Jeremías ( Jeremias 23 ) pronunció una profecía muy similar a esta , solo unos años antes, contra los falsos profetas en Jerusalén y sus alrededores. No es improbable que Ezequiel lo haya leído; como Jeremías ( Jeremias 29:1 ) ciertamente envió algunas de sus profecías a aquellos en el cautiverio, y es muy probable que él conociera su esencia.
Sin embargo, él se dirige aquí a los falsos profetas entre los cautivos (ver Ezequiel 13:9 ), y en la última parte del capítulo ( Ezequiel 13:17 ) especialmente a las profetisas. En ambas partes se describe primero su conducta ( Ezequiel 13:3 ; Ezequiel 13:17 ), y luego su condenación ( Ezequiel 13:8 ; Ezequiel 13:20 ).
Tales falsos profetas siempre han sido un obstáculo principal para la verdad (así como la enseñanza falsa dentro de la Iglesia ahora es mucho más peligrosa que cualquier ataque externo), y sobre todo abundaban en tiempos de dificultad y peligro. Jeremías habla repetidamente de su oposición a él en Judea ( Jeremias 14:13 ; Jeremias 23:9 ; Jeremias 23:13 ; Jeremias 23:16 ; Jeremias 23:21 ; Jeremias 23:25 ; Jeremías 27, 28.), y menciona expresamente también su actividad entre los exiliados ( Jeremias 29:15 ).
Profetas tontos. - Ciertamente fueron tontos los que se comprometieron a falsificar el nombre del Omnisciente, por así decirlo, con declaraciones de su propia invención. La locura, según el uso de la palabra en el Antiguo Testamento, no era simplemente un defecto intelectual, sino que siempre estaba asociada con la oblicuidad moral. (Ver Salmo 14:1 , y Proverbios en todas partes.) La última cláusula del versículo se expresa mejor en el margen: estos profetas fueron. "Videntes de lo que no han visto".
Como los zorros en los desiertos. - La comparación es suficientemente cercana si se considera que se extiende solo a estos hombres traviesos que viven despreocupados entre las ruinas de su estado y país, como los zorros encuentran su hogar en ciudades desoladas ( Lamentaciones 5:18 ); pero muchos extienden el símil al minado de la tierra por los zorros, ya que estos profetas aceleraron la ruina de su pueblo.
No habéis subido a las brechas. - El cambio de persona es bastante frecuente en la profecía, y especialmente común en Ezequiel. Se cambia en Ezequiel 13:6 y se cambia nuevamente en Ezequiel 13:7 . Las brechas se refieren a las brechas en el muro hechas por el enemigo, que se convirtió en el punto de reunión de todo líder valiente (ver Ezequiel 22:30 ), y las siguientes palabras expresan esencialmente el mismo pensamiento.
La palabra " seto" debería traducirse más bien como muro - "ni habéis edificado el muro". Los falsos profetas, como los pastores asalariados de Juan 10:12 , eran solo egoístas y no se preocupaban por el rebaño. Todo el lenguaje es figurativo, las brechas en las paredes materiales representan la decadencia moral de la gente.
Han hecho que otros tengan esperanza. - Omitir la palabra "otros", que no está en el original, y traducir, "El Señor no los envió para que tuvieran esperanza", es decir , no tienen ningún motivo para esperar que sus profecías resulten verdaderas, porque no tienen orden para pronunciarlos.
EXCURSUS D: SOBRE EL CAPÍTULO 13: 6, 7 Y 17.
En estos versículos se hace una distinción amplia y crucial entre la visión que uno mismo imagina y la que es enviada por el Señor. Puede ser que en este caso los profetas y las profetisas no fueran fieles a sus propias convicciones, y deliberadamente declararon lo que sabían que era falso; o puede ser que simplemente pronunciaron como mensaje de Dios lo que ellos mismos habían persuadido sería el problema. Este punto no está del todo claro en el pasaje y es de importancia secundaria.
