Ponga el arca santa, etc.] Las siguientes palabras sugieren que durante la reparación del templo, había sido removida y confiada al cuidado de los levitas.
Prepara a tus hermanos] RV 'prepárate para', etc. La matanza de las víctimas de la pascua por los levitas para los laicos, que era excepcional en la época de Ezequías ( 2 Crónicas 30:17 ), se había convertido en costumbre.
Eliminado ] Quizás separaron las partes (la grasa, etc.) de las víctimas que iban a ser quemadas. Si es así, estos sacrificios no fueron estrictamente 'holocaustos', porque en ellos, toda la víctima fue consumida por el fuego.
No hubo pascua, etc.] La pascua de Ezequías había sobrepasado todo lo que la había precedido ( 2 Crónicas 30:26 ), pero la de Josías sobrepasó incluso eso.
Contra ] mejor, 'en'. El propósito de Necao era compartir el botín del imperio asirio en caída. Nínive fue tomada por los babilonios alrededor del 607.
Envió embajadores, etc.] La protesta de Necao a Josías contra interferir en la guerra entre él y los babilonios, los conquistadores de Asiria, no se registra en 2 K.
Disfrazado ] Lo mismo se relata de Acab en 2 Crónicas 18:29 ; pero LXX se ha 'fortalecido'. De la boca de Dios] El escritor considera las palabras de Necao como una advertencia enviada divinamente, que Josías hizo caso omiso a su costo.
Los hizo ] es decir, los que tenían autoridad hicieron de tales lamentaciones una ordenanza. En las lamentaciones ] probablemente no sea el libro que lleva este nombre, sino una composición ahora perdida.
Información bibliográfica Dummelow, John. "Comentario sobre 2 Chronicles 35". "Comentario de Dummelow sobre la Biblia". https://www.studylight.org/commentaries/spa/dcb/2-chronicles-35.html. 1909.
Versículo 1
En el día catorce ] la pascua de Josías, a diferencia de la de Ezequías, se celebró a la hora prescrita.
Versículos 1-27
Reinado de Josías (concluido)
Este capítulo contiene un relato de cómo Josías celebra la Pascua, y cómo provocó a Necao, rey de Egipto, y fue asesinado en Meguido.
Versículo 3
Ponga el arca santa, etc.] Las siguientes palabras sugieren que durante la reparación del templo, había sido removida y confiada al cuidado de los levitas.
Versículo 4
Según; a la escritura, etc.] La referencia es a los arreglos descritos en 1 Crónicas 23-26 2 Crónicas 8:14 .
Versículo 5
Según las divisiones, etc.] El sentido es 'que haya para cada familia del pueblo una porción de una familia levítica para ministrar'.
Versículo 6
Prepara a tus hermanos] RV 'prepárate para', etc. La matanza de las víctimas de la pascua por los levitas para los laicos, que era excepcional en la época de Ezequías ( 2 Crónicas 30:17 ), se había convertido en costumbre.
Versículo 12
Eliminado ] Quizás separaron las partes (la grasa, etc.) de las víctimas que iban a ser quemadas. Si es así, estos sacrificios no fueron estrictamente 'holocaustos', porque en ellos, toda la víctima fue consumida por el fuego.
Versículo 15
Es posible que no se vayan ] RV 'no necesitaban partir'.
Versículo 18
No hubo pascua, etc.] La pascua de Ezequías había sobrepasado todo lo que la había precedido ( 2 Crónicas 30:26 ), pero la de Josías sobrepasó incluso eso.
Versículo 20
Contra ] mejor, 'en'. El propósito de Necao era compartir el botín del imperio asirio en caída. Nínive fue tomada por los babilonios alrededor del 607.
Versículo 21
Envió embajadores, etc.] La protesta de Necao a Josías contra interferir en la guerra entre él y los babilonios, los conquistadores de Asiria, no se registra en 2 K.
Versículo 22
Disfrazado ] Lo mismo se relata de Acab en 2 Crónicas 18:29 ; pero LXX se ha 'fortalecido'. De la boca de Dios] El escritor considera las palabras de Necao como una advertencia enviada divinamente, que Josías hizo caso omiso a su costo.
Versículo 24
Todo Judá ... lamentó ] Es posible que este sea el 'luto de Hadadrimmon en el valle de Meguido', al que se alude en Zacarías 12:11 .
Versículo 25
Los hizo ] es decir, los que tenían autoridad hicieron de tales lamentaciones una ordenanza. En las lamentaciones ] probablemente no sea el libro que lleva este nombre, sino una composición ahora perdida.