Él mismo, como David lo escribió por inspiración. (Worthington) &mdash- Septuaginta Complutense, "No tiene título en hebreo". San Pablo (Hebreos 4: 7) lo cita como obra de David. Pero esto solo se hace de manera incidental, y puede haber sido escrito por los descendientes de Moisés, (Salmo lxxxix .; Calmet) como solo dice el apóstol, en David, (Haydock) refiriéndose al salterio, que la opinión común le atribuía. .
(Calmet) &mdash Podría usarse en la remoción del arca (Muis) y contiene una exhortación a los judíos para que regresen al servicio de Dios, bajo el rey Josías, (Theodoret) o después del cautiverio , (Calmet) o en la predicación del evangelio.
(Eusebio) &mdash Las variaciones no son materiales. (Haydock) &mdash Salvador. San Jerónimo, "a la roca, nuestro Jesús". (Haydock) &mdash- El que nos creó, también ha sido nuestro Salvador. (Worthington)
Venir. Más temprano de lo habitual, (Menochius) antes de que el día se haya agotado; præoccupemus, para mostrar nuestra diligencia en la oración, (Haydock) y para obtener el favor de Dios, ya que Amam fue el primero en el palacio de Assuerus, Esther vi. 4. &mdash No permitamos que otros se nos adelanten en el desempeño de este deber. (Haydock) &mdash- No podemos impedir la gracia de Dios por una buena obra, ya que sin ella no podemos hacer nada (Worthington) como deberíamos.
(Concilio de Trento) &mdash La misma palabra, griega: exomologesei, se usa para la confesión sacramental; (Berthier) y esto, o al menos la contrición, (Haydock) debería ir antes de nuestras expresiones de alabanza, Ecclesiasticus xv. 9. (Teodoreto) (San Jerónimo) &mdash Salmos y música. (Worthington)
Dioses. Septuaginta Complutense, "la tierra". Pero las mejores ediciones concuerdan con nosotros, y Dios debe ser reconocido como superior a todos los ángeles, etc. Algunas copias de la Septuaginta, San Agustín, etc., añaden, "porque el Señor no desechará a su pueblo", (Calmet) que parece estar tomado del Salmo xciii. 14. (Berthier)
Formado. Como un alfarero, plasmaverunt, (San Jerónimo; Calmet) o "han puesto los cimientos de la tierra seca ". (San Agustín; Breviario romano) (Haydock)
Y llorar. En hebreo también, "doblar la rodilla"; aunque este sentido parecería menos apropiado, después de haber mencionado la postración. Lágrimas de contrición y ternura pueden acompañar nuestros cánticos. (Berthier) &mdash- Arrodillarse en oración es una postura que agrada a Dios, Filipenses ii. (Worthington)
El Señor no está en el hebreo o en la Septuaginta. (Berthier) &mdash Dios es el único pastor, que crea sus ovejas. (Berthier) &mdash- Él nos alimenta, y lo más justo es que lo adoremos. (Worthington)
Hoy dia. San Pablo ilustra bellamente este pasaje, Hebreos iv. (Haydock) &mdash Su. Dios habla del Mesías según el apóstol, quien da a entender que hoy comprende toda la vida del hombre, hebreo xxxvii. 13. (Berthier) &mdash- No endurecer. El hombre es el autor de su propia obstinación (Teodoreto) que sólo Dios permite.
(San Agustín) (Calmet) &mdash los cautivos (Calmet) y los primeros cristianos fueron exhortados a no imitar la depravación de los judíos antiguos. (Haydock) &mdash- Aunque un hombre puede haber resistido con frecuencia al Espíritu Santo, aún puede arrepentirse. (Worthington)
Provocación, ( irritatione.) Breviario romano exacerbaciones. Meriba hebreo , "contradicción" (San Jerónimo; Haydock) en Raphidim; (Éxodo xvii. 7.) a menos que se llame tentación, ( Massa) y la provocación anterior fue la de Cades, Números xx. 13. (Calmet) &mdash- Los israelitas murmuraban con frecuencia. Pero esa rebelión que también tiene lugar en el regreso de los espías, y que hace que Dios jure que los culpables nunca entrarían en la tierra prometida, parece que se refiere principalmente a Números xiv.