Lo que merece ser notado cuidadosamente es la diferencia que se hace aquí entre los puntos de vista subjetivos de la verdad - lo que proviene "de su propio corazón" - y las comunicaciones objetivas que Dios dio a Sus verdaderos profetas. Esta distinción tiene una relación muy importante con todo el tema de la revelación, y establece claramente el hecho de que las Escrituras la ven como algo expresamente comunicado a sus escritores, y no como algo que pudiera ser el resultado de su propio pensamiento y reflexión. Él, por lo tanto, que pone “Así dice el Señor” antes de que Dios no ha de alguna manera objetiva a conocer a él, debe caer bajo la condenación pronunciada aquí y en otros lugares sobre “el profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre , que no le he mandado que hable ”( Deuteronomio 18:20 ).
La asamblea de mi pueblo. - La palabra original lleva también los significados colocados en el margen, pero el sentido aquí se da correctamente en el texto. Las diversas cláusulas tienen la intención de enfatizar la total exclusión de los falsos profetas del pueblo de Dios: no estarán en la congregación; sus nombres no se escribirán en los registros genealógicos de Israel; ni siquiera entrarán en la tierra cuando el pueblo purificado y arrepentido vuelva una vez más.
Uno construyó un muro. - La palabra original se usa para una pared divisoria, por supuesto, una pared comparativamente ligera, como se indica en el margen; en Ezequiel 13:12 , sin embargo, se usa la palabra ordinaria para un muro exterior o de la ciudad. Uno de los falsos profetas construiría un muro, establecido por su propio dispositivo, alguna visión como defensa contra las advertencias de calamidad; y sus compañeros se unirían a su engaño cubriendo este muro “con argamasa sin templar.
”La palabra no es la usual para yeso, y de hecho se usa en este sentido solo en estos versículos y en Ezequiel 22:28 . En otra parte, la palabra se usa en Job 6:6 = desagradable, Lamentaciones 2:14 = tonterías, y una forma estrechamente relacionada en Jeremias 23:13= insensatez (marg.
, algo absurdo ). Aquí (y también en Ezequiel 13:11 ; Ezequiel 13:14 ) debe significar yeso, pero el uso de la palabra en otros lugares muestra claramente qué tipo de yeso se pretende. Calvin lo entiende de mortero mezclado con arena y agua únicamente, quedando fuera la cal.
Todavía es una práctica común en Oriente, como siempre lo ha sido, cubrir sus paredes con estuco. En este caso, se representa a los otros falsos profetas uniéndose al que construyó el muro cubriendo sus debilidades y defectos con un yeso de apariencia hermosa. (Comp. Mateo 23:27 ; Hechos 23:3 ) Ellos ayudaron en el engaño dándole el peso de su influencia y persuadiendo a la gente a creer una mentira.
Grandes granizos. - El granizo es inusual en Palestina, pero sus efectos destructivos eran bien conocidos. La figura de esta profecía se puede comparar con la parábola de Mateo 7:27 .
¿Dónde está el embadurnamiento? - La base de que todas sus falsas profecías fueran destruidas por los juicios venideros, la locura y falsedad de sus palabras quedarían expuestas a los ojos de todos. Como se dice en Ezequiel 13:14 , el muro mismo derribado hasta sus cimientos, los que han tratado de hacer que la gente confíe en él serán abrumados en su ruina.
(17-23) Asimismo, hijo de hombre, pon tu rostro ... - Este pasaje trata de una clase de personas, las falsas profetisas, que no se mencionan en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Verdaderas profetisas, como en el caso de Miriam ( Éxodo 15:20 ), Débora ( Jueces 4:4 ), y, en este mismo momento, Hulda ( 2 Reyes 22:14 ; 2 Crónicas 34:22 ), y algo más tarde, Noadías ( Nehemías 6:14 ), se habla con frecuencia y continuó existiendo en los tiempos del Nuevo Testamento, como en el caso de Ana ( Lucas 2:36 ).
