Algunos judíos siendo enviados de los que se quedaron en Babilonia a
Pregunta a los sacerdotes y profetas en Jerusalén si
todavía estaban obligados a observar los ayunos que habían sido
nombrado en ocasión de la destrucción de Jerusalén, y que fueron
guardados durante el cautiverio, se ordena al profeta que tome esta
oportunidad de imponerles los asuntos más importantes de
la ley, el juicio y la misericordia, para que no sufrieran tales
calamidades como las que cayeron sobre sus padres. También da a entender que en
sus ayunos anteriores se habían considerado a sí mismos más que a Dios;
y que se habían apoyado demasiado en la actuación de
ritos externos, aunque los profetas anteriores habían insistido
gran manera en la excelencia superior de los deberes morales , 1-14.
NOTAS SOBRE EL CAP. VII
Versículo Zacarías 7:1 . El cuarto año del rey Darío. Dos años después de que comenzaron a reconstruir el templo, véase Zacarías 1:1 , A.M 3486.
El noveno mes, incluso en Quisleu. Esto corresponde a una parte de nuestro noviembre y diciembre . Los nombres de los meses aparecen solo debajo y después del cautiverio.
Versículo Zacarías 7:2 . Cuando enviaron a Sherezer y Regem-melec, para preguntar si debían continuar los ayunos que hasta entonces habían observado a causa de su templo en ruinas; y la razón por la que preguntaban era que estaban reconstruyendo ese templo, y era probable que lo llevaran a un feliz término.
Versículo Zacarías 7:5 . Cuando ayunabais y hacíais duelo en el mes quinto. Esto lo hicieron en conmemoración del incendio del templo , el día diez de ese mes; y en el mes séptimo , el tercero de ese mes observaron un ayuno por el asesinato de Gedalías, y la dispersión del remanente del pueblo que estaba con él.
Versículo Zacarías 7:6 . Y cuando comisteis. No habían observado esos ayunos como deberían haberlo hecho. Lamentaron la pérdida de su templo y sus riquezas, pero no se humillaron a causa de aquellas iniquidades que habían traído el desagrado de Dios sobre ellos, su templo y su ciudad.
Versículo Zacarías 7:7 . Las palabras que el Señor ha dicho por medio de los profetasanteriores. נביאים הראשנים nebiim harishonim , es el título que los judíos dan a Josué, Jueces , los dos libros de Samuel y los dos libros de Reyes .
Los últimos profetas , נביאים אחרונים nebiim acharonim, son Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores .
Los hagiógrafos , כתובים kethubim, las Sagradas Escrituras, son los Salmos, Proverbios, Job, Cánticos, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías y los dos libros de Crónicas . Pero las palabras anteriores, los profetas anteriores , parecen aplicarse a Isaías, Jeremías y Ezequiel .
¿El sur y la llanura? De Eleutheropolis al mar, Abdías 1:19 . El sur era el desierto y las partes montañosas de Judea: y la llanura , las llanuras de Jericó.
Versículo Zacarías 7:10 . Mal contra su hermano en su corazón. No permitas una opinión desfavorable de otro: no lo envidies ; no abrigues un sentimiento poco fraternal hacia él.
Versículo Zacarías 7:12 . Hizo sus corazones como una piedra de diamante. שמיר shamir puede significar el granito . Esta es la piedra más dura con la que la gente común podría estar familiarizada. Quizá pueda estar destinado el corindón , del que es una especie el esmeril . Bochart cree que significa una piedra que se usa para pulir a otras. El mismo nombre, en hebreo, se aplica a diferentes piedras.
Versículo Zacarías 7:14 . Los dispersé con un torbellino. Esto se refiere a las victorias rápidas y la conducta cruel de los caldeos hacia los judíos; vinieron sobre ellos como un torbellino ; fueron arrojados de un lado a otro, arriba y abajo, esparcidos y confundidos por todas partes.
Información bibliográfica Texto de la bibliografía=Clarke, Adam. "Comentario sobre Zechariah 7". "El Comentario de Adam Clarke". https://www.studylight.org/commentaries/spa/acc/zechariah-7.html. 1832.
