Babilonia. El Salmo es anónimo, y probablemente de Ezequías. No es necesario referirlo a la época posterior al exilio. El Salmo se lee como si lo fuera. reminiscencia de experiencias pasadas en Babilonia, y. contraste con las alegrías anteriores en Sion; no, como durante o después de los setenta años, o una experiencia de. luego presente exilio en Babilonia. El escritor está en Jerusalén después de una ausencia no larga; y está lleno de alegría. Los cautivos post-exiliados estaban llenos de dolor a su regreso ( Esdras 3:12 . Hageo 2:3 ; Hageo 2:3 ). Estos exiliados habían obedecido a Isaías ' . llamar ( Isaías 48:20 . Compárese con Sal 43: 14-21).
los que nos llevaron: es decir, los cautivos de Judá, como lo fueron los de Israel con Salmanasar y Sargón. Este último se llevó solo 27.280 de Samaria. Ver nota sobre 1 Crónicas 5:6 . y App-67.
Edom. Génesis 27:39 ; Génesis 27:40 no se cumplió hasta el reinado de Joram ( 2 Reyes 8:20 ; 2 Crónicas 21:8 (compárese con 1 Reyes 22:47 ), desde entonces fueron enemigos implacables.
día. Puesto por figura retórica Metonimia (de Adjunto) por lo que sucedió en ese momento (App-6). Compárese con Job 18:20 ; Oseas 1:11 . Joel 1:15 . Lucas 17:22 ; Lucas 17:26 ; Lucas 19:42 ; 1 Corintios 4:3 .
Quien dijo. La referencia es a lo que dijeron , no a lo que hicieron . al estímulo dado a Senaquerib, no a la ayuda dada a Nabucodonosor. Eso es lo que Abdías. profeta posterior, se refiere a. Isaías (contemporáneo de Ezequías) se refiere a las palabras anteriores. Ver Isaías 34:6 . Aquí Edom no va más allá de las palabras.
Ráselo, ráselo. Figura del discurso Epizeuxis (App-6) para enfatizar. Esto se dijo , no se hizo, en ese momento.
para ser destruido. Ezequías debe haber estado familiarizado con las profecías de Isaías, quien emplea las mismas palabras de los versículos: Salmo 137:8 ; Salmo 137:9 . ( Isaías 13:6 ; Isaías 13:16 ; Isaías 21:9 ; Isaías 47:14 ; Isaías 47:15 . Compárese con Nahúm 3:10 .)
Contento. Ver App-63. para las Bienaventuranzas de los Salmos.
recompensa. Véanse las notas anteriores, que muestran que la suposición "post-exilio" implica dificultades insuperables si este Salmo se separa de las profecías contemporáneas de Isaías (especialmente Sal 13: 1-14. Sal 13:27), y de. Babilonia bajo el dominio asirio.
pequeños. La referencia es a Isaías 13:16 , que pertenece a. Dispensación de la Ley y el Juicio, y no debe interpretarse de la presente Dispensación de Gracia.
Información bibliográfica Bullinger, Ethelbert William. "Comentario sobre Psalms 137". "Notas de la Biblia Compañera de Bullinger". https://www.studylight.org/commentaries/spa/bul/psalms-137.html. 1909-1922.
Versículo 1
Babilonia. El Salmo es anónimo, y probablemente de Ezequías. No es necesario referirlo a la época posterior al exilio. El Salmo se lee como si lo fuera. reminiscencia de experiencias pasadas en Babilonia, y. contraste con las alegrías anteriores en Sion; no, como durante o después de los setenta años, o una experiencia de. luego presente exilio en Babilonia. El escritor está en Jerusalén después de una ausencia no larga; y está lleno de alegría. Los cautivos post-exiliados estaban llenos de dolor a su regreso ( Esdras 3:12 . Hageo 2:3 ; Hageo 2:3 ). Estos exiliados habían obedecido a Isaías ' . llamar ( Isaías 48:20 . Compárese con Sal 43: 14-21).
Versículo 3
los que nos llevaron: es decir, los cautivos de Judá, como lo fueron los de Israel con Salmanasar y Sargón. Este último se llevó solo 27.280 de Samaria. Ver nota sobre 1 Crónicas 5:6 . y App-67.
Versículo 4
los señores. Hebreo. Jehová. s. Aplicación-4.
extraño . del extranjero.
Versículo 5
Si. olvidar ... no recordar. La declaración personal del autor en ese momento.
Deja que mi diestra se olvide. Suministra "yo" para la elipsis. Algunos códices, con Septuaginta y Vulgata, dicen "olvídense de mi mano derecha".
Versículo 7
niños . hijos.
Edom. Génesis 27:39 ; Génesis 27:40 no se cumplió hasta el reinado de Joram ( 2 Reyes 8:20 ; 2 Crónicas 21:8 (compárese con 1 Reyes 22:47 ), desde entonces fueron enemigos implacables.
día. Puesto por figura retórica Metonimia (de Adjunto) por lo que sucedió en ese momento (App-6). Compárese con Job 18:20 ; Oseas 1:11 . Joel 1:15 . Lucas 17:22 ; Lucas 17:26 ; Lucas 19:42 ; 1 Corintios 4:3 .
Quien dijo. La referencia es a lo que dijeron , no a lo que hicieron . al estímulo dado a Senaquerib, no a la ayuda dada a Nabucodonosor. Eso es lo que Abdías. profeta posterior, se refiere a. Isaías (contemporáneo de Ezequías) se refiere a las palabras anteriores. Ver Isaías 34:6 . Aquí Edom no va más allá de las palabras.
Ráselo, ráselo. Figura del discurso Epizeuxis (App-6) para enfatizar. Esto se dijo , no se hizo, en ese momento.
Versículo 8
para ser destruido. Ezequías debe haber estado familiarizado con las profecías de Isaías, quien emplea las mismas palabras de los versículos: Salmo 137:8 ; Salmo 137:9 . ( Isaías 13:6 ; Isaías 13:16 ; Isaías 21:9 ; Isaías 47:14 ; Isaías 47:15 . Compárese con Nahúm 3:10 .)
Contento. Ver App-63. para las Bienaventuranzas de los Salmos.
recompensa. Véanse las notas anteriores, que muestran que la suposición "post-exilio" implica dificultades insuperables si este Salmo se separa de las profecías contemporáneas de Isaías (especialmente Sal 13: 1-14. Sal 13:27), y de. Babilonia bajo el dominio asirio.
Versículo 9
pequeños. La referencia es a Isaías 13:16 , que pertenece a. Dispensación de la Ley y el Juicio, y no debe interpretarse de la presente Dispensación de Gracia.