Naturalmente, era de esperar que mientras los falsos profetas siguieran los pasos del verdadero, lo mismo sucedería con el otro sexo, y encontramos una mención expresa de una falsa profetisa en Apocalipsis 2:20 . Su proceder, al profetizar "de su propio corazón" para engañar al pueblo, fue esencialmente el mismo que el de los falsos profetas; pero se dice que lo hacen de una manera adecuada a su sexo.
Del significado general de esta descripción no puede haber duda; pero es difícil seguirlo con certeza en los detalles, debido a la aparición de algunas palabras de significado incierto, que no se encuentran en ningún otro lugar, y de algunas otras en un sentido inusual. Sin intentar una discusión de cada palabra (lo cual sería inútil excepto con un examen cuidadoso del original), se da lo siguiente como la traducción más probable de Ezequiel 13:18 ; pero hay que recordar que varias de las palabras, como las similares en Isaías 3:16 , son tan inciertas que hay una diferencia de opinión con respecto a su significado exacto: - “¡Ay de los que ponen amuletos en cada articulación de los dedos, que colocan pañuelos en cabezas de todas las alturas para atrapar almas.
¿Atraparéis las almas de mi pueblo y mantendéis vivas vuestras propias almas? (19) Y me profanaréis con mi pueblo por puñados de cebada y por pedazos de pan, para matar almas que no deben morir, y para dar vida a almas que no deben vivir, mintiendo a mi pueblo que escucha a un ¿mentir? (20) Por tanto, así ha dicho el Señor Jehová: He aquí, yo estoy contra vuestros encantos, cuando enreéis las almas como pájaros, y las arrancaré de vuestros brazos, y dejaré ir a las almas, las almas a las que habéis atrapado. aves.
(21) También tus pañuelos rasgaré, y libraré a mi pueblo de tu mano, y no estarán más en tu mano para ser atrapado; y sabréis que yo soy el Señor ”. ( Ver Excursus 8 al final de este libro, sobre Ezequiel 13:6 ; Ezequiel 13:14 .)
Almas. - Esta palabra se usa en el Antiguo Testamento en una variedad de significados. Aquí y en los siguientes versículos es casi equivalente a personas.
Puñados de cebada. - Era una antigua costumbre llevar presentes a un profeta al consultarlo ( 1 Samuel 9:7 ; 1 Reyes 14:3 ); pero como la cebada era un grano barato y los puñados una cantidad muy pequeña, estas palabras muestran las ganancias extremadamente pequeñas por las cuales estas falsas profetisas estaban dispuestas a pervertir la verdad y llevar al pueblo a la destrucción.
Dios fue "contaminado" al atribuir Su nombre y autoridad a lo que no era verdad, y no sucedería, "haciéndolo un mentiroso" como ellos. Como toda falsedad, sus mentiras tendían en ambos sentidos: inducir a los rectos a su ruina y dar falsa seguridad a los malvados. Siempre es imposible que una perversión de la verdad, especialmente en lo que respecta a los juicios divinos, pueda ser inofensiva.
Escuche sus mentiras. - O escucha una mentira. Las palabras implican una disposición a escuchar la agradable falsedad, y el estado de cosas es el que describe Jeremias 5:31 . "Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes gobiernan por sus medios, y a mi pueblo le encanta que así sea".
No veréis más vanidad. - Como tantas veces, el juicio se expresa de la misma forma que el pecado. Estas falsas profetisas habían pecado con sus visiones mentirosas, y no deberían verlas más, porque el evento pronto expondría su total falsedad a los ojos de todos. El resultado sería la liberación del pueblo de Dios, a quien buscaban atrapar, y su propia convicción, no en penitencia, sino bajo juicio, de que Él es el Señor.
Información bibliográfica Ellicott, Charles John. "Comentario sobre Ezekiel 13". "Comentario de Ellicott para Lectores en Inglés". https://www.studylight.org/commentaries/spa/ebc/ezekiel-13.html. 1905.
Introducción
XIII.
