(1) Y volvió a entrar en Capernaum. - Ver Notas sobre Mateo 9:1 . Solo San Marcos nombra Capernaum, San Mateo la describe como "Su propia ciudad". La casa pudo haber sido de Peter, como antes en Marco 1:29 .
Descubrieron el techo ... cuando lo rompieron. - Las fuertes expresiones de la herida en el techo son propias de San Marcos. San Lucas da, "a través de los azulejos".
Bajaron la cama. - San Marcos usa una palabra diferente de San Mateo, la forma griega de la palabra latina grabatus, la plataforma o camilla que usan los pobres. La misma palabra aparece en Juan 5:8 y en Hechos 5:15 ; Hechos 9:33 , pero no en San Mateo o San Lucas.
Cuando Jesús percibió en su espíritu. - La mención especial del espíritu como la región de la conciencia de nuestro Señor es, como parte de esta narrativa, peculiar de San Marcos, y no deja de tener importancia en su relación con la realidad y plenitud de la naturaleza humana de nuestro Señor.
(14-17) Leví hijo de Alfeo. - Ver Notas sobre Mateo 9:9 . San Marcos y San Lucas coinciden en dar el nombre de Levi, solo el primero lo describe como el hijo de Alfeo.
No vine a llamar a los justos. - De cerca como coinciden los tres relatos, es notorio que aquí también San Marcos y San Lucas, como escritos para lectores gentiles, omiten la referencia que encontramos en Mateo 9:13 , a las palabras citadas por nuestro Señor del Antiguo Testamento.
(18-22) Y los discípulos de Juan ... solían ayunar. - Mejor, estábamos en ayunas. Ver Notas sobre Mateo 9:14 . La única diferencia de detalle entre los dos relatos es que en San Mateo se especifica más claramente a los discípulos de Juan como los interrogadores.
En los días del sumo sacerdote Abiatar. - San Marcos es el único registro que da el nombre del sumo sacerdote y, al hacerlo, crea una dificultad histórica. En 1 Samuel 21:1 , se menciona que Ahimelec ejercía el oficio de sumo sacerdote en el tabernáculo de Nob. Es asesinado por Doeg, por orden de Saúl, y su hijo Abiatar se une a David en la cueva de Adullam ( 1 Samuel 22:20 ), y continúa actuando como sumo sacerdote hasta su destitución por Salomón ( 1 Reyes 2:26 ). .
Dos explicaciones conjeturales se sugieren a sí mismas como probables: (1) que San Marcos, o que nuestro Señor, puede haber dado el nombre del sacerdote más famoso de los dos, quien, aunque no era entonces sumo sacerdote, estaba en el Tabernáculo en el tiempo referido; (2) que pudo haber actuado entonces como coadjutor de su padre, como parecen haberlo hecho los hijos de Elí ( 1 Samuel 4:4 ), y siendo, como mostró su huida, del grupo de David, fue el agente principal en permitiéndole tomar el pan de la proposición.
VersÃculo 1
II.
(1) Y volvió a entrar en Capernaum. - Ver Notas sobre Mateo 9:1 . Solo San Marcos nombra Capernaum, San Mateo la describe como "Su propia ciudad". La casa pudo haber sido de Peter, como antes en Marco 1:29 .
VersÃculo 2
No, no tanto como por la puerta. - Otro de los toques descriptivos gráficos de San Marcos.
Predicó la palabra. - Literalmente, pronunció la palabra.
VersÃculo 3
Nacido de cuatro. - El número de portadores lo da únicamente San Marcos.
VersÃculo 4
Descubrieron el techo ... cuando lo rompieron. - Las fuertes expresiones de la herida en el techo son propias de San Marcos. San Lucas da, "a través de los azulejos".
Bajaron la cama. - San Marcos usa una palabra diferente de San Mateo, la forma griega de la palabra latina grabatus, la plataforma o camilla que usan los pobres. La misma palabra aparece en Juan 5:8 y en Hechos 5:15 ; Hechos 9:33 , pero no en San Mateo o San Lucas.
VersÃculo 6
Algunos de los escribas. - Estos son descritos por San Lucas ( Lucas 5:17 ) como "provenientes de todas las aldeas de Galilea, Judea y Jerusalén".
VersÃculo 7
¿Por qué este hombre ...? - El mejor MSS. dar, “¿Por qué este hombre habla así? Él blasfema ".
VersÃculo 8
Cuando Jesús percibió en su espíritu. - La mención especial del espíritu como la región de la conciencia de nuestro Señor es, como parte de esta narrativa, peculiar de San Marcos, y no deja de tener importancia en su relación con la realidad y plenitud de la naturaleza humana de nuestro Señor.
VersÃculo 12
Nunca lo vimos de esta manera. - San Mateo da la sustancia pero no las palabras. San Lucas, "Hemos visto hoy cosas extrañas".
VersÃculos 14-17
(14-17) Leví hijo de Alfeo. - Ver Notas sobre Mateo 9:9 . San Marcos y San Lucas coinciden en dar el nombre de Levi, solo el primero lo describe como el hijo de Alfeo.
VersÃculo 17
No vine a llamar a los justos. - De cerca como coinciden los tres relatos, es notorio que aquí también San Marcos y San Lucas, como escritos para lectores gentiles, omiten la referencia que encontramos en Mateo 9:13 , a las palabras citadas por nuestro Señor del Antiguo Testamento.
VersÃculos 18-22
(18-22) Y los discípulos de Juan ... solían ayunar. - Mejor, estábamos en ayunas. Ver Notas sobre Mateo 9:14 . La única diferencia de detalle entre los dos relatos es que en San Mateo se especifica más claramente a los discípulos de Juan como los interrogadores.
VersÃculos 23-28
(23-28) Y sucedió. - Ver Notas sobre Mateo 12:1 .
A medida que avanzaban ... - Más literalmente, comenzaron a hacer un camino (o tal vez, a abrirse camino ) , arrancando las mazorcas de maíz.
VersÃculo 26
En los días del sumo sacerdote Abiatar. - San Marcos es el único registro que da el nombre del sumo sacerdote y, al hacerlo, crea una dificultad histórica. En 1 Samuel 21:1 , se menciona que Ahimelec ejercía el oficio de sumo sacerdote en el tabernáculo de Nob. Es asesinado por Doeg, por orden de Saúl, y su hijo Abiatar se une a David en la cueva de Adullam ( 1 Samuel 22:20 ), y continúa actuando como sumo sacerdote hasta su destitución por Salomón ( 1 Reyes 2:26 ). .
Dos explicaciones conjeturales se sugieren a sí mismas como probables: (1) que San Marcos, o que nuestro Señor, puede haber dado el nombre del sacerdote más famoso de los dos, quien, aunque no era entonces sumo sacerdote, estaba en el Tabernáculo en el tiempo referido; (2) que pudo haber actuado entonces como coadjutor de su padre, como parecen haberlo hecho los hijos de Elí ( 1 Samuel 4:4 ), y siendo, como mostró su huida, del grupo de David, fue el agente principal en permitiéndole tomar el pan de la proposición.