí en York; 5. Maximino, con su hijo, fue despedazado; 6. Decio murió en un país lejano; 7. Valeriana fue desollada por Sapores, rey de Persia, quien lo tomó prisionero. 8. Aureliano fue asesinado por sus propios hombres; 9. Dioclesiano se envenenó a sí mismo; 10. Maximian se ahorcó. ¿Qué debería hablar de Juliano, Anastasio, Heraclio, etc.?
; los perseguidores franceses, Francisco II, Carlos IX, Enrique III, los Guisa, etc. ¿Felipe II de España, que regresando de los Países Bajos, se encontró con una tormenta y sufrió un naufragio, con gran peligro de su vida? Dijo que fue liberado por la singular providencia de Dios para erradicar el luteranismo, lo que en la actualidad comenzó a hacer con todas sus fuerzas. Posteriormente murió miserablemente a causa de la pésima enfermedad. La reina María murió de un tumor, o de dolor en el corazón por la desagradable partida del rey Felipe, graves pérdidas, Calais se rindió, daño causado por los truenos del cielo y por el fuego en la armada real, una escasez extrema que arrasó, sus concepciones fallaron.
Qué severos juicios sufrieron varios perseguidores particulares de aquellos tiempos, Poole, Gardiner, Bonner, Morgan, Story, Burton, ver Hechos y Mon. 1902, 1904, & c., 1915. George Eagles (alias Trudge-over-the-world) habiéndose escondido en un campo de grano, fue por dinero visto por un tal Ralph Lurdain, y quemado en Chelmsford: donde luego el mismo Lurdain fue ahorcado por robar un caballo (Mr Leigh's Saints 'Encouragement, Epistle to Reader.)
Sangre y fuego ] Signos aterradores y que atestiguan la ira y el disgusto de Dios por los pecados de los hombres, y tal rostro de todo el tejido del universo; como que todas sus partes pueden parecer haber conspirado para la destrucción de la humanidad. Antes de la guerra entre Pompeyo y César, el mar parecía sangriento (Lucan. Lib. 1, monstra enumerans quae bellum civilo praecesserunt ).
- “ Superique minaces
Prodigiis terras implerant, aethera, pontum
Ignota obscura viderunt sidera noctes,
Ardentemque polum flammis, coeloquevolantes
Obliquas por rostros inanes -
Fulgura fallaci micuerunt crebra sereno,
Et varias ignis dense dedit aere ferrous. "
Antes de la muerte de César, no solo caían del cielo gotas de sangre, sino que también pozos y charcos fluían sangre. Puteique cruore mutati (Claudian. Lib. 1 en Eutropius). En el año de gracia 874, en Brixia, a la entrada de Italia, llovió sangre durante tres días y tres noches juntos. En el año 1505 aparecieron en Alemania sobre las ropas de la gente y las rocas de las mujeres mientras hilaban, diversas estampas y muestras de los clavos, del spunge, de la lanza, del abrigo del Señor y de cruces ensangrentadas, etc. Maximiliano el emperador tuvo y mostró lo mismo a Francisco Mirandula; quien escribió a continuación su libro llamado Staurostichon, donde están estos versos,
“ Non ignota cano, Caesar monstravit: et ipsi
Vidimus: innumeros provocan testículos de Germania. "
No han pasado muchos años desde que una lluvia de sangre cayó sobre Gloucester, si nuestra inteligencia no nos engañó. Tales prodigios suelen ser tristes presagios, nec inania terriculamenta haec esse, res ipsa testatur, dice aquí Gaulther: y el acontecimiento prueba que no se trata de vanos espectros. Por fuego aquí, comprende esas terribles apariciones llameantes en el aire, relámpagos, cometas, etc., presagiando lamentables calamidades.
Los mismos se vieron (como he escuchado de testigos presenciales) en esa misma noche en que el complot de pólvora fue detectado y derrotado, de una manera muy terrible. Y tales fueron los meteoros en semejanza de serpientes ardientes que cayeron aquí, 788 d.C., antes de la invasión de los daneses: a lo que podemos agregar la nueva estrella que apareció en Casiopea en noviembre de 1572, y continuó dieciséis meses: poco después de lo cual Charles IX de Francia (autor de la Masacre de París) murió de un sangrado excesivo en varias partes de su cuerpo, inter horribilium blasphemiarum diras, dice el historiador, maldiciendo y maldiciendo.