Jeremías ( Jeremias 23 ) pronunció una profecía muy similar a esta , solo unos años antes, contra los falsos profetas en Jerusalén y sus alrededores. No es improbable que Ezequiel lo haya leído; como Jeremías ( Jeremias 29:1 ) ciertamente envió algunas de sus profecías a aquellos en el cautiverio, y es muy probable que él conociera su esencia.
Sin embargo, él se dirige aquí a los falsos profetas entre los cautivos (ver Ezequiel 13:9 ), y en la última parte del capítulo ( Ezequiel 13:17 ) especialmente a las profetisas. En ambas partes se describe primero su conducta ( Ezequiel 13:3 ; Ezequiel 13:17 ), y luego su condenación ( Ezequiel 13:8 ; Ezequiel 13:20 ).
Tales falsos profetas siempre han sido un obstáculo principal para la verdad (así como la enseñanza falsa dentro de la Iglesia ahora es mucho más peligrosa que cualquier ataque externo), y sobre todo abundaban en tiempos de dificultad y peligro. Jeremías habla repetidamente de su oposición a él en Judea ( Jeremias 14:13 ; Jeremias 23:9 ; Jeremias 23:13 ; Jeremias 23:16 ; Jeremias 23:21 ; Jeremias 23:25 ; Jeremías 27, 28.), y menciona expresamente también su actividad entre los exiliados ( Jeremias 29:15 ).
Versículo 3
Profetas tontos. - Ciertamente fueron tontos los que se comprometieron a falsificar el nombre del Omnisciente, por así decirlo, con declaraciones de su propia invención. La locura, según el uso de la palabra en el Antiguo Testamento, no era simplemente un defecto intelectual, sino que siempre estaba asociada con la oblicuidad moral. (Ver Salmo 14:1 , y Proverbios en todas partes.) La última cláusula del versículo se expresa mejor en el margen: estos profetas fueron. "Videntes de lo que no han visto".
Versículo 4
Como los zorros en los desiertos. - La comparación es suficientemente cercana si se considera que se extiende solo a estos hombres traviesos que viven despreocupados entre las ruinas de su estado y país, como los zorros encuentran su hogar en ciudades desoladas ( Lamentaciones 5:18 ); pero muchos extienden el símil al minado de la tierra por los zorros, ya que estos profetas aceleraron la ruina de su pueblo.
Versículo 5
No habéis subido a las brechas. - El cambio de persona es bastante frecuente en la profecía, y especialmente común en Ezequiel. Se cambia en Ezequiel 13:6 y se cambia nuevamente en Ezequiel 13:7 . Las brechas se refieren a las brechas en el muro hechas por el enemigo, que se convirtió en el punto de reunión de todo líder valiente (ver Ezequiel 22:30 ), y las siguientes palabras expresan esencialmente el mismo pensamiento.
La palabra " seto" debería traducirse más bien como muro - "ni habéis edificado el muro". Los falsos profetas, como los pastores asalariados de Juan 10:12 , eran solo egoístas y no se preocupaban por el rebaño. Todo el lenguaje es figurativo, las brechas en las paredes materiales representan la decadencia moral de la gente.
Versículos 6-17
Han hecho que otros tengan esperanza. - Omitir la palabra "otros", que no está en el original, y traducir, "El Señor no los envió para que tuvieran esperanza", es decir , no tienen ningún motivo para esperar que sus profecías resulten verdaderas, porque no tienen orden para pronunciarlos.
EXCURSUS D: SOBRE EL CAPÍTULO 13: 6, 7 Y 17.
En estos versículos se hace una distinción amplia y crucial entre la visión que uno mismo imagina y la que es enviada por el Señor. Puede ser que en este caso los profetas y las profetisas no fueran fieles a sus propias convicciones, y deliberadamente declararon lo que sabían que era falso; o puede ser que simplemente pronunciaron como mensaje de Dios lo que ellos mismos habían persuadido sería el problema. Este punto no está del todo claro en el pasaje y es de importancia secundaria.