(Berthier) &mdash Me probó; saber por experiencia si era tan poderoso como para hacer milagros; y me digné complacerlos, (Calmet) o ya lo he hecho. (Menochius)
Ofendido. Hebreo y Septuaginta, "disgustado". Salterio Romano, San Agustín, etc., "Estuve muy cerca de;" (Calmet) dispuesto a castigar y testigo presencial de su infidelidad. San Pablo lee en griego: prosochthisa, infensus fui, "yo estaba en contra o disgustado", y parece referirse a los cuarenta años a los judíos, que vieron las obras de Dios. (Haydock) &mdash- Pero hay una variación en las copias griegas, como algunos omiten, Por qué causa; y Hebreos iii.
10., y el v. 17, da a entender que la indignación de Dios se despertó durante cuarenta años, a intervalos, tan a menudo como la gente se rebelaba. (Berthier) &mdash Siempre. En hebreo, "pueblo de los que yerran de corazón son". (Montano) (Haydock)
Entonces. Salterio romano y Milán, "a quién". Ambos ocurren en St. Paul, y responden al hebreo asher, (Berthier) quibus. (San Jerónimo) &mdash- No. Literalmente, "si lo hacen". Los israelitas fueron excluidos de una morada establecida en Canaán, debido a sus repetidas transgresiones, particularmente en Cades; (Números xiv.) Y los cristianos, que no continúan fieles a la ley de Jesucristo, nunca pueden esperar entrar al cielo, Hebreos iii.
y iv. (Worthington) &mdash San Pablo se esmera en inculcar esta verdad, y muestra que el regreso del cautiverio no podría responder a la importancia de las promesas hechas por David en el nombre de Dios. (Berthier) (Haydock)
Versículo 1
Él mismo, como David lo escribió por inspiración. (Worthington) &mdash- Septuaginta Complutense, "No tiene título en hebreo". San Pablo (Hebreos 4: 7) lo cita como obra de David. Pero esto solo se hace de manera incidental, y puede haber sido escrito por los descendientes de Moisés, (Salmo lxxxix .; Calmet) como solo dice el apóstol, en David, (Haydock) refiriéndose al salterio, que la opinión común le atribuía. .
(Calmet) &mdash Podría usarse en la remoción del arca (Muis) y contiene una exhortación a los judíos para que regresen al servicio de Dios, bajo el rey Josías, (Theodoret) o después del cautiverio , (Calmet) o en la predicación del evangelio.
(Eusebio) &mdash Las variaciones no son materiales. (Haydock) &mdash Salvador. San Jerónimo, "a la roca, nuestro Jesús". (Haydock) &mdash- El que nos creó, también ha sido nuestro Salvador. (Worthington)
Versículo 2
Venir. Más temprano de lo habitual, (Menochius) antes de que el día se haya agotado; præoccupemus, para mostrar nuestra diligencia en la oración, (Haydock) y para obtener el favor de Dios, ya que Amam fue el primero en el palacio de Assuerus, Esther vi. 4. &mdash No permitamos que otros se nos adelanten en el desempeño de este deber. (Haydock) &mdash- No podemos impedir la gracia de Dios por una buena obra, ya que sin ella no podemos hacer nada (Worthington) como deberíamos.
(Concilio de Trento) &mdash La misma palabra, griega: exomologesei, se usa para la confesión sacramental; (Berthier) y esto, o al menos la contrición, (Haydock) debería ir antes de nuestras expresiones de alabanza, Ecclesiasticus xv. 9. (Teodoreto) (San Jerónimo) &mdash Salmos y música. (Worthington)
Versículo 3
Dioses. Septuaginta Complutense, "la tierra". Pero las mejores ediciones concuerdan con nosotros, y Dios debe ser reconocido como superior a todos los ángeles, etc. Algunas copias de la Septuaginta, San Agustín, etc., añaden, "porque el Señor no desechará a su pueblo", (Calmet) que parece estar tomado del Salmo xciii. 14. (Berthier)
Versículo 4
Termina. Hebreo, "profundidades". &mdash Virgil (Geor. 4.) dice: Deum, namque ire per omnes
Terrasque et tractusque maris, c lumque profundum.