Y, por último, ese prodigioso cometa, el año 1618 d. C., precursor de las guerras alemanas y nuestros últimos problemas; todo lo que nos queda por sufrir. Ciertamente, si los hechiceros de Egipto estuvieran entre nosotros, se maravillarían de la estupenda estupidez de los hombres y les dirían que estos acontecimientos extraordinarios en el cielo y la tierra fueron el dedo mismo de Dios, para su advertencia.
Y columnas de humo ] Heb. palmas de humo, así Son 3: 6 por semejanza, porque alto y recto como palmeras; que también se levantan a sí mismos bajo su carga, y no serán reprimidos. Los vapores ahumados que se montan en posición vertical se comparan adecuadamente con ellos , Elationes fumi, por lo que Tremellius.
Versículo 31
El sol se convertirá en tinieblas y la luna en sangre, antes que venga el día grande y terrible del SEÑOR.
Ver. 31. El sol se convertirá en tinieblas, y la luna en sangre ] Por extraños y estupendos eclipses: como el de la luna durante doce noches juntas, un poco antes de la última destrucción de Jerusalén; y el del sol este actual día 29 de marzo de 1652, en el que escribo estas cosas, pero apenas pude ver para escribir, o dejar de mirar: porque aunque lo suficientemente ocupado para poner fin a esta obra, si Dios quiere, no obstante No puedo decir, como hizo el duque de Alva con el rey de Francia, ¿quién le preguntó si había observado el gran eclipse tardío? "No", dijo, "tengo tanto que hacer en la tierra, que no tengo tiempo para mirar hacia el cielo". Del eclipse de este día bien puedo decir, como Lucan dice de otro,
" Ipse caput medio Titan cum ferret Olympo,
Condidit ardentes atra caligine currus;
Involvitque orbem tenebris, coegit gentesco
Diem desesperados. "
Oro de todo corazón para que no presagie un espantoso eclipse del sol del glorioso Evangelio de Cristo entre nosotros; que este sol brillante se ponga al mediodía sobre nuestras cabezas, y nuestra tierra se oscurezca en el día claro, Amós 8:9 . Y que toda buena alma ore para que nunca nos llegue ese día lúgubre, en el que se diga que esta gloria ha desaparecido de nuestro Israel inglés.
'- nobiscum, Christe, maneto;
Extingui lucem nec patiare tuam. "
Y la luna en sangre ] Es decir, en enrojecimiento, como también lo fue el día 15 de este mismo mes de marzo, por la mañana. Dos eclipses de este tipo tan juntos como rara vez se han visto, me temo que podamos tener motivos, antes de que llegue el año, para cantar tristemente con el poeta (Ovid. Metam. Lib. 15).
“Signa dabant luctus superi haud incerta futuri
Saepe se enfrenta a visae, solis quoque tristis imago;
Caerulus et buitre ferrugine Lucifer atra
Sparsus erat, sparsi lunares sanguine currus. "
Antes que venga el día grande y terrible del Señor ] es decir, el gran día del juicio general, llamado aquí el gran día, porque el gran Dios en ese día hará grandes cosas y determinará grandes asuntos; y el día terrible, porque es un día de ira y de ira, Apocalipsis 6:17 ; sí, el día de la declaración del justo juicio de Dios, según el evangelio, Romanos 2:5 ; Romanos 2:16 .
En otro lugar se llama "ese día" por un apelativo propiamente dicho, 13:32 de marzo Lucas 21:34 Mateo 7:22 . Ese día notable, en el que Dios romperá el silencio, "ejecutará juicio sobre todos, y convencerá a todos los impíos entre ellos de todas sus malas acciones que han cometido impíamente, y de todos sus duros discursos que los pecadores impíos han hablado contra él, " Jueces 1:15 .
Enoc predijo este gran día antes de que Noé hiciera el Diluvio. Este día es más largo antes de que llegue, pero será más terrible cuando llegue. Si vendrá en el año de nuestro Señor, 1657, como algunos han deducido de las letras numéricas de estas dos palabras, Mundi Conflagratio, y porque el año del mundo 1657 fue el año del diluvio, que el tiempo determine: Yo no tengo nada que decirle.
Versículo 32
Y sucederá que todo aquel que invocare el nombre de Jehová, será librado; porque en el monte de Sion y en Jerusalén habrá salvación, como Jehová ha dicho, y en el remanente a quien Jehová llame.