Versículo 1
CAPÍTULO VII
Algunos judíos siendo enviados de los que se quedaron en Babilonia a
Pregunta a los sacerdotes y profetas en Jerusalén si
todavía estaban obligados a observar los ayunos que habían sido
nombrado en ocasión de la destrucción de Jerusalén, y que fueron
guardados durante el cautiverio, se ordena al profeta que tome esta
oportunidad de imponerles los asuntos más importantes de
la ley, el juicio y la misericordia, para que no sufrieran tales
calamidades como las que cayeron sobre sus padres. También da a entender que en
sus ayunos anteriores se habían considerado a sí mismos más que a Dios;
y que se habían apoyado demasiado en la actuación de
ritos externos, aunque los profetas anteriores habían insistido
gran manera en la excelencia superior de los deberes morales , 1-14.
NOTAS SOBRE EL CAP. VII
Versículo Zacarías 7:1 . El cuarto año del rey Darío. Dos años después de que comenzaron a reconstruir el templo, véase Zacarías 1:1 , A.M 3486.
El noveno mes, incluso en Quisleu. Esto corresponde a una parte de nuestro noviembre y diciembre . Los nombres de los meses aparecen solo debajo y después del cautiverio.
Versículo 2
Versículo Zacarías 7:2 . Cuando enviaron a Sherezer y Regem-melec, para preguntar si debían continuar los ayunos que hasta entonces habían observado a causa de su templo en ruinas; y la razón por la que preguntaban era que estaban reconstruyendo ese templo, y era probable que lo llevaran a un feliz término.
Versículo 5
Versículo Zacarías 7:5 . Cuando ayunabais y hacíais duelo en el mes quinto. Esto lo hicieron en conmemoración del incendio del templo , el día diez de ese mes; y en el mes séptimo , el tercero de ese mes observaron un ayuno por el asesinato de Gedalías, y la dispersión del remanente del pueblo que estaba con él.
Véase Jeremias 41:1 y 2 Reyes 25:25 .
Versículo 6
Versículo Zacarías 7:6 . Y cuando comisteis. No habían observado esos ayunos como deberían haberlo hecho. Lamentaron la pérdida de su templo y sus riquezas, pero no se humillaron a causa de aquellas iniquidades que habían traído el desagrado de Dios sobre ellos, su templo y su ciudad.
Versículo 7
Versículo Zacarías 7:7 . Las palabras que el Señor ha dicho por medio de los profetas anteriores. נביאים הראשנים nebiim harishonim , es el título que los judíos dan a Josué, Jueces , los dos libros de Samuel y los dos libros de Reyes .
Los últimos profetas , נביאים אחרונים nebiim acharonim, son Isaías, Jeremías, Ezequiel y los doce profetas menores .
Los hagiógrafos , כתובים kethubim, las Sagradas Escrituras, son los Salmos, Proverbios, Job, Cánticos, Rut, Lamentaciones, Eclesiastés, Ester, Daniel, Esdras, Nehemías y los dos libros de Crónicas . Pero las palabras anteriores, los profetas anteriores , parecen aplicarse a Isaías, Jeremías y Ezequiel .
¿El sur y la llanura? De Eleutheropolis al mar, Abdías 1:19 . El sur era el desierto y las partes montañosas de Judea: y la llanura , las llanuras de Jericó.
Versículo 9
Versículo Zacarías 7:9 . Ejecutar juicio verdadero. Ver los textos paralelos en el margen. ( Isaías 58:6 ; Jeremias 7:23; Miqueas 6:8).
Versículo 10
Versículo Zacarías 7:10 . Mal contra su hermano en su corazón. No permitas una opinión desfavorable de otro: no lo envidies ; no abrigues un sentimiento poco fraternal hacia él.
Versículo 11
Versículo Zacarías 7:11 . Arrancó el hombro. De debajo del yugo de la ley, como un toro intacto o inquieto en el arado.
Versículo 12
Versículo Zacarías 7:12 . Hizo sus corazones como una piedra de diamante. שמיר shamir puede significar el granito . Esta es la piedra más dura con la que la gente común podría estar familiarizada. Quizá pueda estar destinado el corindón , del que es una especie el esmeril . Bochart cree que significa una piedra que se usa para pulir a otras. El mismo nombre, en hebreo, se aplica a diferentes piedras.
Versículo 14
Versículo Zacarías 7:14 . Los dispersé con un torbellino. Esto se refiere a las victorias rápidas y la conducta cruel de los caldeos hacia los judíos; vinieron sobre ellos como un torbellino ; fueron arrojados de un lado a otro, arriba y abajo, esparcidos y confundidos por todas partes.