Versículo 5
Formado. Como un alfarero, plasmaverunt, (San Jerónimo; Calmet) o "han puesto los cimientos de la tierra seca ". (San Agustín; Breviario romano) (Haydock)
Versículo 6
Y llorar. En hebreo también, "doblar la rodilla"; aunque este sentido parecería menos apropiado, después de haber mencionado la postración. Lágrimas de contrición y ternura pueden acompañar nuestros cánticos. (Berthier) &mdash- Arrodillarse en oración es una postura que agrada a Dios, Filipenses ii. (Worthington)
Versículo 7
El Señor no está en el hebreo o en la Septuaginta. (Berthier) &mdash Dios es el único pastor, que crea sus ovejas. (Berthier) &mdash- Él nos alimenta, y lo más justo es que lo adoremos. (Worthington)
Versículo 8
Hoy dia. San Pablo ilustra bellamente este pasaje, Hebreos iv. (Haydock) &mdash Su. Dios habla del Mesías según el apóstol, quien da a entender que hoy comprende toda la vida del hombre, hebreo xxxvii. 13. (Berthier) &mdash- No endurecer. El hombre es el autor de su propia obstinación (Teodoreto) que sólo Dios permite.
(San Agustín) (Calmet) &mdash los cautivos (Calmet) y los primeros cristianos fueron exhortados a no imitar la depravación de los judíos antiguos. (Haydock) &mdash- Aunque un hombre puede haber resistido con frecuencia al Espíritu Santo, aún puede arrepentirse. (Worthington)
Versículo 9
Provocación, ( irritatione.) Breviario romano exacerbaciones. Meriba hebreo , "contradicción" (San Jerónimo; Haydock) en Raphidim; (Éxodo xvii. 7.) a menos que se llame tentación, ( Massa) y la provocación anterior fue la de Cades, Números xx. 13. (Calmet) &mdash- Los israelitas murmuraban con frecuencia. Pero esa rebelión que también tiene lugar en el regreso de los espías, y que hace que Dios jure que los culpables nunca entrarían en la tierra prometida, parece que se refiere principalmente a Números xiv.
(Berthier) &mdash Me probó; saber por experiencia si era tan poderoso como para hacer milagros; y me digné complacerlos, (Calmet) o ya lo he hecho. (Menochius)
Versículo 10
Ofendido. Hebreo y Septuaginta, "disgustado". Salterio Romano, San Agustín, etc., "Estuve muy cerca de;" (Calmet) dispuesto a castigar y testigo presencial de su infidelidad. San Pablo lee en griego: prosochthisa, infensus fui, "yo estaba en contra o disgustado", y parece referirse a los cuarenta años a los judíos, que vieron las obras de Dios. (Haydock) &mdash- Pero hay una variación en las copias griegas, como algunos omiten, Por qué causa; y Hebreos iii.
10., y el v. 17, da a entender que la indignación de Dios se despertó durante cuarenta años, a intervalos, tan a menudo como la gente se rebelaba. (Berthier) &mdash Siempre. En hebreo, "pueblo de los que yerran de corazón son". (Montano) (Haydock)
Versículo 11
Entonces. Salterio romano y Milán, "a quién". Ambos ocurren en St. Paul, y responden al hebreo asher, (Berthier) quibus. (San Jerónimo) &mdash- No. Literalmente, "si lo hacen". Los israelitas fueron excluidos de una morada establecida en Canaán, debido a sus repetidas transgresiones, particularmente en Cades; (Números xiv.) Y los cristianos, que no continúan fieles a la ley de Jesucristo, nunca pueden esperar entrar al cielo, Hebreos iii.
y iv. (Worthington) &mdash San Pablo se esmera en inculcar esta verdad, y muestra que el regreso del cautiverio no podría responder a la importancia de las promesas hechas por David en el nombre de Dios. (Berthier) (Haydock)
Versículo 23
SALMO XCIV. (VENITE EXULTEMUS.)
Una invitación a adorar y servir a Dios y a escuchar su voz.