Lo que merece ser notado cuidadosamente es la diferencia que se hace aquí entre los puntos de vista subjetivos de la verdad - lo que proviene "de su propio corazón" - y las comunicaciones objetivas que Dios dio a Sus verdaderos profetas. Esta distinción tiene una relación muy importante con todo el tema de la revelación, y establece claramente el hecho de que las Escrituras la ven como algo expresamente comunicado a sus escritores, y no como algo que pudiera ser el resultado de su propio pensamiento y reflexión. Él, por lo tanto, que pone “Así dice el Señor” antes de que Dios no ha de alguna manera objetiva a conocer a él, debe caer bajo la condenación pronunciada aquí y en otros lugares sobre “el profeta que tuviere la presunción de hablar palabra en mi nombre , que no le he mandado que hable ”( Deuteronomio 18:20 ).
Versículo 9
La asamblea de mi pueblo. - La palabra original lleva también los significados colocados en el margen, pero el sentido aquí se da correctamente en el texto. Las diversas cláusulas tienen la intención de enfatizar la total exclusión de los falsos profetas del pueblo de Dios: no estarán en la congregación; sus nombres no se escribirán en los registros genealógicos de Israel; ni siquiera entrarán en la tierra cuando el pueblo purificado y arrepentido vuelva una vez más.
Versículo 10
Uno construyó un muro. - La palabra original se usa para una pared divisoria, por supuesto, una pared comparativamente ligera, como se indica en el margen; en Ezequiel 13:12 , sin embargo, se usa la palabra ordinaria para un muro exterior o de la ciudad. Uno de los falsos profetas construiría un muro, establecido por su propio dispositivo, alguna visión como defensa contra las advertencias de calamidad; y sus compañeros se unirían a su engaño cubriendo este muro “con argamasa sin templar.
”La palabra no es la usual para yeso, y de hecho se usa en este sentido solo en estos versículos y en Ezequiel 22:28 . En otra parte, la palabra se usa en Job 6:6 = desagradable, Lamentaciones 2:14 = tonterías, y una forma estrechamente relacionada en Jeremias 23:13= insensatez (marg.
, algo absurdo ). Aquí (y también en Ezequiel 13:11 ; Ezequiel 13:14 ) debe significar yeso, pero el uso de la palabra en otros lugares muestra claramente qué tipo de yeso se pretende. Calvin lo entiende de mortero mezclado con arena y agua únicamente, quedando fuera la cal.
Todavía es una práctica común en Oriente, como siempre lo ha sido, cubrir sus paredes con estuco. En este caso, se representa a los otros falsos profetas uniéndose al que construyó el muro cubriendo sus debilidades y defectos con un yeso de apariencia hermosa. (Comp. Mateo 23:27 ; Hechos 23:3 ) Ellos ayudaron en el engaño dándole el peso de su influencia y persuadiendo a la gente a creer una mentira.
Versículo 11
Grandes granizos. - El granizo es inusual en Palestina, pero sus efectos destructivos eran bien conocidos. La figura de esta profecía se puede comparar con la parábola de Mateo 7:27 .
Versículo 12
¿Dónde está el embadurnamiento? - La base de que todas sus falsas profecías fueran destruidas por los juicios venideros, la locura y falsedad de sus palabras quedarían expuestas a los ojos de todos. Como se dice en Ezequiel 13:14 , el muro mismo derribado hasta sus cimientos, los que han tratado de hacer que la gente confíe en él serán abrumados en su ruina.
Versículos 17-23
(17-23) Asimismo, hijo de hombre, pon tu rostro ... - Este pasaje trata de una clase de personas, las falsas profetisas, que no se mencionan en ninguna otra parte del Antiguo Testamento. Verdaderas profetisas, como en el caso de Miriam ( Éxodo 15:20 ), Débora ( Jueces 4:4 ), y, en este mismo momento, Hulda ( 2 Reyes 22:14 ; 2 Crónicas 34:22 ), y algo más tarde, Noadías ( Nehemías 6:14 ), se habla con frecuencia y continuó existiendo en los tiempos del Nuevo Testamento, como en el caso de Ana ( Lucas 2:36 ).