Ver. 32. Y sucederá que cualquiera, etc. ] No sea que cualquier alma buena, al oír las pesadas amenazas anteriores, diga con los discípulos, Marco 10:26 : "¿Quién, pues, podrá salvarse?" o, con esos abatidos en Jeremias 2:25 , "No hay esperanza", concluye el profeta con este cómodo corolario,
Todo aquel que invocare el nombre del Señor ] Sí, que sólo "nombra el nombre de Cristo" en oración fiel, deseando y esforzándose por "apartarse de la iniquidad", 2 Timoteo 2:19 ; lo mismo
será entregado ] Tendrá seguridad aquí y salvación en el más allá, Romanos 10:13 . "Velad, pues, y orad siempre", dice nuestro Salvador, "para que seáis tenidos por dignos de escapar de todas estas cosas que sucederán, y de estar delante del Hijo del Hombre", Lucas 21:36 ; Lucas 21:25 .
Algo que Dios cederá a las oraciones de su pueblo cuando parezca más amargamente inclinado e inmutablemente resuelto contra ellos, Mateo 24:20 , y cuando la tribulación sea tan grande que no es probable que ninguna carne se salve, Joel 2:21,22 . La oración, dice uno, es la mejor palanca en un ascensor muerto, siempre que sea la oración de fe; porque la misericordia es la madre, la fe la partera de las liberaciones. De ahí sigue,
Porque en el monte de Sion y en Jerusalén ] donde se predicó la pura palabra de Dios, Isaías 2:3 , y el corazón de los hombres se purificó por la fe, Hechos 15:9 ,
será liberación ] De todos los males y enemigos. Salmo 76:3 , "Allí quebró las flechas del arco, el escudo y la espada, y la batalla. Selah". ¿Allí? ¿dónde? En Salem, en Sion, Joel 2:2 , donde el pueblo de Dios estaba orando. Esto lo conocía Moab, y por lo tanto temía más a un pueblo que oraba que a un ejército numeroso, Números 22:3 .
Esto la reina madre de Escocia sabía, y por lo tanto dijo, que temía más el ayuno y las oraciones de John Knox y sus discípulos que un ejército de veinte mil hombres. Que los suplicantes de Dios lo llamen en el día de su angustia, y él los librará para que lo glorifiquen, Salmo 50:15 . Él los librará; sí, y honrarlos.
Los saciará de larga vida y les mostrará su salvación, Salmo 91:16 . El Santo Merlín, capellán del Almirante de Francia, en la masacre de París, cumplió esta promesa, entre muchas otras. Para comprender el peligro en el que estaban todos, oró en la cámara del almirante y, por orden suya, un poco antes de que los asesinos entraran y por una providencia singular, escapó a un segado de heno, donde permaneció oculto durante quince días. y fue alimentado milagrosamente por una gallina que venía diariamente y ponía un huevo cerca de él.
Como el Señor ha dicho ] Y los suplicantes de Dios han creído firmemente, y por tanto, hacen justicia a sus promesas. A falta de otra retórica, deje que los cristianos en sus oraciones carguen a Dios con lo que ha dicho, lo demanden por su propia obligación, insten esto con repetición, Señor, lo prometiste, lo prometiste, y encontrarán que él no puede negar él mismo; y tan pronto puede negarse a sí mismo como sus promesas. "No romperá su pacto, ni alterará lo que ha salido de sus labios", Salmo 89:34 .
Y en el remanente a quien Dios llamará ] Aquellos santos hermanos que participarán del llamamiento celestial, Hebreos 3:1 , a la gloria y la virtud, sean judíos o gentiles. "Fiel es el que los llama, ¿quién también lo hará?" 1 Tesalonicenses 5:24 .
Y aunque son solo un remanente, que es solo un poco para toda la pieza, un puñado para una casa, un redil para un campo, un rebaño pequeño, pequeño, μικρον ποιμνιον, Lucas 12:32 , siendo el llamado de Jesús Cristo, Romanos 1:6 , y los que lo invocan en verdad, no solo son sus llamados, sino elegidos y fieles, Apocalipsis 17:14 .
También son herederos de esa promesa, Miqueas 5:7 , que les será cumplida plenamente, de que, en cuanto a su propagación, "este remanente de Jacob estará en medio de muchos pueblos, como un rocío de Jehová". El rocío es engendrado y destilado del Señor inmediatamente, por lo que, para su crecimiento y aumento, "serán como las flores sobre la hierba, como el brote de la hierba y las hierbas en el desierto, que no se detiene para el hombre, ni espera. para los hijos de los hombres, "venir con cántaros para nutrirlos, como hacen las hierbas en los jardines, pero estas tienen lluvias del cielo que dan el crecimiento".