Naturalmente, era de esperar que mientras los falsos profetas siguieran los pasos del verdadero, lo mismo sucedería con el otro sexo, y encontramos una mención expresa de una falsa profetisa en Apocalipsis 2:20 . Su proceder, al profetizar "de su propio corazón" para engañar al pueblo, fue esencialmente el mismo que el de los falsos profetas; pero se dice que lo hacen de una manera adecuada a su sexo.
Del significado general de esta descripción no puede haber duda; pero es difícil seguirlo con certeza en los detalles, debido a la aparición de algunas palabras de significado incierto, que no se encuentran en ningún otro lugar, y de algunas otras en un sentido inusual. Sin intentar una discusión de cada palabra (lo cual sería inútil excepto con un examen cuidadoso del original), se da lo siguiente como la traducción más probable de Ezequiel 13:18 ; pero hay que recordar que varias de las palabras, como las similares en Isaías 3:16 , son tan inciertas que hay una diferencia de opinión con respecto a su significado exacto: - “¡Ay de los que ponen amuletos en cada articulación de los dedos, que colocan pañuelos en cabezas de todas las alturas para atrapar almas.
¿Atraparéis las almas de mi pueblo y mantendéis vivas vuestras propias almas? (19) Y me profanaréis con mi pueblo por puñados de cebada y por pedazos de pan, para matar almas que no deben morir, y para dar vida a almas que no deben vivir, mintiendo a mi pueblo que escucha a un ¿mentir? (20) Por tanto, así ha dicho el Señor Jehová: He aquí, yo estoy contra vuestros encantos, cuando enreéis las almas como pájaros, y las arrancaré de vuestros brazos, y dejaré ir a las almas, las almas a las que habéis atrapado. aves.
(21) También tus pañuelos rasgaré, y libraré a mi pueblo de tu mano, y no estarán más en tu mano para ser atrapado; y sabréis que yo soy el Señor ”. ( Ver Excursus 8 al final de este libro, sobre Ezequiel 13:6 ; Ezequiel 13:14 .)
Versículo 18
Almas. - Esta palabra se usa en el Antiguo Testamento en una variedad de significados. Aquí y en los siguientes versículos es casi equivalente a personas.
Versículo 19
Puñados de cebada. - Era una antigua costumbre llevar presentes a un profeta al consultarlo ( 1 Samuel 9:7 ; 1 Reyes 14:3 ); pero como la cebada era un grano barato y los puñados una cantidad muy pequeña, estas palabras muestran las ganancias extremadamente pequeñas por las cuales estas falsas profetisas estaban dispuestas a pervertir la verdad y llevar al pueblo a la destrucción.
Dios fue "contaminado" al atribuir Su nombre y autoridad a lo que no era verdad, y no sucedería, "haciéndolo un mentiroso" como ellos. Como toda falsedad, sus mentiras tendían en ambos sentidos: inducir a los rectos a su ruina y dar falsa seguridad a los malvados. Siempre es imposible que una perversión de la verdad, especialmente en lo que respecta a los juicios divinos, pueda ser inofensiva.
Escuche sus mentiras. - O escucha una mentira. Las palabras implican una disposición a escuchar la agradable falsedad, y el estado de cosas es el que describe Jeremias 5:31 . "Los profetas profetizan falsamente, y los sacerdotes gobiernan por sus medios, y a mi pueblo le encanta que así sea".
Versículo 23
No veréis más vanidad. - Como tantas veces, el juicio se expresa de la misma forma que el pecado. Estas falsas profetisas habían pecado con sus visiones mentirosas, y no deberían verlas más, porque el evento pronto expondría su total falsedad a los ojos de todos. El resultado sería la liberación del pueblo de Dios, a quien buscaban atrapar, y su propia convicción, no en penitencia, sino bajo juicio, de que Él es el Señor.